大千世界，宇宙萬物，因何而生？一直是人類孜孜以求，尋求破解的謎團(tuán)。今天，地球的面貌因人類而改變，在城市、在鄉(xiāng)村，人類的活動形成了一幅幅美麗的大地藝術(shù)畫卷，而我們的祖先是什么時候開始，邁出改造世界的第一步，遠(yuǎn)古社會從蠻荒通向文明時代的起點又在哪里？這要從一顆小小的種子說起。

在人類最初的數(shù)百萬年里，茂密的叢林為我們祖先提供了豐富的食物，人們在叢林中采集野果，獵食野生動物，然而，在距今大約一萬年時，我們的祖先開始走出叢林，種植農(nóng)作物和定居，漸漸地放棄了他們擅長的采集、捕獵活動，最終由食物采集者變成了食物生產(chǎn)者，這一切究竟是什么原因造成的呢？

大自然是人類賴以生存的環(huán)境和衣食來源，但是，人類在向大自然的索取過程中也伴隨著生死之爭。在生存的博弈中，人類不僅僅是狩獵者，也是大型食肉動物的被獵食者。除了叢林中的危險外，讓我們祖先走出森林的另一個原因是來自氣候的變化。在距今大約一萬年前，地球遭遇了一.次冰川運動，隨著冰期的結(jié)束，人類主要的獵物，食草性動物逐漸減少，到最后除了野豬等動物，幾乎沒有合適的大型哺乳動物可捕殺，史前先民迫切需要能夠提供穩(wěn)定食源的方法。

一萬年前一個陽光明媚的下午，風(fēng)輕輕吹過，果實和種子隨風(fēng)飄落在地，我們的祖先經(jīng)過觀察，或許已經(jīng)聯(lián)想到，每年過冬后新長出來的草和食物就跟這些飄落的籽粒有關(guān)，這些籽粒中，一種生在中國南方的野草叫做野生稻，生在中國北方的野草，叫做狗尾巴草和野糜子，經(jīng)過若干年的栽培，它們分別被我們祖先馴化成水稻和谷子，這也許就是整個人類文明的起源。

趙志軍中國社科院考古所科考中心副主任

趙:農(nóng)業(yè)起源是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展史中的最重要的一個階段，這個轉(zhuǎn)變確實是意義非常重大。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，我們?nèi)祟悓ψ匀欢允潜粍舆m應(yīng)，就是自然給我們提供什么我們就獲取什么，對我們生活基本需求來說，但是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后，我們?nèi)祟惥蛽碛辛酥鲃拥馗脑炫c改良自然的能力，從而能夠從自然中獲取到更多的我們?nèi)祟惖幕旧钏杵贰?/p>

仙人洞遺址江西省萬年縣

1993年，一位美國老人在留美博士趙志軍的陪同下，來到江西省萬年縣仙人洞遺址，他們的目的是尋找水稻的起源之地，這位老人就是著名的農(nóng)業(yè)起源研究專家馬尼士博士。老人曾經(jīng)在墨西哥發(fā)掘找到了當(dāng)時世界上最早的玉米遺存，他認(rèn)為最早的農(nóng)業(yè)應(yīng)該是在人類的洞穴居住時期出現(xiàn)的。來到空曠幽深的仙人洞，經(jīng)驗豐富的馬尼士有種直覺，水稻起源地應(yīng)該就在中國。

趙志軍中國社科院考古所科考中心副主任

趙:他認(rèn)為，要想尋找最早的農(nóng)業(yè)起源的證據(jù)，應(yīng)該是在洞穴遺址，因為呢，我們?nèi)祟愑刹杉鳙C經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程呢，往往伴隨著一個從洞穴遺址向平地遺址轉(zhuǎn)變的這么一個過程，另外一個很重要的原因就是仙人洞遺址我們已經(jīng)發(fā)掘過，證明了仙人洞遺址的文化堆積的年代在距今一萬年前后，而距今一萬年前 后恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的一個共同的一個時期，因此呢馬尼士博士就下意識地認(rèn)為，他應(yīng)該能在仙人洞遺址找到有關(guān)稻作農(nóng)業(yè)起源的證據(jù)。

兩年后，馬尼士博士參與的中美聯(lián)合考古隊再次對仙人洞和吊桶環(huán)遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，他們終于在一處堆積層中有了驚世發(fā)現(xiàn)。

中美聯(lián)合考古隊沒有找到稻子，但是找到了水稻腐爛后的植物硅酸體。水稻的稻葉上面有一種特殊形態(tài)的硅酸體，這種隱藏在土壤里面的硅酸體，要在高倍顯微鏡下才能分辨得出來。國內(nèi)外專家通過植硅體研究分析方法認(rèn)定這是當(dāng)時已知世界上最早的栽培稻遺存，距今約一?萬兩千年。這一結(jié)論讓專家倍感興奮，然而同時，他們心中又萌發(fā)出更加強烈的期望，能否找到萬年之前世界上最早實物栽培稻種子呢?

2004年，中美聯(lián)合考古隊終于在湖南省道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了5顆實物稻子，這幾粒稻子既像野生稻又像栽培稻，是一種從普通野生稻向栽培稻演化的最原始栽培稻類型，斷代測年顯示，這些稻的種子距今大約一萬兩千年。

今天，我們的大腦已經(jīng)開始探索宇宙的起源，然而在一萬年前， 原始先民要理解一棵植物的生長方式卻并非易事，人類在何時擁有了聯(lián)想的能力，這是未解之謎，但這種特殊的能力使我們的祖先邁出改造世界的第-一步。隨著第一顆人工種植的農(nóng)作物結(jié)出糧食，第- -頭野豬被人工馴養(yǎng)，改變地球命運的農(nóng)業(yè)文明在新石器時代伊始正式拉開帷幕。

先農(nóng)壇北京

位于老北京中軸線南端的先農(nóng)壇是明清皇帝祭祀先農(nóng)諸神舉行籍田典禮的場所，每年的仲春亥日，皇帝都要率百官到先農(nóng)壇祭祀先農(nóng)神。民以食為天，這是歷代統(tǒng)治者的金科玉律，直到今天，農(nóng)業(yè)依然是歷年中央一號文件的主要內(nèi)容。今天的中國是一個擁有13億人口的大國，我們的人口約占全世界總?cè)丝诘陌俜种孛娣e只占全世界耕地面積的百分之七，也就是說我們靠世界百分之七的耕地養(yǎng)有著世界五分之一的人口。在這片古老的土地上，曾有著怎樣神奇的故事造就了我們燦爛的農(nóng)業(yè)文明。在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先是如何解決人口日益增長帶來的生存壓力的呢?

這里是寧紹平原，土地肥沃。降水充足，是今天中國人口最為密集的地區(qū)之-，而六千多年前在這里誕生了當(dāng)時中國最為發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)。

2001年在浙江省余姚市三七鎮(zhèn)相岙村，距河姆渡遺址僅7公里的地方，一家熱處理廠在打一口井時，發(fā)現(xiàn)了大量的瓦片和陶罐，考古部門聞訊趕來，- -個六千五百年前的隱秘空間即將展現(xiàn)在人們面前。2004年的夏天，考古人員對田螺山遺址開展了第一?期300平方米文化堆積層的考古發(fā)掘，經(jīng)過一百多天的考古發(fā)掘，出土了大量較完整的陶器、石器、骨器、玉器等文物，發(fā)掘過程中，人們發(fā)現(xiàn)在黑褐色的土層中，時不時閃現(xiàn)出一些金黃色的小顆粒，但很快它們就變成了泥土的顏色，這正是植物考古學(xué)家苦苦尋覓的古代稻谷，它們在地下已經(jīng)靜靜地沉睡了六千五百多年。

孫國平浙江省文物考古研究所研究員

孫:如果把現(xiàn)在的大米跟河姆渡文化時期田螺山遺址出土的大米放在- -起做比較的話，可以明顯看出它的形態(tài)有比較大的變化，如果用數(shù)據(jù)來描述的話，在田螺山遺址當(dāng)中的大米是比較瘦長的，長度跟寬度的比是二比一，而我們現(xiàn)在的大米應(yīng)該說是比較粗短一點，或者說的白一點就是胖一點，這樣的話，有這么一個數(shù)據(jù)的變化，應(yīng)該說是跟這個稻米的馴化過程是密切相關(guān)的。

經(jīng)過前后五次的發(fā)掘，并對文化層的泥土進(jìn)行淘洗之后，考古工作者得到大約幾十萬顆碳化稻米，數(shù)量之大，保存之好，在世界史前遺址中是十分罕見的，這為農(nóng)業(yè)起源的研究提供了重要證據(jù)，同時也帶來了一些疑問，如此大量的囤積，當(dāng)時的人們是如何種植水稻，提高產(chǎn)能的呢?發(fā)掘過程中，散落在地層當(dāng)中的數(shù)十件特殊骨制物品引起了考古人員的注意，這就是農(nóng)業(yè)起源發(fā)展過程中一次重要技術(shù)革命的關(guān)鍵所在，骨耜。這些骨耜看上去很像現(xiàn)代的鍬或鏟，它的主要用途是松土。

孫國平浙江省文物考古研究所研究員

孫:這種工具對農(nóng)田的或者說是水稻田的生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)在看起來它的作用是非常大的，我們以前通常說反映生產(chǎn)力水平的最主要的一個標(biāo)志就是生產(chǎn)工具的這樣一種形態(tài)或者性能，而我們河姆渡文化當(dāng)中的骨耜，生產(chǎn)的效率，我們也進(jìn)行了一些實驗的研究。

(腳踩一下以后就更加快了，你看)

這個骨耜在現(xiàn)代的農(nóng)田當(dāng)中，翻土的時候跟我們現(xiàn)在鐵制的翻土的，這種鐵鍬類的翻土工具，應(yīng)該說效率相差并不太大，所以在河姆渡文化時期，能夠在稻田翻耕的過程當(dāng)中，能夠大量地利用這樣的一種用水牛的肩胛骨做成的一種骨耜，對于當(dāng)時稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該說是起到了很大的推動作用。

大量骨耜的出土向今天的人們呈現(xiàn)出這樣一個事實，六千多年前這里地勢低平，生長著茂密的森林，氣候溫暖濕潤，是動植物的天堂，先民們在這一大片土地上辛勤耕作，他們手執(zhí)未耜，開田翻土，撒播谷種，隨著夕陽西下，勞作一天的人們滿載而歸，村里的人已經(jīng)開始用石碾石杵加工糧食起火做飯，古老的氏族聚落篝火一堆堆地亮起，在暗夜中燎亮了六千年前的一角夜空。

這些都表明，六千年前，生活在我國東南沿海一帶新石器時代中期的河姆渡人已經(jīng)脫離了刀耕火種的落后狀態(tài)，發(fā)展到使用成套稻作生產(chǎn)工具普遍種植水稻的階段，它的稻作農(nóng)業(yè)耕作形態(tài)堪稱當(dāng)時世界上最為先進(jìn)發(fā)達(dá)的粗耕農(nóng)業(yè)。

孫國平浙江省文物考古研究所研究員

孫:可以說我們河姆渡文化時期的稻作農(nóng)業(yè)的水平，已經(jīng)處在一個比較成熟的階段，為我們良渚文化時期的稻作農(nóng)業(yè)的作為社會生產(chǎn)的主要部門打下了比較好的基礎(chǔ)。

良渚文化，是一支分布在太湖流域的新石器時代晚期文化遺址，距今五千三百到四千年。

石犁浙江省良渚博物院

這是一件良渚文化遺址出土的石犁，它的出現(xiàn)。進(jìn)一"步加快了人類農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)程。在良渚文化時期，長江下游地區(qū)的考古遺址數(shù)量劇增，分布得異常密集，這種區(qū)域性人口的突然大幅度增長與稻作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展密切相關(guān)，因為只有依靠穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能維持在相對狹小區(qū)域內(nèi)聚集大量人口的生存。

耘田器浙江省良渚博物院

良渚文化遺址出土的不少農(nóng)具中，突出的新農(nóng)具是磨制精細(xì)的三角形石犁和破土器，還有一種因類似現(xiàn)在的耕耘工具而被稱為“耘田器”。這些先進(jìn)的農(nóng)耕生產(chǎn)工具促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。

孫國平浙江省文物考古研究所研究員

孫:我們有一個數(shù)據(jù)是這樣的，到了距今四五千年的良渚文化時期，稻米的產(chǎn)量相對于河姆渡文化時期可能會達(dá)到三百斤左右，所以應(yīng)該說距今六七千年前到距今四五千年前，河姆渡文化到良渚文化這樣的一個發(fā)展過程之中，我們稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平也是有了很大的提高。

良渚文化在許多方面都取得了輝煌成就，如各種大型建筑的修建和精美的玉器制作，特別是在近期發(fā)現(xiàn)的良諸古城，其營建工程十分巨大，在今天看來仍不失為一種超級工程。這些高度的文明都需要大量勞動力的投入以及復(fù)雜的社會組織和管理，而所有這一切，都需要有完善的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系和充足的農(nóng)產(chǎn)品作支撐。

趙志軍中國社科院考古所科考中心副主任

趙:良渚故城的發(fā)現(xiàn)為我們揭示了一個重要的信息，那就是在良渚文化時期，長江下游地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一個非常發(fā)達(dá)的程度，這樣才能夠為當(dāng)時的社會提供充足的糧食，因此我們通過這些證據(jù)證明了良渚文化時期，在長江下游稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為了當(dāng)時古代社會的經(jīng)濟(jì)主體。

中國古代南方地區(qū)的代表農(nóng)作物是水稻，在北方則是谷子，在距今六千多年前，黃河流域一帶已經(jīng)大量種植谷子了。

這是在北方田間地頭最常見到的狗尾草，也叫芳，它的植株形態(tài)和谷子十分類似，在剛長出來的時候和谷子的幼苗很難區(qū)分，所以一直就有“良莠不分”的說法。狗尾草在亞洲地區(qū)有廣泛的分布，我國黃河流域尤多，我們的祖先最早把野生狗尾草作為飼料種植，以后逐步馴化為栽培谷子的最早類型。

在我國古代農(nóng)業(yè)中，谷子居于首要地位，殷墟出土的甲骨文里有很多關(guān)于谷子的記載，當(dāng)時的谷子又名粟，泛稱禾，夏朝和商朝也被稱為“粟文化”的王朝。

在兩千多年前的著名農(nóng)書《氾勝之書》里谷子被列為五谷之首。公元6世紀(jì)，費思勰所著的《齊民要術(shù)》里，谷子仍排在五谷之首，直到明代以后，由于小麥種植面積擴(kuò)大，玉米、甘薯的引入，谷子的種植才相對減少，但是，谷子在我國北方地區(qū)的生活中仍然占有重要的地位。

磁山遺址河北省武安市

1976年，考古人員在太行山東麓，南洛河北岸的河北武安磁山遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的遠(yuǎn)古生產(chǎn)生活工具，翻地用的石鏟，收割農(nóng)作物的石鐮，加工谷物的石磨盤、石磨棒，考古學(xué)家們通過碳14測定，其年代為距今七千四百年左右，其時處于新石器時代早期，在隨后的發(fā)掘中，陸續(xù)出土的糧窖震驚了世界。

這里發(fā)現(xiàn)的粟比過去所有遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的加起來都多，在發(fā)掘的7400平方米的遺址范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)窖穴548個，其中有80個糧食窖穴里面還有糧食遺存物，以粟和黍為主，當(dāng)然它們都早已碳化，已經(jīng)成為殼了。

劉勇磁山文保所文博館研究員

劉:發(fā)現(xiàn)糧食那個時候，發(fā)現(xiàn)糧食以后知道是糧食，一看清楚，一出土的時候，有時候發(fā)紅點，帶橙色的，還有帶綠色的，發(fā)霉了那是，到風(fēng)一-吹干了以后都是乳白色的，都是乳白色的，都成粉末了。

陶盂和鳥頭形支架是磁山人的炊具，也是磁山文化的代表性器物，這只七千年前的陶盂里曾無數(shù)次飄出小米粥的香味，金黃色的小米滋養(yǎng)了磁山文化，也滋養(yǎng)了興隆洼文化、仰韶文化、紅山文化等，溫潤的小米粥是喂養(yǎng)中國北方古文化的源源不斷的乳汁。作為同樣的旱作農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，興隆洼特殊的地理環(huán)境讓遺址的發(fā)掘同樣頗具戲劇性。

田彥國內(nèi)蒙古敖漢旗史前文博館館長

田:敖漢旗的史前遺址，我們在80年代調(diào)查的時候，遺址的表面，大量堆散著石器、陶器，那個時期因為我們在調(diào)查的時候要是撿的話，一天能撿一車， 這是毫不為過，因為我們現(xiàn)在目前博物館館藏文物，就文物標(biāo)本就十噸重，就是當(dāng)時文物普查時候檢到的。

2002年中國社科院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊，在這里進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，考古工作者從三個地點采集植物標(biāo)本進(jìn)行浮選，從中發(fā)現(xiàn)了一千五百多粒碳化籽粒，其中黍占百分之九十，粟占百分之十，呈人工栽培形態(tài)，經(jīng)北京大學(xué)和英國、加拿大的權(quán)威部門以碳14手段檢測論證，距今八千年，比歐洲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的谷子早兩千七百年。

田彥國內(nèi)蒙古敖漢旗史前文博館館長

田:我們把興隆溝浮選出這些碳化的黍和粟，又分別拿到了日本、我們北京大學(xué)，還有個加拿大多倫多好像是，同時檢測，同時檢測這個結(jié)果出來了，整個是檢測的數(shù)據(jù)是一-樣的， 興隆溝浮選出來的碳化粟和黍，八千年，這個一看了不得了，英國劍橋大學(xué)馬丁瓊斯來了，他認(rèn)為敖漢浮選出的小米，就是碳化粟，傳到了歐洲。

考古工作者在這里還發(fā)現(xiàn)了一座十分奇特約墓葬：人豬合葬墓，萬主人很有可能是一位聚落首領(lǐng)式人物，他身著蚌裙，其右側(cè)埋弗著兩頭整豬，據(jù)專家推測，這些應(yīng)該與當(dāng)時的圖騰崇拜有關(guān)。

田彥國內(nèi)蒙古敖漢旗史前文博館館長

田:他陪葬的是一雌一雄兩頭野豬，八千年這個豬，我們?nèi)×藥讉€個體，在北京大學(xué)動物檢測室做了檢測，其中有三具，豬不是那種純野豬了。

對中國人來說，豬的重要性不言而喻，我們熟悉的“家”字，從文字結(jié)構(gòu)上可以看出，寶蓋頭下面是一個“豕”字，“豕” 字就是豬的意思，豬是溫順、繁殖力強的動物，對古人來說，圈養(yǎng)的生豬能提供食物安全感，因此蓄養(yǎng)生豬成了定居生活的標(biāo)志。

新石器時代初期，黃土高原并非像現(xiàn)在這樣光禿禿，而是遍布沼澤和森林，當(dāng)時，最常被獵殺的就是各種鹿科動物和野豬，而它們就成了最早被畜養(yǎng)的動物，只是，生性活潑的鹿科動物，在家養(yǎng)條件下的繁殖能力大大降低，而脂肪含量更高、繁殖能力更強的野豬便逐漸成為了畜養(yǎng)的主要目標(biāo)。長時間的人工馴化和喂養(yǎng)，會讓野豬的牙齒，尤其是用于研磨的白齒慢慢變短。從生活習(xí)性和外形上越來越接近現(xiàn)代的家豬，利于家庭飼養(yǎng)，家豬也逐漸成為人們重要的生活資源。

除了被人食用以外，豬也被推崇為用來溝通神與人之間關(guān)系的工具。在史前社會的墓非遺址中，往往會發(fā)現(xiàn)整只豬和狗的遺骸，后來演變?yōu)閱渭兊呢i頭和豬的下頜骨，但數(shù)量卻不斷增加，這種情況在黃河流域尤為明顯，說明當(dāng)時家豬的飼養(yǎng)規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀。

在興隆洼文化遺址中，出現(xiàn)了最早的龍形圖騰，而且很多都與豬有關(guān)，如豬首龍、玉豬龍等，這些遺存物的發(fā)現(xiàn)都證明了在先古時代生活中豬的重要性。

在馴化豬以外，人類又先后馴化了狗，雞、鴨、牛、馬、駱駝等一系列動物，它們中的大部分直到今天仍是人類肉類食品中的主要補充來源。

今天，我們常以全球化為時代的標(biāo)志，令我們想不到的是，在幾千年以前，古文明就已經(jīng)依托于一些物種和其他載體，在悄悄地進(jìn)行著全球化的過程了。

中國北方是小米的故鄉(xiāng)，今天我們在中國北方見到種植最多的農(nóng)作物卻已經(jīng)不是小米，而是小麥。那么，小麥?zhǔn)呛螘r進(jìn)入我們的糧食系統(tǒng)的呢，小麥的原產(chǎn)地又是哪里呢?

趙志軍中國社科院考古所科考中心副主任

趙:在所有的農(nóng)作物中，小麥?zhǔn)且粋€很傳奇的谷物，我們都知道世界上呢實際上有四個主要的古代農(nóng)業(yè)起源中心區(qū)，而小麥呢是起源于西亞農(nóng)業(yè)起源中心區(qū)，西亞農(nóng)業(yè)起源中心區(qū)呢就是以現(xiàn)今的以色列、約旦、黎巴嫩以及伊拉克的一部分，土耳其的南部這樣一塊我們常說的半凡形地帶，根據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)證實，小麥大概在距今四千年左右，傳播到了中國，并且逐步地取代了我們中國的小米，成為了我們中國北方地區(qū)的主體的農(nóng)作物。

在距今三千八百年左右的二里頭文化遺址中，小麥的出土量只占到不足百分之一，但是到了距今三千五百年左右的二里崗時期，小麥的出土量突然增加，達(dá)到了百分之十到百分之二十，已經(jīng)成為僅次于粟和黍的重要糧食作物。

至此，距今五千至四千年間，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源全部出現(xiàn)在了中國，粟、柔、水稻、小麥、大豆，五谷俱全，豬、狗、牛、羊也都出現(xiàn)了，五谷豐登，六畜興旺，形容的是中國古代農(nóng)業(yè)的昌盛。

所謂“五谷”，一般認(rèn)為包括:谷子、糜子、稻谷、大豆和小麥，所謂“六畜”，一般是指:狗、豬、雞、羊、牛和馬。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起，對人類擺脫野蠻狀態(tài)起到了決定性的作用，它也推動了人類文明的進(jìn)步。

趙志軍中國社科院考古所科考中心副主任

趙:充足的糧食，就使得我們?nèi)祟惿鐣梢赃M(jìn)行更細(xì)致的社會勞動的分工，使得一部分人脫離基本生活需求的生產(chǎn)活動，而從事更高級的一些社會活動， 例如社會管理，藝術(shù)品的創(chuàng)造，手工業(yè)的生產(chǎn)，專門從事戰(zhàn)爭等等，而這些不同的社會階層的出現(xiàn)，也使得我們?nèi)祟惿鐣Y(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一個巨大的變化，這些變化都直接導(dǎo)致了文明社會的出現(xiàn)。

興隆溝遺址內(nèi)蒙古敖漢旗

這是興隆溝發(fā)掘的一個完整聚落遺址，地表調(diào)查顯示共有房址一百五十余座，房址均為長方形半地穴式建筑，星東北西南向排列，布局規(guī)整，分為東、中、西三個區(qū)，通過對該遺址的整理研究，發(fā)現(xiàn)村落里居住的先民已存在等級之分。

田彥國內(nèi)蒙古敖漢旗史前文博館館長

田:興隆洼文化的房址，每座房子的面積，大致都是在四五十到六十平方米，在整個興隆洼遺址基本是中央，中心部位，并排兩個大的房址，每座房達(dá)到了140平米，說明了一個什么道理，這間房子是非常重要的房子，可能就是這個部落，一個最重要的人物居住的。

在新石器時代晚期，隨著定居范圍的擴(kuò)大，史前社會形成的部落聯(lián)盟不斷擴(kuò)張，內(nèi)外部矛盾日益激化，一些已改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)業(yè)部落聯(lián)盟，成功地完成了從原始文化向邦國文明的過渡，標(biāo)志著人類文明形成的國家，隨之產(chǎn)生。世界文明史上,農(nóng)業(yè)的發(fā)明與定居聚落的涌現(xiàn)，正是歷史悠久的四大文明，美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、印度和文明與中華文明，諸大河流域相續(xù)發(fā)祥的共同起點。