文/陳久金

? ? ? ?紀(jì)時制度，是以某時間為起點將一晝夜劃分為多少段的方法。中國古代所熟悉的紀(jì)時制度是十二時辰、刻漏制和五更的分法。可是在西漢中期以前，由于這些方法不夠完善，通用是十六時制。

? ? ? ?一、西漢以前的十六時制

? ? ? ?前人早就注意到，在西漢以前的古籍中，紀(jì)時方法與后世幾乎完全不同，不是用子時、丑時等的紀(jì)法, 而是用食時、花時、人定等陌生的時稱。這類對時間的稱法，在《史記》《漢書》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書中到處可見，出土的西漢以前的有文字記載的簡牘等實物，也都證實了當(dāng)時實用的就是這套紀(jì)時制度。為了說明這套時制與后代的對應(yīng)關(guān)系，曾有人對此作出注解，例如對《資治通鑒》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時稱名均有人作過注，認(rèn)為這些時稱是十二時制的異名。但是《淮南子·天文訓(xùn)》連續(xù)記載有15個時稱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有14個不同的時稱，故以上對古人的理解有誤。近年來人們對西漢時制作出深入研究，才揭開了十六時制的秘密。這十六時制的名稱及與二十四小時的對應(yīng)關(guān)系如下表:

表10-1? 十六時制名稱及與二十四小時對應(yīng)關(guān)系表

? ? ? ?由于冬夏白晝和黑夜的長短時間不等，故這十六時制中的每一個時段冬夏所占時間的長度是否相等, 還有待于進(jìn)一步研究。外國古代也有十六時段的分法, 不同國度之間是否存在過這種時制交流，也有待于進(jìn)一步研究。

? ? ? ?二、十二辰紀(jì)時法

? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時，人們開始將歷法上的12月名稱應(yīng)用到天文方位上。基本設(shè)想是太陽每年12個月在黃道上運(yùn)行一周，若將黃道分為對應(yīng)的12個天區(qū)，則一個天區(qū)對應(yīng)一個月。人們將太陽冬至所在的天區(qū)稱為子，12月太陽所在的天區(qū)稱為丑，下面依次類推。地球公轉(zhuǎn)引起了太陽在黃道上自西向東的周年運(yùn)動，地球的周日旋轉(zhuǎn)又引起了太陽沿赤道自東向西的晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)。由此人們便設(shè)想把天赤道所處的方位也劃分為12個天區(qū)，北方為子位，南方為午位，東方為卯位，西方為酉位，則一晝夜太陽運(yùn)行12個方位回到原處，這樣便產(chǎn)生了太陽位于一個辰位為一個時辰的概念，一晝夜為12個時辰，人們便可以用太陽在天空所處的方位來確定時間。這個紀(jì)時方法大約產(chǎn)生于漢武帝太初改歷以后, 是由當(dāng)時參加改歷的天文學(xué)家首先提出的。這個方法 比較科學(xué)簡明，于是便很快地為人們所接受，老的紀(jì)時法也就逐漸被廢止。這種紀(jì)時方法最早出現(xiàn)在《漢書·翼奉傳》，載有元帝初元元年（公元前48年）“日加申”，意思是太陽位于申的時刻。自此以后，這種紀(jì)時方法就不斷出現(xiàn)，紀(jì)時的名稱由“日加午”轉(zhuǎn)變?yōu)?“時加午”，以后又進(jìn)一步簡化為“午時”。這種紀(jì)時法與二十四小時制對應(yīng)如下表:

表10-2? 十二辰與二十四小時對應(yīng)表

? ? ? ?進(jìn)入魏晉南北朝后，科學(xué)技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，人們對紀(jì)時制度也就提出了更高的要求，即使在民用上，十二時辰作為一個獨(dú)立的紀(jì)時制度，其間隔也太大了一些。故人們開始想出一些改進(jìn)的辦法，將其分得更細(xì)一些。
? ? ? ?首先的想法是，將每個時辰再一分為二，在十二時辰名中間，再插入甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八個天干和艮、巽、坤、乾四個卦名，合計24個小時名。這種分法一直沿用到隋朝。這種紀(jì)時名稱記憶起來不大方便，給人的感覺配合得也不是那么和諧，唐代的天文學(xué)家便將十二時辰分列為初正兩個部分，例如，子初開始于23點，子正開始于0點，午初開始于11點，午正開始于12點。作出這個改進(jìn)以后，早期的24小時名稱也就被廢止不用。將十二時辰分為初正兩部分，這是中國古代的二十四時制，一直沿用到清代。

摘自《中國古代天文歷法》

青海人民出版社