中國(guó)比較有名的取名大師都有哪些人
中國(guó)比較有名的取名大師都有哪些人
中國(guó)十大起名大師排名，周易姓名學(xué)權(quán)威專(zhuān)家，國(guó)內(nèi)比較著名的起名專(zhuān)家，全國(guó)比較出名起名字大師，中國(guó)比較有名的取名大師都有哪些人？
《易經(jīng)》是“五經(jīng)”之首，是中華民族的文化之根、思想之本、精神之源，博大精深，哲理豐富，對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)的影響，是中華優(yōu)秀文化的典型代表，在新時(shí)代的文化愛(ài)好者之中，也涌現(xiàn)出了一批易經(jīng)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，他們?cè)诓粩嗉橙∫捉?jīng)智慧、弘揚(yáng)易經(jīng)精神、傳播易經(jīng)價(jià)值，不斷增強(qiáng)易經(jīng)文化的生命力和影響力。
從古至今，很多人士通過(guò)研讀《易經(jīng)》獲得智慧和方法：孔子揭開(kāi)了《易經(jīng)》中蘊(yùn)涵的厚德載物之禮儀，道家揭示了《易經(jīng)》中蘊(yùn)涵的哲學(xué)文化之思想，姓名學(xué)作為《易經(jīng)》文化的一個(gè)分支，同樣也受到了眾多學(xué)者的擁護(hù)和研究傳承，同時(shí)也涌現(xiàn)出一些比較知名的姓名學(xué)者專(zhuān)家老師！
唐明邦——
自幼熟讀四書(shū)五經(jīng)，青少年對(duì)《易》文化感興趣，曾在武漢大學(xué)任教，隨著學(xué)術(shù)的深入、時(shí)間的積累，唐明邦先生著有多部知名易學(xué)著作，是海內(nèi)外知名的易學(xué)學(xué)者、專(zhuān)家，在當(dāng)代易學(xué)行業(yè)中影響力頗大，1989年籌建中國(guó)周易學(xué)會(huì)，擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)，是當(dāng)代易學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍人物。
謝詠——
謝詠，現(xiàn)居重慶,從小出生于易經(jīng)文化之家,一直致力于易經(jīng)傳統(tǒng)姓名文化的研究與運(yùn)用,還耗資數(shù)十萬(wàn)師從于多位當(dāng)代易經(jīng)姓名名師,集百家之長(zhǎng)而融于一體,融會(huì)貫通,最終形成自己獨(dú)有的易經(jīng)文化風(fēng)格,堪稱(chēng)當(dāng)代實(shí)力的易學(xué)八字取名老師；尤其是謝詠老師的周易八字起名方法,采取正統(tǒng)的八字“喜用神”結(jié)合《易經(jīng)》八卦數(shù)理起名,更是自成體系獨(dú)具一格,給姓名學(xué)增添了不少的能量和色彩,同時(shí)也帶給了很多人強(qiáng)有力的幫助作用；
劉大鈞——
劉大鈞教授自少年時(shí)期得意于外公指點(diǎn)研習(xí)周易，在多年經(jīng)驗(yàn)的研磨下，尤其擅長(zhǎng)各類(lèi)易數(shù)占卜筮法，其方式兼?zhèn)湎髷?shù)、理數(shù)之長(zhǎng)，對(duì)《周易》解讀有一定的權(quán)威地位。
林清泉——
林清泉，生于廣東，不僅功能修為高，其人平行端正、淡泊名利，一心弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，講學(xué)時(shí)，只要關(guān)于學(xué)術(shù)問(wèn)題，知無(wú)不言言無(wú)不盡，盡可能的希望人們能夠理解、學(xué)習(xí)、傳承。
成中英——
海外儒學(xué)研究代表人物，長(zhǎng)年致力于在西方世界介紹中國(guó)哲學(xué)。70年代曾為臺(tái)大哲學(xué)系教授兼主任，自1983年起，執(zhí)教于美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系，同時(shí)兼任多所大學(xué)的客座教授。他致力于中國(guó)哲學(xué)走向世界并做出巨大貢獻(xiàn)，是《中國(guó)哲學(xué)季刊》的創(chuàng)立者和主編、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)、國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)、中國(guó)哲學(xué)高級(jí)研究中心、遠(yuǎn)東高級(jí)研究學(xué)院等國(guó)際性學(xué)術(shù)組織的創(chuàng)立者和主席，國(guó)際中國(guó)管理與現(xiàn)代倫理文教基金會(huì)的奠基人。
張延生——
張延生，祖籍山東滕州，一名氣功愛(ài)好者、易學(xué)大家、中醫(yī)手診創(chuàng)始人，父親是中國(guó)著名中醫(yī)學(xué)者，在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)方面造詣?dòng)葹橥怀?話(huà)說(shuō)“易醫(yī)同源”，但凡學(xué)中醫(yī)必研習(xí)陰陽(yáng)五行，張延生在這種背景下成長(zhǎng)，自幼受中醫(yī)、易學(xué)等傳統(tǒng)文化的熏陶，這為張延生日后成為“易學(xué)大家”鋪墊了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
曾仕強(qiáng)——
曾仕強(qiáng)教授是第一位到央視百家講壇解讀易經(jīng)的學(xué)者，他的學(xué)識(shí)淵博，文化功底非常深厚，在易學(xué)界也得到了廣泛的認(rèn)同和共識(shí)，他傳授的易學(xué)課程也暢銷(xiāo)海內(nèi)外，至今仍是眾多學(xué)習(xí)易經(jīng)者的重要教材。
金景芳——
金景芳，我國(guó)著名的國(guó)學(xué)、易學(xué)大師、古文獻(xiàn)專(zhuān)家，同時(shí)也是著名的史學(xué)專(zhuān)家，一生從事文史教育工作。金景芳對(duì)周易進(jìn)行了深入研究，引據(jù)論證，根據(jù)時(shí)代背景、文化狀態(tài)來(lái)分析每個(gè)年代的周易文獻(xiàn)，為當(dāng)代易學(xué)考證、解釋作出突出貢獻(xiàn)。
霍斐然——
自學(xué)成才，酷愛(ài)易學(xué)，自名探玄子，搜讀奇書(shū)，醫(yī)易丹道，幻學(xué)數(shù)術(shù)，皆所探求；
《易經(jīng)》本指《連山》、《歸藏》、《周易》三本書(shū)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世至今的僅余《周易》一本。因此，現(xiàn)在的《易經(jīng)》一般即指《周易》。
從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，長(zhǎng)期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。“《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。
以下是《易經(jīng)》中飽含哲理智慧的40句經(jīng)典（含譯文），值得一生去認(rèn)真品讀和體味：
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息
譯：天道運(yùn)行不息，君子當(dāng)效法天道，要自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)。
2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物
譯：地勢(shì)順承，君子當(dāng)效法大地的厚實(shí)容納萬(wàn)物。
3、潛龍勿用
譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時(shí)機(jī)不到時(shí)，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。
4、飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人
譯：像龍飛騰于天，利于晉見(jiàn)大德之人，建立宏偉事業(yè)。
5、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事
譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領(lǐng)，行為像萬(wàn)物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬(wàn)物就能和諧適宜，能夠堅(jiān)持正確方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名
譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。
7、遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶
譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認(rèn)同也不感到苦悶。
8、樂(lè)則行之，憂(yōu)則違之
譯：天下有道，我心以為樂(lè)，便見(jiàn)而有所為；天下無(wú)道，我心以為憂(yōu)，便隱而無(wú)所為。
9、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)
譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂(yōu)愁。
10、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐
譯：語(yǔ)言常信實(shí)，行為常謹(jǐn)慎，防范邪惡不使入侵內(nèi)心，保存內(nèi)心的真誠(chéng)，為天下做出貢獻(xiàn)而不自夸其德。
11、同聲相應(yīng)，同氣相求
譯：同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合。
12、本乎天者親上，本乎地者親下
譯：以天為本的事物親于上，以地為本的事物親于下。
13、與天地合其德，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇
譯：德行要像天地一樣覆載萬(wàn)物，圣明要像日月一樣普照大地，行動(dòng)要像四季交替一樣規(guī)律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗(yàn)。
14、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)
譯：干開(kāi)創(chuàng)性的事，天道不會(huì)違背它；干非干不可的事，也會(huì)合乎自然規(guī)律。
15、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
譯：積德行善之家，吉慶及于子孫，積惡作禍的人家，災(zāi)殃及于后代。
16、君子敬以直內(nèi)，義以方外
譯：內(nèi)心修養(yǎng)上，君子內(nèi)心專(zhuān)一而無(wú)雜念，外部表現(xiàn)上，處理事情曲直分明，方正得宜。
17、天地閉，賢人隱
譯：天地閉塞的時(shí)候，也是賢者隱遁的時(shí)候。
18 、蒙以養(yǎng)正，圣功也
譯：童蒙之人需要滋養(yǎng)，保持天真純正的品性，這是圣人才能成就的功業(yè)。
19、君子以果行育德
譯：君子的行動(dòng)要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。
20、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)
譯：乾能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的開(kāi)始，坤能作成萬(wàn)物。乾用容易來(lái)知，坤用簡(jiǎn)單來(lái)成。簡(jiǎn)易就容易認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單就容易跟從。容易認(rèn)識(shí)就會(huì)有人親近，有人跟從就會(huì)成就功業(yè)。有人親近事業(yè)就能長(zhǎng)久，有了成功事業(yè)就能壯大。能夠長(zhǎng)久是賢人的道德，能成大業(yè)是賢人的事業(yè)。
