都鐸王朝世系

二、亨利八世

英國(guó)宗教改革

（一）英國(guó)宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)英格蘭的一系列事件，旨在使英國(guó)教會(huì)脫離教皇和羅馬教廷的控制。都鐸王朝統(tǒng)治初期英國(guó)教會(huì)由羅馬教廷所控制，當(dāng)時(shí)的英國(guó)教會(huì)掌握著英國(guó)三分之一左右的地產(chǎn)，所擁有的財(cái)富約占全國(guó)總財(cái)富的五分之一左右。羅馬教會(huì)不僅從英國(guó)賺取大量錢財(cái)，而且還干預(yù)英國(guó)的宗教事務(wù)。隨著人文主義和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層的反教會(huì)情緒日益高漲，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求奪取教會(huì)的土地和其他財(cái)產(chǎn)，而逐漸強(qiáng)大起來的專制王朝則力圖把教會(huì)作為專制王權(quán)的統(tǒng)治工具。在這樣的背景下英王亨利八世進(jìn)行一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)，16世紀(jì)中葉在瑪麗一世統(tǒng)治期間天主教曾短暫地在英國(guó)卷土重來，但后繼者伊麗莎白一世上臺(tái)后迅速恢復(fù)英國(guó)國(guó)教，并頒布一系列法令措施來鞏固宗教改革的成果。改革打破教皇對(duì)英國(guó)的控制，重新確立教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，激發(fā)英國(guó)民眾的民族意識(shí)?。在這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)中天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落入新興資產(chǎn)階級(jí)的手里，進(jìn)而促進(jìn)資本主義的發(fā)展。宗教改革否定羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，解放人們的思想，也為資本主義的興起和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）早年的亨利八世并不是一個(gè)天生的宗教改革者，他對(duì)英格蘭的宗教改革運(yùn)動(dòng)態(tài)度堅(jiān)決，還為此把異教徒送上火刑柱。他還親自撰文抨擊馬丁路德的異端邪說，教皇利奧十世因此授予他“信仰捍衛(wèi)者”的稱號(hào)，馬丁路德則將他斥之為“戴著王冠的蠢參謀長(zhǎng)”。而英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線則是由亨利八世的離婚案引起的，西班牙公主、神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的姨母凱瑟琳成為亨利八世的妻子后總共為他生了六個(gè)孩子，但其中五個(gè)都夭折了，唯有女兒瑪麗一世長(zhǎng)大成人，亨利八世因此很為王位繼承人傷神。后來亨利八世與王后的女侍官安妮·博林發(fā)生婚外情，于是在1527年他向羅馬教皇提出與王后凱瑟琳離婚。但凱瑟琳不同意離婚。面教皇懾于查理五世的壓力拒絕亨利八世的離婚請(qǐng)求，結(jié)果憤怒的亨利八世便開始對(duì)抗教廷的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的歐洲在路德宗教改革的影響下反教皇的情緒已經(jīng)頗為普遍，亨利八世決定利用人們對(duì)教會(huì)的不滿加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。英國(guó)宗教改革因素有：資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲；日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。

（三）從歷史上來看英格蘭從來沒有像德意志那樣深深卷入歐洲大陸和教皇的政治旋渦，因而不像德意志人那樣對(duì)腐敗的羅馬教會(huì)抱有強(qiáng)烈的道德義憤和民族仇恨，重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)際的精神性格使英格蘭人不比德意志人那般熱衷于內(nèi)心的信仰或體驗(yàn)。當(dāng)亨利八世開始宗教改革時(shí)其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，并且在宗教改革運(yùn)動(dòng)中受新教（主要是加爾文教）的影響。1527年，亨利八世以沒有男性繼承人為由，向教皇提出申請(qǐng)，要求與王后凱瑟琳離婚。但教皇迫于神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的壓力沒有批準(zhǔn)。1530年約克主教托馬斯·沃爾西去世，亨利八世借此機(jī)會(huì)宣布任命信仰新教的托馬斯·克蘭麥為坎特伯雷大主教，同時(shí)還禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金。1533年亨利八世自己宣布與王后離婚并與安妮結(jié)婚，于是教皇將他開除教籍。1534年英國(guó)國(guó)會(huì)通過《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)（也叫安立甘宗或英國(guó)圣公會(huì)）最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國(guó)教會(huì)事務(wù)。教會(huì)召開會(huì)議前須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)，現(xiàn)行教規(guī)須經(jīng)國(guó)王指定專人審查，教會(huì)法庭的職權(quán)轉(zhuǎn)移到國(guó)王法庭上。該法案還保留天主教的主教制度、基本教義和儀式等內(nèi)容，從此英國(guó)完全脫離羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家，英國(guó)的宗教改革就這樣收?qǐng)隽恕?/p>

（四）安立甘宗（英國(guó)國(guó)教）常用名“安立甘教會(huì)”（盎格魯教會(huì)）或“主教制教會(huì)”（主教會(huì)），是基督新教三個(gè)原始宗派之一，也是帶有盎格魯-撒克遜人禮儀傳統(tǒng)的宗徒繼承教會(huì)。它在清朝傳入中國(guó)，譯作“圣公會(huì)”，取義神圣的天主教會(huì)（圣而公教會(huì)），約定俗成。3世紀(jì)基督教傳入羅馬帝國(guó)時(shí)期的大不列顛島，6世紀(jì)羅馬教皇格里高利一世派遣奧斯定·坎特伯雷在肯特王國(guó)建立天主教區(qū)。16世紀(jì)宗教改革時(shí)期英國(guó)的天主教會(huì)在國(guó)王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷，經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟最終由伊麗莎白一世完成改革，大英帝國(guó)崛起之際安立甘宗傳入世界各地的殖民地。安立甘宗主張中庸之道及《三十九條信綱》，定位在新、舊兩教之間，分為采用至公派神學(xué)（天主教神學(xué)）的盎格魯天主教，即高教會(huì)派。采用福音派神學(xué)的低教會(huì)派，采用自由派神學(xué)的廣教會(huì)派。這個(gè)詞語亦可形容其它從普世圣公宗團(tuán)契獨(dú)立的教會(huì)組織之追隨者，他們都因?yàn)榻塘x和禮儀上與本身的教省產(chǎn)生分歧而獨(dú)立出來。圣公宗認(rèn)為自己是神圣大公及使徒所傳的教會(huì)的一部分，既大公又經(jīng)過改革的教會(huì)，很多圣公會(huì)教友相信圣公宗是新舊教會(huì)的混合體。有一些高派教會(huì)擁護(hù)者覺得他們的教會(huì)是沒有教宗的公教教派，亦不像其它新教教會(huì)有一位舉足輕重的代表人物（如馬丁·路德、諾克斯、加爾文和約翰韋斯利），圣公宗是38個(gè)與坎特伯雷大主教有聯(lián)系的教省神學(xué)上的交流平臺(tái)和聯(lián)合團(tuán)契。

（五）安立甘宗傳統(tǒng)地被認(rèn)為起源于在6世紀(jì)末到英國(guó)的第一位坎特伯雷大主教——圣奧古斯丁（坎特伯雷），但是追溯再早期基督教早已在5世紀(jì)的羅馬時(shí)期英國(guó)（甚至有可能1世紀(jì)）已經(jīng)立足英國(guó)。6世紀(jì)初愛爾蘭和蘇格蘭傳教士的再一次設(shè)立，尤其圣博德及Saint Columba，圣公會(huì)認(rèn)為凱爾特人是他們教會(huì)的先驅(qū)。十七世紀(jì)時(shí)安立甘宗開始在美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新西蘭和南非等前英殖民地創(chuàng)立教會(huì)，從十八世紀(jì)起由一批圣公宗傳教士在亞洲、非洲及拉丁美洲建立圣公宗教會(huì)。圣公宗亦在1884年開始來華傳教，各地安立甘宗教會(huì)亦先后離開英國(guó)圣公會(huì)，成立自主的獨(dú)立教省，并加入普世圣公宗這個(gè)教會(huì)團(tuán)契，以坎特伯雷大主教為精神領(lǐng)袖。安立甘宗和天主教一樣相信使徒遺傳，特別在按立神職人員的續(xù)承上。圣公會(huì)實(shí)行三級(jí)圣品制，即主教（會(huì)督，和合本圣經(jīng)翻譯為“監(jiān)督”）、牧師（會(huì)長(zhǎng)，和合本圣經(jīng)翻譯為“長(zhǎng)老”）和會(huì)吏（和合本圣經(jīng)翻譯為“執(zhí)事”）。16世紀(jì)宗教改革時(shí)期英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級(jí)希望加強(qiáng)王權(quán)、削弱教會(huì)、擺脫教宗的控制，1533年國(guó)王亨利八世禁止英格蘭教會(huì)向教廷繳納歲貢。次年促使國(guó)會(huì)通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會(huì)以國(guó)王為英格蘭教會(huì)的最高元首，并將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教。

（六）這項(xiàng)改革運(yùn)動(dòng)又得到愛德華六世的支持，瑪麗一世曾重修英格蘭與教廷的關(guān)系，伊麗莎白一世則又恢復(fù)英格蘭教會(huì)的獨(dú)立。其時(shí)通過的伊麗莎白法案在崇拜慣例上有所改革，在教義、教規(guī)上仍保持天主教會(huì)傳統(tǒng)。17～18世紀(jì)時(shí)清教徒和福音派（當(dāng)時(shí)用以指歐洲的路德宗和歸正宗）主張進(jìn)一步改革，19世紀(jì)的牛津運(yùn)動(dòng)則再次強(qiáng)調(diào)公教會(huì)原則，這一時(shí)期在政教關(guān)系上也有所改革。由于從英國(guó)傳布到世界各地的圣公會(huì)陸續(xù)建立獨(dú)立教會(huì)，安立甘宗乃逐漸形成。牛津運(yùn)動(dòng) 是19世紀(jì)中期由一些擁有英國(guó)牛津大學(xué)教職的神職人員發(fā)起的國(guó)教會(huì)的天主教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，又稱書冊(cè)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)主張恢復(fù)教會(huì)昔日的榮光和早期傳統(tǒng)，保留羅馬天主教的禮儀等。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者紐曼、凱布勒、皮由茲等人發(fā)表一系列的最終匯總為時(shí)代書冊(cè)的小冊(cè)子，為這些主張作理論說明或論證，因此也被稱為書冊(cè)運(yùn)動(dòng)。反對(duì)他們的英國(guó)政界和國(guó)教會(huì)人士則斥之為羅馬主義派，紐曼在后來確實(shí)皈依羅馬天主教會(huì)。1833年6月基布爾在牛津大學(xué)做了一場(chǎng)題為《舉國(guó)叛教》的布道，揭開運(yùn)動(dòng)的序幕。緊接著紐曼發(fā)表一系列宣傳文章，后被收入書冊(cè)派的文集《時(shí)論書冊(cè)》?；紶柡推び绕澯衷谄渲屑尤搿渡袷ゴ蠊虝?huì)牧師叢冊(cè)》，宣傳回歸教會(huì)初創(chuàng)時(shí)代的信仰和習(xí)俗，所謂的“冊(cè)頁派”就此形成。“冊(cè)頁派”宣揚(yáng)英國(guó)國(guó)教奉行羅馬天主教和福音教派之間的中庸之道。在回?fù)舾鞣N批判、倡導(dǎo)恢復(fù)宗教改革以來在英國(guó)國(guó)教中被放棄的各種儀式的過程中，紐曼成為公認(rèn)的領(lǐng)袖。

（七）以后紐曼和曼寧逐漸偏向羅馬教會(huì)（1841年），但是牛津運(yùn)動(dòng)的主流反對(duì)這種轉(zhuǎn)向。在蒲賽的領(lǐng)導(dǎo)下保持對(duì)國(guó)教的忠誠(chéng)，并超越運(yùn)動(dòng)起初的學(xué)術(shù)氣質(zhì)而成為教會(huì)改革乃至社會(huì)改革的利器，這也體現(xiàn)牛津人的學(xué)術(shù)思想價(jià)值觀。牛津運(yùn)動(dòng)為了恢復(fù)對(duì)《圣經(jīng)》教誨的虔誠(chéng)，力圖發(fā)展宗教社團(tuán)的生活。從1845年開始成立多個(gè)姊妹會(huì)，這些社團(tuán)成為慈善活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的中心，不過男性團(tuán)體相對(duì)較少。牛津運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)崇拜活動(dòng)的過程，尤其在后期對(duì)教堂儀式做了許多改變，比如教堂的裝飾、布道時(shí)的聲調(diào)、禮服的穿著，并重視圣歌的歌唱。每一項(xiàng)恢復(fù)儀式活動(dòng)的努力都引發(fā)軒然大波，有時(shí)甚至引發(fā)騷亂，其中1860年倫敦東區(qū)圣喬治教堂發(fā)生嚴(yán)重暴力事件。因?yàn)榕＝蜻\(yùn)動(dòng)關(guān)注教堂的布道形式，尤其是在1857－1871年間，其成員就被稱作“禮儀派”。因?yàn)槠渲С终咴噲D使國(guó)教承認(rèn)天主教的古老禮拜儀式和教條教義，牛津運(yùn)動(dòng)也被叫做盎格魯天主教運(yùn)動(dòng)。1850－1890年間“禮儀派”追求的教會(huì)改革引起許多社會(huì)騷動(dòng)和司法訴訟，1874年英國(guó)議會(huì)通過《公共禮拜章程法》，明確表示要“打擊禮儀主義”。而神職人員則竭力抵抗以保全在宗教事務(wù)中的地位，所有的盎格魯－天主教徒都不承認(rèn)樞密院司法委員會(huì)這樣的世俗法庭對(duì)宗教事務(wù)的效力。遲至1887年仍有神職人員拒絕議會(huì)對(duì)教會(huì)的地位而坐牢，但此后這樣的抵抗被認(rèn)為有理而得到尊重。牛津運(yùn)動(dòng)末期其追隨者日益強(qiáng)調(diào)基督徒在社會(huì)生活中的責(zé)任、重視社會(huì)問題，并在1889年建立基督教社會(huì)聯(lián)盟。

（八）安立甘宗沒有世界性的統(tǒng)一組織或集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。宗內(nèi)各教會(huì)間不相從屬。習(xí)慣上尊坎特伯雷大主教為名義上的領(lǐng)袖，以圣經(jīng)為教義基礎(chǔ)，英國(guó)國(guó)王為最高元首、在持守傳統(tǒng)教義的同時(shí)主張?jiān)诰唧w解釋上兼容各家之說，在天主教和其它新教宗派之間采取中間立場(chǎng)。保留主教制并承認(rèn)其有繼承使徒的性質(zhì)，但也讓平信徒參與教會(huì)管理。贊成教會(huì)改革，但主張尊重圣經(jīng)和教會(huì)傳統(tǒng)，認(rèn)為在兩者之間應(yīng)保持平衡。在崇拜中使用《公禱書》，但允許有一定程度的靈活性，故宗內(nèi)有各種派別（如高教會(huì)派、低教會(huì)派、廣涵教會(huì)派、福音派等）。安立甘宗自稱是使徒所傳圣潔公教會(huì)的一支，保有圣經(jīng)及古代教父以來所傳承闡釋的正統(tǒng)信仰，只承認(rèn)教皇為世界眾主教之一。尊重國(guó)家權(quán)威，但不從屬之。英國(guó)圣公會(huì)要求教牧人員遵奉《三十九條信綱》，但不要求平信徒信守，該宗其它教會(huì)一般并不特別重視此信綱。圣職分為主教、會(huì)長(zhǎng)（相當(dāng)于其它宗派的牧師）、會(huì)吏三級(jí)，基本教政單位為教區(qū)，大部分地區(qū)由教區(qū)組成教省。有一國(guó)含數(shù)教省或一教省、一教省含數(shù)國(guó)及一教區(qū)含一國(guó)或數(shù)國(guó)等不同情形，職務(wù)名稱和組織機(jī)構(gòu)各地不一。安立甘宗主義是是指英格蘭、愛爾蘭和韋爾斯在十六世紀(jì)因改教運(yùn)動(dòng)（改教運(yùn)動(dòng)的神學(xué)）而興起的一種基督教的模式，后來通過僑民和宣教士的努力傳到英國(guó)海外的屬地。它最重要的人物是自1532年起擔(dān)任坎特伯雷大主教的克藍(lán)麥（1489～1556），克藍(lán)麥深受歐洲大陸改教家的影響，包括信義宗（信義宗主義與信義宗神學(xué)）和改革宗（改革宗神學(xué)），然而他的研究與獨(dú)立思考卻為英國(guó)的改教運(yùn)動(dòng)帶來獨(dú)特的色彩。

（九）三十九條是安立甘（即圣公會(huì)）主義最重要的信條，它主要是根據(jù)奧斯堡信條而成；但有關(guān)圣禮的條文傾向瑞士（改革宗）多于信義宗，而最后八條關(guān)于教會(huì)秩序（參教會(huì)管理）和政教關(guān)系的一部分卻是屬于英國(guó)本土的。英國(guó)圣公會(huì)的神職人員必須接受三十九條才能被按立（許多地區(qū)至今仍是如此），但三十九條對(duì)安立甘主義的神學(xué)，并沒有像歐洲大陸的信條那樣留下太大的影響?？怂{(lán)麥的《公禱書》也有三個(gè)信經(jīng)，整體神學(xué)思想與三十九條相近，只不過是以靈修方式來表達(dá)。它對(duì)英國(guó)教會(huì)的影響遠(yuǎn)比任何其它歐洲的教會(huì)儀式為深，尤其是1662年的修訂本，直到近代仍是圣公會(huì)最重要的合一力量。自十六世紀(jì)起安立甘主義內(nèi)興起不同的神學(xué)學(xué)派，如清教徒派、羅德派、寬容主義派、福音派、單張運(yùn)動(dòng)派（1833年牛津發(fā)起的宣教運(yùn)動(dòng)，以其利用單張而得名）及自由派（神學(xué)的自由主義與保守主義）。各對(duì)傳統(tǒng)之安立甘復(fù)原教有不同程度的忠誠(chéng)，后三派至今仍是主要的勢(shì)力，強(qiáng)調(diào)的地方分別是圣經(jīng)、傳統(tǒng)及理性，但仍以圣經(jīng)為至高無上的權(quán)威，他們對(duì)安立甘改教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一定的影響力。圣公會(huì)的主教制原本是一種內(nèi)部的制度，它原意不是要否定更正教的其它制度，譬如說長(zhǎng)老會(huì)的神職人員若要轉(zhuǎn)入圣公會(huì)，他們不必另受圣公會(huì)的按立才可執(zhí)行圣職、但在1662年長(zhǎng)老宗和公理宗先后撤銷主教制，圣公會(huì)為要響應(yīng)他們，便把先前寬容的措施取消了。自此以后人便覺得圣公會(huì)對(duì)非主教制的其它宗派是不接納的，事實(shí)上只有單張運(yùn)動(dòng)派是如此排外，其它的都不是。

（十）今天的圣公會(huì)教會(huì)是一個(gè)普世的教會(huì)團(tuán)體，各地分區(qū)自治（分布于英國(guó)、澳洲、非洲及北美），同時(shí)又尊崇坎特伯雷的總主教，但總主教對(duì)其他地區(qū)之圣公會(huì)卻沒有法律上的約束力。在政教關(guān)系上只有英國(guó)國(guó)教與政府仍然有正式的隸屬關(guān)系，因此坎特伯雷總主教仍是臣服于英國(guó)國(guó)教之下，她的最高首領(lǐng)就是英國(guó)國(guó)王。在殖民地時(shí)代海外的圣公會(huì)大主教和主教，同樣要承認(rèn)英國(guó)國(guó)王的至高權(quán)柄。每十年一次的蘭伯特主教會(huì)議是各地圣公會(huì)神職人員表示他們歷史的淵源，和對(duì)坎特伯雷總主教敬仰的時(shí)刻，除此之外實(shí)在不容易指出有哪些因素把所有圣公會(huì)的教會(huì)聯(lián)系在一起。1888年蘭伯特主教會(huì)議提出四項(xiàng)題議，作為普世圣公會(huì)教會(huì)共守的，稱作“蘭伯特四點(diǎn)宣言”。即圣經(jīng)的至高權(quán)柄及充足性；許多地方都以使徒信經(jīng)為受洗的信經(jīng)（今天已不然），尼西亞信經(jīng)為解釋信仰的標(biāo)準(zhǔn)；圣餐及洗禮為最基本的圣禮；歷史的主教制。單是這四項(xiàng)宣言就顯出許多因素被拒諸門外，特別是三十九條（在美國(guó)經(jīng)過輕微的修改）、亞他那修信經(jīng)（美國(guó)圣公會(huì)完全放棄）以及1662年的《公禱書》（有些國(guó)家修訂過）。有些地方采用的教儀完全與公禱書無關(guān)，各地采用的也都不盡相同，這就使得本來在教會(huì)儀式的聯(lián)系也失去。好些地方不同的做法亦令內(nèi)部的聯(lián)系日益減弱，諸如婦女、按立問題。有些地區(qū)按立婦女當(dāng)牧師或主教，但有些地區(qū)則嚴(yán)加拒絕，這就更引起圣公會(huì)內(nèi)部在承認(rèn)牧職的問題上有嚴(yán)重的分歧。三十九條的地位在各地也有不同，有些地區(qū)故意將它放在較低的位置，有些索性完全放棄，這種現(xiàn)象使他們與坎特伯雷的關(guān)系也漸次模糊。

（十一）亨利八世死后獨(dú)子愛德華繼承王位，是為愛德華六世。在其短暫的統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)愛德華六世首度將新教定為英格蘭國(guó)教，廢除彌撒和神職人員的獨(dú)身制度。這次改革是由坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥設(shè)計(jì)，他所編著的《公禱書》亦沿用至今。用英語寫成的《公禱書》吸收加爾文派中介于天主教和基督新教兩者之間的部分思想，使英國(guó)國(guó)教會(huì)進(jìn)一步向新教靠攏。1553年信奉天主教的瑪麗一世繼位，即位后著手恢復(fù)天主教，廢除《至尊法案》并殘酷迫害新教徒。燒死反對(duì)人士達(dá)300多人，其中包括坎特伯里大主教托馬斯·克蘭麥。1558年信奉新教的伊麗莎白一世成為女王，她重新頒布被廢除的《至尊法案》，同時(shí)還通過頒布《1558年單一法令》來恢復(fù)愛德華六世時(shí)期定下的禮拜和儀式形式，安立甘宗從此再次成為英國(guó)國(guó)教會(huì)，而在“血腥瑪麗”時(shí)代逃往歐洲大陸的新教徒紛紛回國(guó)。她還修改教義教規(guī)：反對(duì)羅馬教會(huì)對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制；反對(duì)教會(huì)占有土地，出售贖罪券；不承認(rèn)教會(huì)有解釋圣經(jīng)的絕對(duì)權(quán)威；不承認(rèn)教士溝通神與人的中介作用；認(rèn)為圣經(jīng)是信仰的最高準(zhǔn)則，教徒能夠與上帝直接相通；要求用民族語言英語舉行宗教儀式，簡(jiǎn)化形式，主張教士可以婚娶。16世紀(jì)60年代起英國(guó)出現(xiàn)反對(duì)國(guó)教會(huì)的“非國(guó)教徒”，他們主張依照加爾文教來“純潔教會(huì)”，要求清除國(guó)教會(huì)中的天主教教義和教規(guī)儀式，清教徒由此而得名。

（十二）1570年伊麗莎白一世被羅馬教廷開除教籍，1563年伊麗莎白一世進(jìn)一步通過《三十九條信綱》，完善英國(guó)國(guó)教會(huì)教義，該綱要成為英國(guó)國(guó)教會(huì)的綱領(lǐng)性文件。三十九條信綱是新教安立甘宗英國(guó)國(guó)教會(huì)的信仰綱要，三十九條信綱并不是信經(jīng)，而是安立甘宗就一系列有爭(zhēng)論的問題提出的看法，其目的在于維持安立甘教會(huì)和安立甘宗的聯(lián)合一致。有幾條措詞曖昧，但是一般而言這些信綱既反對(duì)極端羅馬派又反對(duì)極端再洗禮派，以基督圣餐、圣經(jīng)與公會(huì)議的權(quán)威以及得救預(yù)定論等為主要內(nèi)容，自1865年起英國(guó)圣公會(huì)其中的教牧人員按規(guī)定必須確認(rèn)這些原則。16世紀(jì)中葉英格蘭國(guó)教會(huì)在宗教改革時(shí)期為澄清同天主教及新教其他各派在教義上的分歧，并闡明關(guān)于英格蘭教會(huì)的統(tǒng)一及教會(huì)與國(guó)家政權(quán)間的關(guān)系等問題，曾先后制定一些條款并最終確定于本信綱的第二稿。其經(jīng)過大致如下：1536年制訂“十條信綱”，1537年頒發(fā)《主教之書》。1543年經(jīng)國(guó)王亨利八世修訂，改稱《國(guó)王之書》。1539年制訂“六條信綱”，1552年由國(guó)教會(huì)首任坎特伯雷大主教克蘭麥起草制訂《四十二條信綱》。10年后國(guó)教總議會(huì)將其修訂為三十九條，最后于1571年由女王伊麗莎白一世主持定稿，經(jīng)總議會(huì)和國(guó)會(huì)通過定為英格蘭國(guó)教會(huì)信綱。編入《公禱書》，沿用至今，未再改動(dòng)。

（十三）該信綱未采取信經(jīng)或信仰宣言的形式，而是就若干教義要點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)各派間的爭(zhēng)議，規(guī)定國(guó)教會(huì)的觀點(diǎn)。信綱既與爭(zhēng)論的對(duì)方劃清界限，又避免在文詞上作出過于精細(xì)或僵化的規(guī)定。在某些有分歧的教義問題上采取中間立場(chǎng)，并盡量持守“廣涵”原則，容許在一定限度內(nèi)根據(jù)圣經(jīng)作較靈活的解釋。信綱1～5條肯定三一論和基督論的傳統(tǒng)信條，6～7條規(guī)定《圣經(jīng)》包含得救所需要的一切道理，對(duì)次經(jīng)表示尊重，但不以其為教義的根據(jù),不承認(rèn)其屬于正典圣經(jīng)。第8條肯定《尼西亞信經(jīng)》和《使徒信經(jīng)》，認(rèn)為二者都為圣經(jīng)所驗(yàn)證。第9～24條闡明因信稱義等教義，在第17條中回避與加爾文的雙預(yù)定論存在的尖銳分歧。在第21條中否定公會(huì)議無謬誤的說法，關(guān)于圣餐問題的25～31條明確反對(duì)天主教的變體論以及貯存、舉揚(yáng)和跪拜圣體之舉，并含蓄地陳述與馬丁·路德和茨溫利等對(duì)圣餐禮的不同看法。第32條肯定圣職人員結(jié)婚的合理性，第33條論述革除和恢復(fù)教籍的條件。第34條闡明教會(huì)的傳統(tǒng)和禮儀可以根據(jù)不同時(shí)代和地域而有所改變，但任何人違抗教會(huì)和政權(quán)所肯定的不背離基督圣道的傳統(tǒng)和禮儀，都應(yīng)受到公開譴責(zé)。第35條提及國(guó)教會(huì)頒定的《講道集》第2卷，第36條論及主教及其他圣職的祝圣和派立，第37條強(qiáng)調(diào)國(guó)家和國(guó)君對(duì)教會(huì)的權(quán)力，第38條指名反對(duì)再洗禮派的財(cái)產(chǎn)公有主張。第39條規(guī)定基督徒不得作偽誓，但在國(guó)家官長(zhǎng)之命令下可以宣誓。英國(guó)國(guó)教會(huì)并不強(qiáng)制信徒接受此信綱，但要求教會(huì)圣職人員和牛津、劍橋兩大學(xué)成員必須承認(rèn)“此三十九條信綱符合上帝的道”，不要發(fā)表違反信綱的言論。本信綱受到各國(guó)安立甘宗教會(huì)的尊重，但并不受其約束。

三、愛德華六世

人物生平

（一）愛德華六世（1537年10月12日—1553年7月6日）本名叫愛德華·都鐸，他是亨利八世和第三個(gè)妻子珍·西摩的兒子，也是英格蘭首位信奉新教的統(tǒng)治者，在1537年10月12日出生于密德塞克斯郡漢普敦宮。珍·西摩在產(chǎn)后恢復(fù)迅速，送出1536年簽署的第二部《王位繼承法》，正式宣布“由國(guó)王陛下與我之間合法婚姻所孕育的王子”的誕生。英格蘭舉國(guó)歡騰，教堂內(nèi)吟唱起《贊美頌》，城里點(diǎn)燃篝火，慶祝著愛德華的誕生。愛德華在1537年10月15日受洗，由姐姐瑪麗公主（瑪麗一世）擔(dān)任教母，姐姐伊麗莎白公主（伊麗莎白一世）將圣油涂抹在愛德華的身上。英王亨利八世封愛德華·都鐸為康沃爾公爵和切斯特伯爵，1537年10月23日珍·西摩突發(fā)產(chǎn)褥熱，翌夜即過世。亨利八世在寫給法王法蘭索瓦一世的信中提到：“她為我?guī)硐矏偅熘鲄s將它混攪著她的死所帶來的苦痛?！睈鄣氯A·都鐸是一個(gè)體弱多病的孩子，這并沒有阻止他接受良好的教育。劍橋?qū)W者理查德·考克斯正式負(fù)責(zé)愛德華的教育，而劍橋的希臘語教授約翰·切克則被任命為指導(dǎo)老師。愛德華每天都用大量的時(shí)間閱讀所羅門的箴言的一個(gè)部分，約翰爵士、安東尼·庫克爵士和羅杰·阿舍姆也幫助他學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文和法文。愛德華十三歲時(shí)讀亞里士多德的倫理學(xué)原著，并將它翻譯成希臘文。愛德華出生以后被封為康沃爾公爵和切斯特伯爵，但他從來沒有被封為威爾士王子。

（二）1547年1月28日在愛德華只有九歲的時(shí)候繼承父親的英格蘭和愛爾蘭國(guó)王以及英國(guó)教會(huì)的最高統(tǒng)治者，是為愛德華六世。愛德華即位時(shí)由于年齡尚小，所以大權(quán)落到愛德華的舅舅愛德華·西摩手中，他被封為薩默塞特公爵并成為英國(guó)的護(hù)國(guó)主。薩默塞特公爵希望愛德華六世和珍·格蕾結(jié)婚，還想勾引伊麗莎白公主以求獲得權(quán)力，最終他在1549年以謀反罪的罪名被處死，這也就是所謂的西摩事件。第一代薩默塞特公爵愛德華·西摩（1500至1552年1月22日）是一位英格蘭貴族，他是愛德華六世的舅父、監(jiān)護(hù)人。1536年其妹簡(jiǎn)·西摩嫁與亨利八世后權(quán)勢(shì)日增。1536年封博尚子爵，次年封赫特福德伯爵。1542年任海軍司令，1544年任北方軍事長(zhǎng)官，率軍入侵蘇格蘭洗劫愛丁堡。1545年遠(yuǎn)征法國(guó)布洛涅（濱海布洛涅）獲勝后任駐軍司令。1547年任甥愛德華六世監(jiān)護(hù)人和攝政委員會(huì)首腦，執(zhí)掌實(shí)權(quán)。不久封薩默塞特公爵，同年9月在平克戰(zhàn)役中擊敗蘇格蘭軍。繼續(xù)鞏固宗教改革成果，緩和與天主教徒的關(guān)系，同情凱特起義中農(nóng)民的要求，主張禁止圈地、接濟(jì)窮人。遭以沃里克伯爵約翰·達(dá)德利為首的貴族仇視，1549年被剝奪權(quán)力投入監(jiān)獄，次年獲釋。1551年再次被捕，次年以反叛罪處死。

（三）西摩事件后取代薩默塞特公爵并獲得勢(shì)力的是沃里克伯爵約翰·達(dá)德利，即后來的諾森伯蘭公爵。他讓兒子吉爾福德與珍·格蕾結(jié)婚，密謀讓珍·格蕾成為愛德華六世的繼承人。珍·格蕾（又譯作簡(jiǎn)·格雷）是薩?？斯艉嗬じ窭僦?，是亨利七世的外曾孫女，因此具有繼承王位的權(quán)力。第一代諾森伯蘭公爵約翰·達(dá)德利（1502年?-1553年8月22日）是都鐸王朝的將軍、上將和政治家，在愛德華六世統(tǒng)治的后半期他實(shí)際上統(tǒng)治著英國(guó)。愛德華死后他支持的兒媳簡(jiǎn)·格雷（愛德華六世授權(quán)制定他的第一繼承人是新教徒簡(jiǎn)·格雷）取代愛德華六世的繼承人異母姐姐瑪麗（瑪麗一世），但隨后失敗導(dǎo)致他因叛國(guó)罪被判處死刑。1502年約翰·達(dá)德利出生于英格蘭諾森伯蘭郡，1532年達(dá)德利首次加入亨利八世的宮廷并隨同亨利八世出席在加萊（加萊當(dāng)時(shí)為英占）舉行的與法國(guó)國(guó)王弗朗西斯一世的會(huì)晤。1536年達(dá)德利協(xié)助亨利八世鎮(zhèn)壓斯塔福德郡的格雷斯朝圣活動(dòng)，被選為斯塔福德郡的治安官。1537年達(dá)德利被派往西班牙執(zhí)行任務(wù)，并開始在英格蘭海軍部展開工作。1538年任加來副總督，1542年1542年1月他成為斯塔福德郡的騎士之一，繼父去世后襲封萊爾子爵被任命為終身上將。第二天獲準(zhǔn)進(jìn)入上議院，并定期出席會(huì)議，同年達(dá)德利在海軍部?jī)?yōu)秀的軍事指揮才能使他在亨利八世統(tǒng)治的最后幾年中脫穎而出。1543年次年任英格蘭海軍司令，1544年底英格蘭在布洛涅之戰(zhàn)中占領(lǐng)布洛涅城，達(dá)德利獲封布洛涅的堡主職位。同年達(dá)德利指揮的海軍艦隊(duì)支援赫特福德伯爵愛德華·西摩水的英國(guó)陸軍入侵蘇格蘭東海岸，洗劫萊思和鄧巴，占領(lǐng)愛丁堡。

（四）布洛涅之戰(zhàn)是1544年9月14日發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)亨利八世指揮軍隊(duì)于1544年9月14日突然包圍法軍駐守的布洛涅城，使法軍面臨巨大困難。守城軍民頑強(qiáng)保衛(wèi)堅(jiān)持2個(gè)月，終于不支而宣布投降，幾經(jīng)交涉后英軍允許該城居民攜帶武器和財(cái)物撤離。1545年達(dá)德利指揮海軍艦隊(duì)在索倫特戰(zhàn)役中挫敗法國(guó)對(duì)英格蘭樸次茅斯和懷特島的進(jìn)攻，1546年約翰·達(dá)德利前往法國(guó)談判并批準(zhǔn)并簽署駐法國(guó)巴黎大使館提請(qǐng)的英法和平協(xié)議，同年獲封沃里克伯爵。1547年亨利八世死后任攝政委員會(huì)委員，1549年以反叛罪名逮捕愛德華六世的監(jiān)護(hù)人赫特福德伯爵愛德華·西摩，成為英格蘭實(shí)際掌權(quán)者。1551年約翰·達(dá)德利獲封諾森伯蘭公爵，同年推行宗教改革，簡(jiǎn)化宗教儀式，加強(qiáng)英國(guó)國(guó)教地。進(jìn)行財(cái)政改革，抑制通貨膨脹，發(fā)展國(guó)際貿(mào)易。約翰·達(dá)德利為保持其權(quán)力和地位，說服愛德華六世剝奪其姐瑪麗一世和伊麗莎白一世的王位繼承權(quán)，立自己的兒媳簡(jiǎn)·格雷為女王儲(chǔ)（愛德華六世也是簡(jiǎn)·格雷的表舅）。1552年達(dá)德利在議會(huì)推行一項(xiàng)新的扶貧法，規(guī)定每周以每個(gè)教區(qū)為基礎(chǔ)單位收歸集并發(fā)放救濟(jì)窮人的物品。1553年7月愛德華六世死后即宣布簡(jiǎn)·格雷為英格蘭女王和愛爾蘭女王，但很快簡(jiǎn)·格雷和約翰·達(dá)德利的新教軍隊(duì)便被忠于瑪麗一世的天主教軍隊(duì)擊敗，8月22日以反叛罪處死。

（五）愛德華統(tǒng)治時(shí)期英格蘭飽受經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)動(dòng)蕩所擾，終在1549年爆發(fā)暴動(dòng)和叛亂，在與蘇格蘭的戰(zhàn)役中英格蘭起先取得優(yōu)勢(shì)，但最后自當(dāng)?shù)睾蜑I海布洛涅大舉撤軍。愛德華亦加強(qiáng)英國(guó)國(guó)教改革，亨利八世時(shí)期英國(guó)國(guó)教會(huì)雖然脫離天主教會(huì)，但他始終沒有宣布廢除天主教教義或儀式。愛德華首度將新教定為英格蘭國(guó)教，廢除彌撒和神職人員的獨(dú)身制度，并在英格蘭實(shí)施義務(wù)兵役。這次改革是由坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥設(shè)計(jì)，他所編著的《公禱書》亦沿用至當(dāng)代。英國(guó)宗教改革是由亨利八世發(fā)起的，他創(chuàng)立英國(guó)國(guó)教，成為英國(guó)教會(huì)的最高首領(lǐng)，確立王權(quán)至尊。1547年1月五十七歲的亨利撒手而去，把王位留給自己不滿十歲的兒子，這就是愛德華六世。1547年11月愛德華六世的第一屆議會(huì)開幕，原先的議會(huì)成員大約有三分之一仍在選。這屆議會(huì)最重要的措施是通過一項(xiàng)關(guān)于廢除亨利八世叛逆與異端法的法令，這項(xiàng)法令取消愛德華三世時(shí)期叛逆法的所有增加內(nèi)容，但規(guī)定誰若是企圖改變亨利八世遺囑中所規(guī)定的王位繼承順序則為叛逆罪。它雖然不再把布道時(shí)口頭否定國(guó)王對(duì)教會(huì)的最高威權(quán)定為叛逆，但那些以文字或行動(dòng)否決國(guó)王最高威權(quán)的人依然要受處罰，它還進(jìn)一步規(guī)定對(duì)叛逆罪的告發(fā)必須在事件發(fā)生后的三個(gè)月之內(nèi)同時(shí)必須有兩個(gè)見證人，除非被告自愿認(rèn)罪。除此之外這屆會(huì)議還通過另外兩個(gè)有關(guān)教會(huì)的議案，一項(xiàng)議案規(guī)定主教選舉的形式，教會(huì)必須選舉由國(guó)王提名的候選人，如果在12天之內(nèi)不予選舉則會(huì)受到罰款乃至終身監(jiān)禁的懲罰。另一項(xiàng)議案是附屬教堂法案，它規(guī)定把亨利八世時(shí)期未被充公的附屬教堂和教會(huì)學(xué)院收歸國(guó)有。

（六）1549年1月，議會(huì)通過愛德華六世時(shí)期的第一部《劃一法》，責(zé)成各種神職人員在祈禱時(shí)向教民宣讀統(tǒng)一的公禱書，俗界人士如果僅僅拒絕參加禮拜并不受懲罰，只有那些干擾公共宗教儀式以及唆使教士采取其他禮拜儀式的教士。第一次將被剝奪其一個(gè)教職一年的薪俸，并判處六個(gè)月監(jiān)禁，第二次則剝奪所有教職薪俸并判處一年監(jiān)禁，第三次則判處終身監(jiān)禁。同時(shí)也規(guī)定大學(xué)或個(gè)人的禮拜可以采用希臘語、拉丁語、希伯來語或其他語言，該法令總的來說除了規(guī)定使用公禱書外并沒有樹立一個(gè)統(tǒng)一的教義標(biāo)準(zhǔn)。議會(huì)還通過《愛德華六世第一祈禱書》，這本書大部分是薩默塞特公爵克蘭默編寫的。在新的祈禱書中他容納原先天主教的彌撒書、每日祈禱書、主教儀典書的內(nèi)容，并從其他教派中吸取有益的內(nèi)容，最終在英國(guó)首次統(tǒng)一禮拜儀式。新的儀式原先的八項(xiàng)每日儀式縮減為只有早課和晚禱兩種，但它當(dāng)時(shí)也同樣保留許多過去的禮拜儀式，如為死者祈禱，喪葬圣餐禮、施洗時(shí)涂油和驅(qū)邪等?。雖然作了妥協(xié)但第一祈禱書的通過還是經(jīng)歷激烈的斗爭(zhēng)，在宣讀時(shí)有八名教界人士和三名俗界人士反對(duì)，但十二名主教和其他俗界人士都贊成，于是最終還是通過了。

（七）1549年第一祈禱書公布后一直遭到激進(jìn)新教徒的指責(zé)，1552年英國(guó)通過一部新的《劃一法》，它比前一部《劃一法》更為嚴(yán)厲，希望增大壓力以使人們接受宗教改革的法令。它規(guī)定在星期日和節(jié)假日不去參加公共禮拜的人將被開除出教，而那些參加規(guī)定禮拜儀式以外的禮拜的人第一次將被處以六個(gè)月的監(jiān)禁，第二次一年，第三次則將受到終身監(jiān)禁的處罰。同時(shí)議會(huì)對(duì)第一祈禱書作了修訂，修訂后的版本為《愛德華六世第二祈禱書》，它包括1549年第一祈禱書和1530年彌撒規(guī)則書的內(nèi)容。但做了較大變動(dòng)，它主要是由克蘭默與里德利所擬，并得到布瑟和彼得·馬特的幫助。第二祈禱書中一些措辭有了改變，比如原先的祭壇被改為圣餐桌，同時(shí)教士的法衣被規(guī)定為只能是寬大的白色法衣，原先具有天主教色彩的驅(qū)邪儀式和涂油儀式全部被取消。1552年5月各地主教聚會(huì)坎特伯雷， 討論克蘭默編纂的《主教書》和愛德華六世時(shí)代的《布道集》中的一些觀點(diǎn)，寫成四十五條款遞交樞密院。11月在樞密院獲得通過，但建議作了一些修改。克蘭默修改后最終擬成《四十二條信綱》，概括性地全面闡發(fā)英國(guó)教會(huì)的信仰原則，從教義上肯定國(guó)教的地位。愛德華六世新教改革方面取得一些進(jìn)展，但其統(tǒng)治很快出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，宗教上反對(duì)力量的存在僅僅是一個(gè)方面，更為嚴(yán)重的危機(jī)出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。

（八）由于農(nóng)業(yè)歉收導(dǎo)致物價(jià)飛漲，人民生活在貧困之中。由于羊毛紡織業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致圈地運(yùn)動(dòng)越演越烈，這進(jìn)一步加深原有的危機(jī)。1549年英國(guó)爆發(fā)諾?？丝さ膭P特起義，這使政府大為恐慌。薩默塞特由于同情和猶豫而沒采取什么措施，但其他貴族還是設(shè)法鎮(zhèn)壓這次起義，凱特和50余名領(lǐng)導(dǎo)人被逮捕處死，沃里克伯爵更是通過鎮(zhèn)壓凱特起義增加自己的實(shí)力和聲望。凱特起義是英格蘭農(nóng)民起義，16世紀(jì)中期迅速開展的圈地運(yùn)動(dòng)遭到農(nóng)民的怨恨和反對(duì)，1549年7月英格蘭東部諾福克郡鄉(xiāng)紳凱特率農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義，得到城市貧民支持。起義者有一萬六千人，提出二十九條要求。要求今后無論何人不得再行圈地，恢復(fù)農(nóng)民享用公地的權(quán)利，削減地租，廢除什一稅，所有農(nóng)民應(yīng)該得到自由等。8月1日起義者攻下諾里奇城，英王急派沃里克伯爵約翰·達(dá)德利率外國(guó)雇傭軍鎮(zhèn)壓，8月27日在達(dá)森戴爾戰(zhàn)役中擊敗起義者。凱特被俘后于12月初被處絞刑，另有數(shù)百名起義者被處死，但圈地運(yùn)動(dòng)在這一地區(qū)受到一定的限制。1553年愛德華得知自己的生命已到末期后與議會(huì)擬定“繼承案”，試圖阻止國(guó)家再度落入天主教勢(shì)力。愛德華任命簡(jiǎn)·格雷為王位繼承人，將他同父異母的姐姐瑪麗和伊麗莎白都排除在外，然而此舉引發(fā)極大爭(zhēng)議。愛德華六世死于格林尼治時(shí)間1553年7月6日，1553年8月8日葬在亨利七世禮拜堂。簡(jiǎn)·格雷在愛德華逝后登基，不過九天便被瑪麗一世推翻并被幽禁在倫敦塔，約翰·達(dá)德利則被處死。

平克戰(zhàn)役

（一）雖然英格蘭與蘇格蘭的矛盾往往攙和有法國(guó)因素，但在亨利八世在其統(tǒng)治的后期卻一直要向蘇格蘭人要求聯(lián)姻。早在世紀(jì)之初亨利八世的妹妹瑪格麗特就已經(jīng)遠(yuǎn)嫁蘇格蘭王室，但這并沒有阻止蘇格蘭國(guó)王詹姆斯四世為法國(guó)而出兵南下。由于詹姆斯四世在1513年的弗洛登山戰(zhàn)役戰(zhàn)死，英王的妹妹也就成為蘇格蘭王國(guó)攝政，輔佐年幼的詹姆斯五世打理朝政。但蘇格蘭國(guó)內(nèi)卻有一批根深蒂固的親法派貴族，時(shí)刻都在削弱王后的威權(quán)，并引導(dǎo)國(guó)王同法蘭西親近。尤其是在瑪格麗特死后蘇格蘭大有再次全面倒向法國(guó)的危險(xiǎn)，為此亨利在1542年派兵北上，通過戰(zhàn)勝來促成蘇格蘭親法派的倒臺(tái)?？尚Ч邢薜能娛聞倮€是沒阻止詹姆斯五世走上父親的老路，相反這位年輕的國(guó)王還因蘇格蘭軍隊(duì)的拙劣表現(xiàn)而被氣死。到了1545年亨利再度派兵北上，攻占并焚毀蘇格蘭首都愛丁堡。此次軍事行動(dòng)的目的是強(qiáng)迫蘇格蘭人就范，同意詹姆斯五世的女兒瑪麗和自己的兒子愛德華訂婚，這樣不僅可以讓不列顛全島暫時(shí)聯(lián)合，也能破壞法國(guó)長(zhǎng)期安插在英國(guó)北面的牽制力量。然而這次戰(zhàn)役卻以英軍的慘敗而告終，亨利自己也在兩年后離開人世。由于新繼位的愛德華六世還只是一個(gè)孩子，英格蘭的軍政大權(quán)便由薩默塞特公爵西摩爾掌管，成為英格蘭護(hù)國(guó)公的他既是愛德華國(guó)王的舅舅，也是亨利生前政策的堅(jiān)定執(zhí)行者。

（二）1547年9月薩默塞特公爵組織一支龐大的軍隊(duì)準(zhǔn)備再次北上，用武力強(qiáng)迫蘇格蘭人把自己的女王嫁給英國(guó)國(guó)王，鑒于此前的部隊(duì)都規(guī)模有限時(shí)英格蘭人此次不惜花大力氣組建自己的求婚大軍。英軍的總?cè)藬?shù)被確定為1.68萬人，其中有6000人是騎兵部隊(duì)。除了根據(jù)中世紀(jì)傳統(tǒng)服役的各郡騎士和侍從重騎兵外還有規(guī)模不小的雇傭軍力量，包括一支由西班牙人組建的西班牙-意大利卡賓槍騎兵分隊(duì)和1400名來自北方邊境的邊地騎兵。余下的步兵主力則是更為傳統(tǒng)的英格蘭長(zhǎng)弓射手+鉤鐮重步兵組合，但也有部分士兵開始裝備長(zhǎng)槍。除了為其提供火力的援助的炮兵外還有一支數(shù)百人的德意志雇傭火繩槍手隊(duì)伍，根據(jù)公爵本人的計(jì)劃求婚大軍將沿著不列顛島的東海岸前進(jìn)，在16艘皇家海軍戰(zhàn)艦的掩護(hù)下保障補(bǔ)給線安全與側(cè)翼穩(wěn)固，這樣足以應(yīng)付蘇格蘭人部署在南部邊境的輕裝騎兵部隊(duì)。另一支5000人的地方民團(tuán)也將作為偏師進(jìn)行協(xié)同機(jī)動(dòng)，他們將從西面的內(nèi)陸進(jìn)軍，盡最大可能的牽制蘇格蘭人集中兵力。為了不在英軍的武力面前屈服的蘇格蘭人也為迎戰(zhàn)而傾盡全力，擔(dān)任蘇格蘭攝政的阿蘭公爵從低地和高地地區(qū)一共召集3.6萬人的兵力。大部分人依然是傳統(tǒng)的蘇格蘭方陣士兵但已全部換裝法國(guó)人提供的瑞士長(zhǎng)槍，只是在日常的訓(xùn)練和組織方面還保持著舊時(shí)代的中世紀(jì)形態(tài)。為其提供掩護(hù)的是主要來自高地地區(qū)的獵弓手以及使用各種其他武器進(jìn)行突擊的輕裝肉搏部隊(duì)。

（三）他們同樣組織一支規(guī)模不小的炮兵部隊(duì)但火繩槍數(shù)量較少，騎兵主要依靠邊境上提供的2000輕裝騎手擔(dān)任。由于蘇格蘭海軍在詹姆斯四世之后就缺乏經(jīng)費(fèi)維持，所以大部分戰(zhàn)艦被變賣或拋棄，這就讓英軍得以充分的利用水路補(bǔ)給，并在后來的戰(zhàn)役中發(fā)揮火力增援效果。蘇格蘭軍隊(duì)看起來數(shù)量多但絕大部分只是倉促召集的烏合之眾，裝備精良的英格蘭軍隊(duì)在實(shí)力上顯然強(qiáng)于蘇格蘭人。1547年9月9日阿蘭公爵率軍抵達(dá)對(duì)手的必經(jīng)之路——馬瑟爾堡，全軍在埃斯克河西岸建立穩(wěn)固陣地，并由左邊的大海和右邊的大片沼澤來掩護(hù)兩翼，這樣就可以限制英軍占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的騎兵進(jìn)行迂回。他們還效仿歐陸戰(zhàn)爭(zhēng)的做法構(gòu)筑起胸墻+壕溝的防御工事，將全部的火炮和火繩槍都部署在工事背后，其中一些火炮被要求面向大海，以便將皇家海軍的戰(zhàn)艦也驅(qū)離海岸。如果薩默塞特要徑直攻打愛丁堡，那么就必須攻破這片防御陣地。若英軍選擇走內(nèi)陸轉(zhuǎn)進(jìn)，蘇格蘭人也可以選擇尾隨襲擊或殺入英格蘭境內(nèi)進(jìn)行“圍魏救趙”。英軍的先頭部隊(duì)也在當(dāng)日接近戰(zhàn)場(chǎng)，他們占據(jù)地勢(shì)較高的平克山，得以讓自己俯覽整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，不久他們就收到對(duì)方發(fā)出的挑戰(zhàn)邀請(qǐng)。

（四）擔(dān)任蘇格蘭騎兵指揮的霍姆伯爵要求雙方各出1500人進(jìn)行一場(chǎng)中世紀(jì)式的騎兵對(duì)決，盡管英軍對(duì)此并不感冒但還是派出悍將格雷勛爵與1500人迎戰(zhàn)。雙方禁止使用手槍，僅以冷兵器進(jìn)行群體沖殺。英軍一邊的500名重騎兵在馬匹、裝備和訓(xùn)練上都更勝一籌，各方面都技不如人的蘇格蘭騎兵很快在混戰(zhàn)中被砍得人仰馬翻，幸存者在英軍騎兵的追殺下，一路奔逃4.8公里才得以躲入己方陣地，這種早已過時(shí)的匹夫之勇也讓蘇格蘭一方損失大部分騎兵部隊(duì)。當(dāng)天晚上英軍的部分炮兵和雇傭火槍手一起正忙于到左翼的山頭建立射擊陣地，蘇格蘭一邊的阿蘭公爵卻又派人來向他們下達(dá)戰(zhàn)書，在薩默塞特拒絕同阿蘭進(jìn)行個(gè)人單挑后蘇格蘭方面又提議雙方各出20名冠軍騎士進(jìn)行一場(chǎng)中世紀(jì)比武。這個(gè)落伍的要求同樣被已經(jīng)充分見識(shí)文藝復(fù)興時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的英軍所回絕。9月10日自知炮兵火力完全不如對(duì)手的阿蘭公爵決定不讓軍隊(duì)在陣地內(nèi)坐以待斃，他下令全部的3.6萬人離開營(yíng)地列陣，接著以數(shù)個(gè)密密麻麻的陣列向河對(duì)岸的英軍發(fā)起總攻。他希望利用這樣的突然出擊讓對(duì)手感到猝不及防，爭(zhēng)取在英軍炮兵完成繁瑣的射擊準(zhǔn)備前就以優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行貼身肉搏。為此他甚至下令那些原本騎馬的貴族戰(zhàn)士也集體下馬步戰(zhàn)，并且要求他們通過各分隊(duì)方陣的間隙迅速跑到隊(duì)伍最前方就位，以軍中護(hù)甲最好的這批菁英為大部分缺乏防護(hù)的士兵開道。英軍炮兵也正如阿蘭公爵所料無法在短時(shí)間內(nèi)立刻開始有效射擊，薩默塞特公爵便派出格雷勛爵率領(lǐng)大部分英格蘭騎兵出擊，為炮兵同行們爭(zhēng)取足夠的時(shí)間。在之后的短促交戰(zhàn)中英軍重騎兵一次次試圖發(fā)起看似猛烈的短距離沖鋒，迫使對(duì)面的蘇格蘭方陣停下防御，但除了1-2把手槍外他們其實(shí)沒有多少傷害蘇格蘭步兵的手段。

（五）蘇格蘭人在稍稍穩(wěn)住陣腳后也接著向騎兵施展集團(tuán)推進(jìn)，那些沒有及時(shí)減速的英格蘭騎士便一不小心的撞入密集陣之中，即便只是因沖擊力而墜馬也難以躲過蘇格蘭士兵的致命一擊。格雷勛爵自己也被一支蘇格蘭長(zhǎng)槍刺入喉嚨，但他和麾下騎兵的勇敢還是給英格蘭全軍爭(zhēng)取到足夠的時(shí)間。不久位于海岸附近的皇家海軍首先開炮，密集的艦炮火力輪射瞬間撕開蘇格蘭軍隊(duì)的左翼分隊(duì)陣型。由于蘇格蘭人的大炮都被部署在陣地內(nèi)，所以無法跟上來部署增援。在英國(guó)戰(zhàn)艦的攻擊下大批蘇格蘭士兵開始出現(xiàn)秩序紊亂，不少人選擇轉(zhuǎn)向內(nèi)陸躲避并因此撞入阿蘭公爵所在的中央方陣，由此引發(fā)的混亂讓蘇格蘭大軍停止前進(jìn)。在戰(zhàn)場(chǎng)的另一頭英軍的雇傭炮兵和火槍手也通過山頭陣地開始投射火力，蘇格蘭人的高地弓箭手在仰攻山頭的反擊中被迅速擊潰，接著大量的彈丸開始席卷蘇格蘭右翼方陣。在大炮進(jìn)行填裝的射擊間隙一直有德意志火槍手們的輪番排射在繼續(xù)保持壓制，蘇格蘭人并沒有馬上潰退，而是被迫站在原地重組。那些從左翼和中央分隊(duì)沖來的逃兵也加劇他們的隊(duì)形紊亂，更可怕的火力則還是來自英格蘭步兵的主陣地。在前出的騎兵紛紛撤回后大量的長(zhǎng)弓開始傾瀉密集的箭矢，那些重型破甲箭頭足以打穿蘇格蘭貴族們的鎧甲，而對(duì)于大多數(shù)沒有護(hù)具的步兵來說源源不斷的落頂箭就足以造成致命傷害，很多雖然沒有立即斃命但已經(jīng)因?yàn)橹貍涂謶侄バ袆?dòng)能力。與此同時(shí)更多英軍騎兵開始迂回攻擊，薩默塞特派遣靈活的邊地騎兵與卡賓槍騎兵一起成功殺入蘇格蘭軍隊(duì)的后衛(wèi)分隊(duì)，僅有數(shù)百人的蘇格蘭騎兵在面對(duì)西班牙人和意大利人的遠(yuǎn)射時(shí)就出現(xiàn)動(dòng)搖。在1000多英軍輕騎兵追殺下迅速逃離戰(zhàn)場(chǎng)，他們的離開也正在前方飽受折磨的蘇格蘭步兵跟著徹底崩潰。

（六）戰(zhàn)役的最后時(shí)刻300名英軍重騎兵策動(dòng)最終反擊，他們瞬間沖入隊(duì)形紊亂的蘇格蘭方陣，并在人群中留下足夠的前進(jìn)通道。蓄勢(shì)待發(fā)的英格蘭鉤鐮兵在不久后蜂擁而入，很多蘇格蘭士兵和同伴擠在一起遭到對(duì)手的絕命重?fù)?，在剩下的人開始逃跑時(shí)已有大量殘缺的尸體被留在先前位置。蘇格蘭人也用這一天的慘敗將身后的埃斯克河染紅，作為敗軍之將的阿蘭公爵從亂軍中逃出生天，他隨后迅速趕回愛丁堡組織對(duì)英格蘭軍隊(duì)的進(jìn)一步抵抗。為了不讓英國(guó)人計(jì)劃得逞的蘇格蘭人做出一個(gè)決定，將年幼的瑪麗女王送到法國(guó)避難，在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間這位蘇格蘭女王都將在法國(guó)宮廷度過自己的黃金歲月，他在那里同王太子弗朗西斯結(jié)婚，進(jìn)一步鞏固傳統(tǒng)的法蘭西-蘇格蘭同盟。薩摩塞特公爵則在戰(zhàn)后選擇讓部隊(duì)進(jìn)行休整，他也因此錯(cuò)過迅速攻克愛丁堡的機(jī)會(huì)。鑒于維持大軍所需的昂貴支持時(shí)公爵在得知瑪麗出逃后便下令班師回國(guó)，他努力扶保的小國(guó)王愛德華也在不久后英年早逝，他本人則在崇尚天主教的瑪麗女王登基后逐漸失勢(shì)，并最終因?qū)m廷內(nèi)斗而被處死。十多年后亨利八世的第二女兒伊麗莎白一世繼承王位，在她的任內(nèi)將會(huì)下令將最終流亡到英格蘭的瑪麗處死。當(dāng)然這會(huì)是另外一系列的復(fù)雜故事。但所有的伏筆?都在1547年時(shí)就已埋下。

四、簡(jiǎn)·格雷

（一）簡(jiǎn)·格雷（1537年10月12日—1554年2月12日）在位僅僅十三天，是英國(guó)歷史上首位被廢黜的女王。十六世紀(jì)的英格蘭王國(guó)處在宗教信仰的混亂之中，亨利八世為了離婚的事與教廷翻臉而改教，推行新教造成天主教與新教的對(duì)立。簡(jiǎn)·格雷于1537年10月出生在萊斯特的布萊德蓋特莊園，是多塞特候爵亨利·格雷（后來的薩福克公爵）和弗朗西絲·布蘭登（英王亨利八世的小妹妹瑪麗的女兒）的長(zhǎng)女。她出生之時(shí)也是簡(jiǎn)·西摩為亨利八世生下愛德華王子之時(shí)，國(guó)王舉行盛大的慶?；顒?dòng)歡迎愛德華的誕生。為了這個(gè)渴望已久的男性繼承人，亨利八世已經(jīng)不惜與第一位妻子阿拉貢的凱瑟琳離婚并將第二位妻子安妮·博林處死。亨利·格雷前往王宮致賀，臨行前匆匆忙忙地給剛出生的女兒起名為簡(jiǎn)，以向王后簡(jiǎn)·西摩表示敬意。簡(jiǎn)·格雷從3歲起接受教育，以聰慧好學(xué)著稱。1546年9歲的簡(jiǎn)被送到亨利八世的最后一任妻子凱瑟琳·帕爾的宮中受她監(jiān)護(hù)，學(xué)習(xí)社交禮儀，這在當(dāng)時(shí)的貴族家庭是很常見的事。不久亨利八世駕崩，不足10歲的愛德華繼位，稱為愛德華六世。凱瑟琳·帕爾王后再婚，嫁給薩默塞特公爵之弟托馬斯·西摩，后于1548年死于產(chǎn)褥熱。托馬斯·西摩付給簡(jiǎn)的父母2000英鎊換取簡(jiǎn)的監(jiān)護(hù)權(quán)，籌劃將來把她嫁給愛德華六世，但托馬斯·西摩不久即因冒犯國(guó)王被殺，簡(jiǎn)·格雷回到自己家中。

（二）托馬斯·西摩被殺后取代他并獲得勢(shì)力的是沃里克伯爵約翰·達(dá)德利，即后來的諾森伯蘭公爵。他讓兒子吉爾福德·達(dá)德利與簡(jiǎn)·格雷結(jié)婚，密謀讓簡(jiǎn)·格雷成為愛德華六世的繼承人。1553年5月25日簡(jiǎn)·格雷在達(dá)拉姆公館舉行婚禮，一起舉行婚禮的還有她的妹妹凱瑟琳與彭布羅克伯爵的繼承人赫伯特以及她丈夫的妹妹與弗朗西斯·黑斯廷斯，三個(gè)婚禮一并舉行。諾森伯蘭公爵試圖說服體弱多病的愛德華六世指定簡(jiǎn)·格雷作為他的王位繼承人，樞密院議員們并不太支持諾森伯蘭公爵，但他們害怕他，因而保持沉默。1553年愛德華六世得知自己的生命已到末期后與議會(huì)擬定“繼承案”，試圖阻止國(guó)家再度落入天主教勢(shì)力。愛德華任命他的表姐簡(jiǎn)·格雷為王位繼承人，將他同父異母的姐姐瑪麗和伊麗莎白都排除在外。愛德華親自頒布英王制誥，還有102名顯要人物在上面簽了字，其中包括整個(gè)樞密院、貴族、主教和倫敦市議員。1553年9月愛德華還讓議會(huì)通過這份詔書， 此舉引發(fā)爭(zhēng)議。1553年7月6號(hào)愛德華六世去世，簡(jiǎn)·格雷就聲明她是女王，根據(jù)是愛德華六世1553年9月頒發(fā)的詔書。第二天她搬進(jìn)安全的住所倫敦塔后就正式公布她為女王，一般認(rèn)為簡(jiǎn)是被迫接受的王位（受兩家父母操控），并且在加冕禮上拒絕把她丈夫封為國(guó)王，而是封為克拉倫斯公爵，這也遵從議會(huì)的意見。

（三）愛德華六世死后諾森伯蘭公爵做了許多工作加強(qiáng)他的權(quán)力，最重要的包括他要立即搜捕監(jiān)禁瑪麗公主（后來的瑪麗一世），以防她聚集她的支持者?，旣惞髟诖_認(rèn)愛德華已死后馬上從休斯敦的住所逃到東盎格利亞聚攬支持者，諾森伯蘭公爵帶領(lǐng)軍隊(duì)前去鎮(zhèn)壓瑪麗公主，在他離開期間樞密院逐漸把支持從簡(jiǎn)·格雷轉(zhuǎn)向瑪麗公主。1553年7月19號(hào)樞密院宣布瑪麗公主為合法的王位繼承人，民眾歡騰支持。1553年7月20日諾森伯蘭公爵被捕，簡(jiǎn)·格雷的父母丟下女兒和女婿出逃，簡(jiǎn)·格雷被監(jiān)禁在倫敦塔中獄卒的房間，她丈夫被監(jiān)禁在波尚塔。1553年8月3號(hào)新女王瑪麗一世進(jìn)入倫敦，諾森伯蘭公爵為了活命而放棄新教的信仰，向瑪麗一世求饒，但他還是在1553年8月23日被砍頭。1553年9月議會(huì)宣布瑪麗一世為女王，公開指責(zé)簡(jiǎn)·格雷是篡位者?，旣愐皇涝趥惗厮?nèi)與簡(jiǎn)·格雷共同進(jìn)餐時(shí)給了簡(jiǎn)·格雷一條生路，即放棄新教信仰，簡(jiǎn)·格雷拒絕了。此后不久簡(jiǎn)·格雷和丈夫被判死刑，不久簡(jiǎn)·格雷的父親薩?？斯舯话l(fā)現(xiàn)參與一個(gè)反對(duì)瑪麗一世的叛逆組織，1554年2月12日簡(jiǎn)·格雷的丈夫首先在倫敦塔外被處決。死前他曾要求再見妻子一面，瑪麗一世準(zhǔn)許了，簡(jiǎn)·格雷卻拒絕了。她說見面會(huì)擾亂他們?yōu)樗劳龆鴾?zhǔn)備好的神圣的寧靜，只會(huì)使丈夫更加軟弱而非堅(jiān)強(qiáng)。丈夫的尸體被送進(jìn)倫敦塔中時(shí)簡(jiǎn)·格雷當(dāng)眾哭泣，隨后她在塔里被秘密處決，簡(jiǎn)·格雷被埋在倫敦塔內(nèi)教堂的地板下。

五、瑪麗一世

人物生平

（一）瑪麗一世（1516年2月18日－1558年11月17日）的父親是亨利八世，母親是凱瑟琳王后（阿拉貢的凱瑟琳），丈夫是西班牙國(guó)王腓力二世。瑪麗一世是極其虔誠(chéng)的天主教徒，即位后在英格蘭復(fù)辟羅馬天主教（舊教），取代她父親亨利八世提倡的英國(guó)新教。為此她下令燒死300名反對(duì)人士，于是瑪麗一世被稱為“血腥瑪麗”，瑪麗一世死后她的宗教政策在很大程度上被她的繼任者伊麗莎白一世所顛倒?，旣愑?516年2月18日出世在倫敦的普萊斯提亞宮，她是英王亨利八世和他的第一任妻子阿拉貢的凱瑟琳唯一幸存的孩子。她母親凱瑟琳王后在瑪麗出生以前曾多次流產(chǎn)，一名女嬰早夭，三名男嬰夭折?，旣惓錾笕爝M(jìn)行施洗禮，在格林尼治教堂接受天主教的受洗，她的教父教母包括她的姑婆德文伯爵夫人、紅衣主教托馬斯·沃爾西和諾?？斯舴蛉恕?520年索爾茲伯里伯爵夫人被任命為瑪麗的家庭教師，約翰·赫西是瑪麗的管家，他妻子安妮（肯特伯爵的女兒）是瑪麗的侍從之一。童年時(shí)的瑪麗是一個(gè)體弱多病的孩子，患有眼疾，鼻竇有毛病，經(jīng)常為頭痛所苦?，旣惖膯⒚山逃齺碓从趧P瑟琳王后，她是瑪麗的第一位拉丁語老師，除此以外瑪麗也學(xué)習(xí)希臘文、科學(xué)及音樂。1521年7月年齡還不到5歲的瑪麗已經(jīng)能在王宮的賓客前演奏古鍵琴，因而深受亨利八世的寵愛。她9歲的時(shí)候父親亨利八世賜予她威爾士女親王的稱號(hào)，在英國(guó)歷史中這一直是王儲(chǔ)的頭銜。盡管亨利十分疼愛瑪麗，但他仍然因無男性后嗣而甚感失望。

（二）1518年在瑪麗2歲的時(shí)候亨利八世為她與法國(guó)王太子（即法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世的兒子）訂婚，但在3年后婚約宣告無效。1522年她被安排與22歲的表哥神圣羅馬帝國(guó)的查理五世締結(jié)婚約，可是數(shù)年后查理五世與一位葡萄牙公主結(jié)婚，瑪麗的婚事因而告吹。法國(guó)的弗朗索瓦一世再度被視為瑪麗的訂婚對(duì)象，因兩人的婚事會(huì)促使兩國(guó)結(jié)成友邦。后來簽訂的婚約亦保證瑪麗會(huì)嫁給弗朗索瓦一世或他的次子奧爾良公爵亨利，但后來亨利八世的首席顧問沃爾西成功透過其他方法保存兩國(guó)的盟國(guó)關(guān)系，瑪麗的政治婚姻也失去其目的，婚事再次告吹。1525年亨利八世送瑪麗到威爾士邊界區(qū)管轄當(dāng)?shù)?，?dāng)然這是名義上的。她有自己的宮殿，建在拉德羅城堡之上，她還擁有許多威爾士親王才有的皇室特權(quán)。維佛斯等人稱呼瑪麗為威爾士公主，盡管她從未受此封號(hào)。隨著瑪麗的長(zhǎng)大讓她父母的婚姻逐漸陷入危機(jī)，由于沒有男性繼承人讓亨利八世急切想結(jié)束與凱瑟琳的婚姻并續(xù)娶。1525年亨利八世認(rèn)定凱瑟琳不能為他生下男性繼承人，并且和女侍官安妮·博林（又稱安·波林）發(fā)生婚外情。亨利八世決定和凱瑟琳離婚，但凱瑟琳?qǐng)?jiān)持認(rèn)為自己是王后而拒絕與亨利八世離婚，于是亨利八世將凱瑟琳驅(qū)逐出宮。1531年開始瑪麗經(jīng)常由于月經(jīng)不調(diào)和抑郁而生病，不過沒人知道生病的根本原因是什么，是壓力、青春期還是頑疾并無定論，她不能見她已經(jīng)被亨利驅(qū)逐出宮的母親。

（三）1533年1月亨利八世秘密與安妮·博林結(jié)婚，英國(guó)國(guó)會(huì)隨即立法脫離羅馬教廷，大主教克蘭麥接著宣布亨利與凱瑟琳的婚姻無效，與安妮·博林的婚姻合法。1533年6月1日安妮·博林加冕為英格蘭王后，三個(gè)月后她生下女兒伊麗莎白（后來的英王伊麗莎白一世），凱瑟琳被褫奪王后的稱號(hào)，并幽禁在一個(gè)下等莊園里久病不愈?，旣愐惨虼吮毁H為私生女，不被允許和母親見面。1533年12月瑪麗被命令成為同父異母妹妹伊麗莎白的女侍官，這段時(shí)期瑪麗的身體仍然抱恙。1534年春亨利八世通過“王位繼承法”宣布凱瑟琳的女兒瑪麗乃是私生女，在各種場(chǎng)合中她的稱呼是“瑪麗·都鐸”小姐而不是公主。父親對(duì)她百般排擠，她的侍女被撤換，然后她被驅(qū)逐出宮并軟禁，被剝奪一切稱號(hào)。但她還是倔強(qiáng)的稱自己為國(guó)王的合法的女兒，而不是什么私生女，這使得亨利八世十分憤怒。他取消女兒所有可能的親事，包括神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世（他是瑪麗的表哥）和法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦（他也是瑪麗的表哥）的婚事，因此瑪麗頻繁的生病，連御醫(yī)也“虐待”她?，旣惡秃嗬耸赖年P(guān)系日益惡化，他們?nèi)瓴辉f話，盡管瑪麗和她的母親都在病中，但她仍然不能去見自己的母親。1536年凱瑟琳病故之后父親亨利一直不批準(zhǔn)瑪麗出席葬禮，瑪麗極為傷心。凱瑟琳被安葬在彼得伯勒大教堂，瑪麗隨后也在赫特?？ら_始半隱居的生活。

（四）1536年亨利八世斬首第二任王后安妮·博林，同一名叫做珍·西摩的女侍官再婚。珍·西摩為亨利誕下王子愛德華（后來的愛德華六世），但珍·西摩于產(chǎn)后不久死去。由于瑪麗答允當(dāng)愛德華的教母并出席及協(xié)助主持珍·西摩的喪禮，亨利八世便將瑪麗召回皇宮內(nèi)居住，并且重新賜給瑪麗仆人?，旣愐矝]有善待童年至少女時(shí)期的伊麗莎白，瑪麗更為安妮被處死一事幸災(zāi)樂禍，并稱安妮為女巫。雖然安妮死去但瑪麗和父親亨利的關(guān)系并沒有好轉(zhuǎn)，瑪麗嘗試透過承認(rèn)父親英國(guó)國(guó)教會(huì)最高領(lǐng)袖的地位以取悅他。1543年亨利八世與第六位妻子凱瑟琳·帕爾結(jié)婚，在凱瑟琳·帕爾的勸解下1544年亨利通過第三次繼承法案，重新賦予瑪麗和伊麗莎白王位繼承權(quán)，位置在愛德華王子之后，但兩人仍然是法律上的私生女。1547年亨利八世去世，愛德華六世繼位。由于當(dāng)時(shí)愛德華年紀(jì)尚幼，政權(quán)落在以新教徒為多的攝政議會(huì)中，這些新教徒嘗試使新教成為英格蘭的國(guó)教?，旣愂且幻\(chéng)的天主教徒，宗教的差異是瑪麗和愛德華之間的爭(zhēng)執(zhí)源頭。1553年7月在瑪麗的異母弟弟愛德華六世因肺病去世后在英格蘭樞密院的支持下發(fā)動(dòng)政變，囚禁愛德華任命的繼承人簡(jiǎn)·格雷郡主。1553年10月1日瑪麗正式加冕成為英格蘭的女王，是為瑪麗一世?，旣愐皇罆r(shí)期英國(guó)恢復(fù)天主教的統(tǒng)治地位，瑪麗一世坑殺超過300個(gè)新教徒，因此得到“血腥瑪麗”的稱號(hào)?，旣惣用岷鬄榱吮苊馔跷宦淙肫湫欧钚陆痰拿妹靡聋惿资种?，她同意與表侄神圣羅馬帝國(guó)國(guó)王查理五世的兒子西班牙王子腓力（后來的腓力二世）的婚事。

（五）1554年7月23日兩人首次見面，兩天后便舉行婚禮。根據(jù)婚約內(nèi)容腓力得到英格蘭國(guó)王的稱號(hào)，所有文件必須同時(shí)有腓力及瑪麗二人的簽名，國(guó)會(huì)也只會(huì)同時(shí)聽命于兩人聯(lián)合的命令，甚至連貨幣上也同時(shí)雕有國(guó)王與女王的肖象?；榧s也指明英國(guó)在西班牙有戰(zhàn)役的時(shí)候沒有義務(wù)為西班牙提供任何軍事援助，為了使腓力的頭銜可與瑪麗看齊的查理五世把那不勒斯及耶路撒冷的王位贈(zèng)予腓力，瑪麗因而成為那不勒斯王后及名義上的耶路撒冷王后。1556年查理五世退位，腓力繼位，瑪麗則順理成章成為西班牙王后?；楹蟋旣愐皇老群髢纱纬霈F(xiàn)假性懷孕，但終究她亦沒有誕下任何子女。1553年瑪麗一世推翻簡(jiǎn)·格雷的統(tǒng)治成立天主教政府，愛德華六世所立的宗教法也被瑪麗一世廢除?，旣愐皇绹L試說服國(guó)會(huì)廢除亨利八世所立的新教法律，為了取得英國(guó)國(guó)會(huì)成員的同意的瑪麗將亨利八世所沒收的隱修院土地發(fā)還，這是因?yàn)樾氯蔚耐恋負(fù)碛姓呔哂幸欢ǖ挠绊懥?。由于瑪麗一世?jiān)持嫁予西班牙王子腓力二世，國(guó)內(nèi)新教徒借口再起暴動(dòng)。簡(jiǎn)·格雷的父親堅(jiān)稱其女兒才是合法的英格蘭女王，托馬斯·懷逸則以擁立伊麗莎白之名率領(lǐng)軍隊(duì)從肯特郡，一直到倫敦才被打敗。暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓后簡(jiǎn)·格雷的父親、丈夫及她本人均被控以高度叛國(guó)罪而處死，雖然伊麗莎白（伊麗莎白一世）堅(jiān)持自己沒有參與起義，但她仍然被監(jiān)禁于倫敦塔兩個(gè)月，隨后則被軟禁?，旣愐皇罆r(shí)期英格蘭面對(duì)最大的問題是安特衛(wèi)普布料貿(mào)易的衰落，由于瑪麗已經(jīng)和西班牙聯(lián)姻，所以她不允許英國(guó)海盜打劫西班牙。

（六）為了擴(kuò)大英格蘭的貿(mào)易及挽救經(jīng)濟(jì)，瑪麗繼續(xù)依照諾森伯蘭公爵的建議在歐洲各地尋覓新的營(yíng)商港口。1553年瑪麗一世命令英國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)向東北方向航行，與莫斯科公國(guó)正式建立貿(mào)易聯(lián)系，并為英國(guó)商人謀取極為有利的貿(mào)易優(yōu)惠權(quán)。1554年經(jīng)瑪麗一世女王批準(zhǔn)英國(guó)商人正式建立“莫斯科公司”，專門經(jīng)營(yíng)俄羅斯、中亞、波斯一帶的貿(mào)易。1558年瑪麗政府印刷“稅率表”，羅列所有進(jìn)口商品的關(guān)稅，這份稅率一直沿用到1604年。1553年瑪麗一世推翻“九日女皇”簡(jiǎn)·格雷登上王位后立即宣布恢復(fù)天主教，她宣稱她不會(huì)強(qiáng)迫任何人跟隨她的信仰，不過到了1553年9月底一批宗教改革人士都被捕?，旣愒?553年10月的第一次議會(huì)中宣布亨利八世與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻是有效的，并且廢止愛德華六世的宗教法案，教會(huì)教義恢復(fù)到1539年的狀態(tài)。例如重申神職人員不能結(jié)婚，結(jié)婚的牧師將被剝奪圣俸。瑪麗一世顛覆之前都鐸王朝君主擁護(hù)新教的局面，她在位期間英格蘭復(fù)辟羅馬天主教，作為女王的瑪麗拒絕承認(rèn)父親亨利八世與羅馬教廷的分裂以及她弟弟愛德華六世所信奉的新教。瑪麗一世對(duì)新教徒采取高壓政策，屠殺其中的激進(jìn)分子，許多新教人士被處死。在她統(tǒng)治5年中有300余人被燒死在火刑柱上，包括那個(gè)敢于宣布瑪麗一世父母的婚姻為無效、瑪麗一世為私生女的克蘭麥大主教，而被迫流亡國(guó)外的新教徒則不計(jì)其數(shù)。第一批死刑執(zhí)行發(fā)生在1555年2月初，2月4日處決約翰羅杰，8日處決勞倫斯 索德斯，9日處決羅德泰勒。

（七）約翰·琥珀、坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥入獄，并且被強(qiáng)迫見證瑞德利和拉蒂莫處以火刑?？颂m麥宣布放棄自己的新教信仰并回歸天主教信仰，但是瑪麗并沒有赦免克蘭麥。在坎特伯里大主教克蘭麥處火刑的那天他又宣布回歸新教信仰，瑪麗一世任命她從前的女教師的兒子紅衣主教列金諾·保爾為大主教。愛德華六世所立的宗教法也被瑪麗一世所廢除，她還嘗試說服國(guó)會(huì)廢除亨利八世所立的新教法律?，旣愐皇赖淖诮唐群Τ掷m(xù)四年，亨利八世于1542年建立的愛爾蘭王國(guó)一直沒有被天主教會(huì)承認(rèn)。1555年瑪麗獲得教皇詔書，承認(rèn)她和菲利普是愛爾蘭合法君主，因此教會(huì)接受愛爾蘭與英格蘭的合并。在瑪麗統(tǒng)治時(shí)期英國(guó)殖民到愛爾蘭的中部地區(qū)，以減少愛爾蘭的反抗。1556年1月瑪麗的公公即查理五世遜位，腓力二世繼位為西班牙國(guó)王，瑪麗也就成了西班牙王后，不過兩人依然分居。腓力二世在布魯塞爾宣布稱王，瑪麗卻還在英國(guó)。1556年2月腓力二世與法國(guó)簽訂一份停戰(zhàn)協(xié)議，1557年3月至7月間腓力二世回到英國(guó)勸說瑪麗支持西班牙對(duì)法國(guó)開戰(zhàn)，瑪麗傾向于開戰(zhàn)而她的幕僚則反對(duì)，因?yàn)檫@會(huì)中斷與法國(guó)的貿(mào)易。但特伯雷大主教的侄子托馬斯·斯塔福德在法國(guó)的幫助下入侵英國(guó)，這件事情促使瑪麗下決心向法國(guó)宣戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓英國(guó)與教皇的關(guān)系緊張起來，因?yàn)榻袒时Ａ_四世和法國(guó)亨利二世是盟友。1558年1月法國(guó)占領(lǐng)英國(guó)加萊，1558年11月17日瑪麗一世逝世，她的同父異母妹妹伊麗莎白繼位，是為伊麗莎白一世。雖然瑪麗一世早已表明希望下葬于其母親凱瑟琳的墓旁，但是在1558年12月14日她被埋于西敏寺的一個(gè)墓內(nèi)，伊麗莎白一世死后亦同葬于此墓。

約翰·卡伯特

（一）約翰·卡伯特（1455年~1499年）是意大利航海家，居住在英國(guó)的布里斯托爾，后來奉英王亨利七世之命進(jìn)行找尋西北航道的探險(xiǎn)航行。1497年他為英王亨利七世航行到達(dá)今天的加拿大，他卻以為到了亞洲的東海岸。第二年他到達(dá)今天的美國(guó)東海岸，他向英王報(bào)告發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)土，他是自斯堪的納維亞人后第一位到達(dá)北美大陸的歐洲人。英王根據(jù)他的報(bào)告宣稱北美大陸屬英國(guó)所有，為以后英國(guó)的殖民主義活動(dòng)打下所謂“合法”的基礎(chǔ)。盡管15世紀(jì)末的英國(guó)早期航海不為世人所知，但是聚集貿(mào)易和漁業(yè)的布里斯托爾港卻扮演舉足輕重的角色。1490年英國(guó)與丹麥的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后英國(guó)的貿(mào)易狀況并沒有像預(yù)期的那樣有所改善，英國(guó)的漁民和商人只好面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下約翰·卡伯特登上舞臺(tái)。卡伯特是意大利人，出生于熱那亞共和國(guó)，年輕時(shí)移居威尼斯共和國(guó)。他與一個(gè)威尼斯女人結(jié)婚，婚后生了三個(gè)兒子，他的第二個(gè)兒子名叫塞瓦斯蒂安。約翰·卡伯特在威尼斯的生活情況人們幾乎一無所知，僅知道他大概是個(gè)海員和商人。具備豐富的航海和貿(mào)易經(jīng)驗(yàn)，精通數(shù)學(xué)和天文學(xué)。據(jù)說他曾經(jīng)在西亞的黎凡特經(jīng)商，訪問過麥加，并在近東地區(qū)遇到過販運(yùn)香料的商隊(duì)，他向商人打聽過一些出產(chǎn)香料的遙遠(yuǎn)國(guó)家的情況。

（二）1490年卡博特?cái)y帶家眷遷居英國(guó)，居住在布里斯托爾。從1480年起布里斯托爾的富商們?cè)啻闻沙龃蝗ふ疑衩氐陌臀魅簫u和安的列斯群島，但是這些船只返回后沒有帶來任何發(fā)現(xiàn)。15世紀(jì)許多歐洲航海家認(rèn)為向西橫越大西洋就能到達(dá)“印度群島”——他們所指的亞洲，約翰·卡伯特便是試圖這樣做的一個(gè)人。布里斯托爾的商人們得知克里斯托弗·哥倫布的發(fā)現(xiàn)后出資裝備一個(gè)英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)前往“中國(guó)”海岸，并任命約翰·卡博特?fù)?dān)任這個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)倡議也可能是卡博特自己提出的?？ú卣J(rèn)為既然地球是圓的，哥倫布也已經(jīng)證明“亞洲”可以向渡海到達(dá)，那么船只在北面的緯度行駛要比靠近赤道行駛的距離短，而且途中不會(huì)與西班牙人或者葡萄牙人發(fā)生沖突，于是他希望找到一條西北航道。1496年西班牙駐倫敦大使給斐迪南二世和伊莎貝拉一世女王寫信說：“有一個(gè)像哥倫布的人向英國(guó)國(guó)王提出要進(jìn)行如同哥倫布向印度航行一樣的探險(xiǎn)建議。”西班牙國(guó)王在給他們的大使回信中指示說大使要向英國(guó)國(guó)王提出警告，這樣的探險(xiǎn)行動(dòng)是對(duì)西班牙和葡萄牙合法權(quán)益的侵犯。然而不論是英國(guó)國(guó)王亨利七世，還是后來的法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世，都不愿把那個(gè)世界分界線放在眼里。

（三）按照世界分界線規(guī)定只有西班牙人和葡萄牙人才有權(quán)發(fā)現(xiàn)和占領(lǐng)偶像崇拜者的全部地區(qū)，在沒有收到西班牙大使的抗議照會(huì)以前英國(guó)國(guó)王已經(jīng)以約翰·卡博特和卡博特的三個(gè)兒子的名字簽發(fā)許可證，批準(zhǔn)他們向一切地方和地區(qū)（向東海、西海和北海所有的海岸）進(jìn)行航駛，以便尋找、發(fā)現(xiàn)和考察一切海島、陸地、國(guó)家以及至今為基督教世界不知的偶像崇拜者和非神論者的地區(qū)，不論后者現(xiàn)在居住在世界的什么地區(qū)。國(guó)王約定從探險(xiǎn)的收益中提取五分之一的利潤(rùn)，并在許可證中故意不指明向南航行的路線，目的是避免與西班牙人和葡萄牙人發(fā)生沖突。1497年5月2日卡伯特率領(lǐng)18名水手乘坐小帆船從布里斯托爾港出發(fā)，向西尋找對(duì)于基督教世界來說陌生的島嶼和陸地。有關(guān)卡伯特向西北方向探險(xiǎn)的地圖、航海日記以及文字記錄都沒有保留下來，無法再現(xiàn)當(dāng)年他航行的線路。他在哪里登陸，究竟發(fā)現(xiàn)北美洲的哪個(gè)地區(qū)，今天也無法知道。只知道他6月24日抵達(dá)開闊的土地，并在那里插上旗幟，發(fā)現(xiàn)伊奴意特人，這里很可能是圣布雷頓島。他們從這里繼續(xù)行駛，抵達(dá)紐芬蘭南岸。卡伯特吹噓他曾考察500千米的海岸是不可信的，因?yàn)榘凑账臍w期計(jì)算根本無法辦到，但是有一點(diǎn)是可以肯定的是卡伯特是自斯堪的納維亞人后第一位到達(dá)北美大陸的歐洲人，而哥倫布是在第二次遠(yuǎn)航時(shí)才發(fā)現(xiàn)北美大陸。

（四）在布里斯托爾港卡伯特受到熱烈歡迎，他堅(jiān)信找到通往“香料之國(guó)”的航路，被榮譽(yù)所包圍并被授命進(jìn)行第二次探險(xiǎn)。兩年后卡伯特作第二次探險(xiǎn)，這次他率領(lǐng)五艘帆船，任務(wù)是在中國(guó)建立貿(mào)易站。他到達(dá)更南面的地方，可能遠(yuǎn)至如今美國(guó)的馬里蘭州。約翰·卡伯特的第二次探險(xiǎn)從一開始便是一場(chǎng)災(zāi)難，他朝格陵蘭航行，期望找到亞洲。在登上格陵蘭后他向西航行，進(jìn)入巨大冰山南漂的路徑。他的手下人驚恐失色、發(fā)生嘩變，卡伯特被迫調(diào)頭返航。對(duì)卡伯特的探險(xiǎn)隊(duì)是否安全回到家這一點(diǎn)時(shí)歷史學(xué)家看法不一，從這以后沒有任何關(guān)于卡伯特的信息，因?yàn)樵谫Q(mào)易方面他沒給英國(guó)帶來任何好處。但是他還是名列史冊(cè)，紐芬蘭附近的卡伯特海峽就是以他的名字命名的。約翰·卡伯特的兒子薩巴斯?。?476年－1557年）陪同其父進(jìn)行1497年的航行，當(dāng)時(shí)他才12歲，但他沒有參加其父的第二次航行。1508年他繼承父業(yè)出航探尋通往亞洲的北部航道，薩巴斯汀向北航行至北緯58°，已沿拉布拉多海岸航行一半多的距離，嚴(yán)寒阻止了他的進(jìn)一步北上。 他也沒有找到西北方向通往中國(guó)的航路，他在當(dāng)時(shí)與達(dá)·伽馬和哥倫布齊名是因?yàn)樗L制的1544年地圖。

馬丁·弗羅比歇

（一）馬丁·弗羅比舍（1535年～1594年）是英國(guó)航海家、探險(xiǎn)家，為尋找自大西洋至太平洋的西北通道而進(jìn)行過三次探險(xiǎn)航行。繼約翰·卡伯特父子后海軍軍官馬丁·弗羅比舍繼續(xù)致力于尋找自大西洋至太平洋的西北通道，他率領(lǐng)的船隊(duì)裝備三艘多桅帆船，其中兩艘各在15噸左右，另外一艘是排水量為10噸快艇。1576年6月船隊(duì)開始第一次探險(xiǎn)航行，他們繞過蘇格蘭于7月來到格陵蘭島。就在這一艘快艇沉沒于大海，另一艘多桅船臨陣逃跑，然而弗羅比舍率領(lǐng)23名船員乘“卡布利埃爾”號(hào)航船繼續(xù)航行。他繞過格陵蘭島的南角，朝西偏北的方向繼續(xù)行進(jìn)。7月20日他在接近于北緯63°的地方發(fā)現(xiàn)兩個(gè)高聳的海角（實(shí)際是兩個(gè)海島），從這兩個(gè)海島之間向前行駛進(jìn)入一條很窄的海峽，他把這條海峽誤認(rèn)作他渴望已久的西北通道，并它命名為弗羅比舍海峽。他沿這條主觀臆造的海峽朝西北方向航進(jìn)50多海里，弗羅比舍所謂的“美洲陸地”實(shí)際上就是巴芬地的東南半島，巴芬地另有一個(gè)拉丁文名稱一直流傳至今，這個(gè)名稱叫梅塔-英科格尼塔（意為“未被探索過的目標(biāo)”）。這個(gè)暗中約定的秘密名稱是伊麗莎白女王給起的，因?yàn)榕醺鶕?jù)弗羅比舍的說法稱這段陸路是通往亞洲的要沖。而位于較北的弗羅比舍所謂的“亞洲大陸”實(shí)際上是巴芬地的一個(gè)突出角，這個(gè)角現(xiàn)今有一個(gè)名稱叫霍爾半島，這是為了紀(jì)念“卡布利埃爾”號(hào)船上的一個(gè)水兵詹姆斯·霍爾，以他的名字命名的。

（二）在這條海峽里弗羅比舍遇到一些皮膚黝黑的人，這些人很像韃靼人，頭上留著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，寬寬的臉龐，扁平的鼻子。不論男人還是女人身上穿的都是海豹皮，而且式樣和大小幾乎相同。這些人的小船也是用海豹皮制成的，船骨是木制的，外面包著一層海豹皮，這是歐洲人與美洲愛斯基摩人第一次相遇所留下來的印象，這次相遇業(yè)已得到歷史證明。這些航海者登上陸岸并在那里找到一些植物和巖石的標(biāo)本，在巖石標(biāo)本中有一種黑色而又閃著金黃色彩的石塊，弗羅比舍認(rèn)為這種巖石是金礦石。愛斯基摩人與英國(guó)人展開以物易物的交易，五個(gè)船員駕駛一條小船去進(jìn)行這種交易，結(jié)果這五個(gè)人全部失蹤。由于人員逐漸減少和小船的失蹤讓弗羅比舍不敢再冒險(xiǎn)向北行進(jìn)，況且秋天已經(jīng)來臨，于是弗羅比舍急忙起程迅速返回英國(guó)，以便報(bào)告他的兩項(xiàng)“偉大的”發(fā)現(xiàn)，即通往太平洋的海峽已經(jīng)找到還發(fā)現(xiàn)金礦石。弗羅比舍抓到一個(gè)愛斯基摩人后于8月底駕船起航，到了10月初返回英國(guó)。倫敦很快成立一個(gè)“中國(guó)股份公司”，獲得許多特權(quán)。女王賜予弗羅比舍的頭銜是再次發(fā)現(xiàn)的（特別是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的）一切海洋、湖泊、陸地、海島、國(guó)家和地區(qū)的總司令，伊麗莎白女王投入一筆數(shù)額很大的股金，除此而外她還動(dòng)用國(guó)庫的資金裝備一艘排水量200噸的航船，提供弗羅比舍使用的還有“卡布利埃爾”號(hào)航船以及那艘臨陣脫逃的多桅帆船。全部船員共140人，這些人中間既有士兵也有礦工。這支探險(xiǎn)隊(duì)的具體任務(wù)是大船裝滿金礦石后立即返回英國(guó)，而弗羅比舍帶領(lǐng)其余的兩艘多桅帆船繼續(xù)探察他所發(fā)現(xiàn)的那條海峽，然后航行到中國(guó)去。在萬不得已的情況下應(yīng)當(dāng)盡可能地向西航進(jìn)，以便證明他置身于另外一個(gè)海洋上。

（三）1577年5月弗羅比舍開始第二次探險(xiǎn)航行，他們到達(dá)“美洲陸地”（梅塔-英科格尼塔）后弗羅比舍迫使他的人員高舉旗幟在一些地點(diǎn)登陸，并在驚恐萬分的愛斯基摩人面前進(jìn)行奏樂的列隊(duì)操練。一個(gè)儀表堂堂的水手被定為惡意誹謗愛斯基摩人的罪魁禍?zhǔn)?，因?yàn)檫@個(gè)水手在愛斯基摩人的茅草屋里看見一堆骨頭，他以為這是人的骨頭，從而確定這些性情溫順的“大陸邊陲”的人們是一群野蠻的食人者。這個(gè)水手在島上又看到一個(gè)長(zhǎng)得畸形的老婦，他認(rèn)為這個(gè)老婦是個(gè)魔鬼，還認(rèn)為這片陸地上有許多魔鬼，并把這片陸地稱作魔鬼島嶼。由于堅(jiān)冰阻攔（或者他不愿意）導(dǎo)致弗羅比舍未能對(duì)這條海峽加快探察工作，他急忙給大船和小船裝滿“珍貴的”礦石（200余噸）就起錨返航。9月這個(gè)航海家凱旋而歸，弗羅比舍回到英國(guó)后黃金熱席卷全國(guó)，特別是當(dāng)國(guó)王的“學(xué)術(shù)”委員會(huì)宣布在這些礦石里確實(shí)含有許多黃金以及宣布弗羅比舍發(fā)現(xiàn)“海峽”后能夠暢通無阻地前往“中國(guó)”后這股黃金熱達(dá)到最高潮。1578年6月英國(guó)又裝備15艘大小不同的船只（有軍用的也有民用的），弗羅比舍將指揮這個(gè)船隊(duì)更深入地探察，直至當(dāng)時(shí)英國(guó)從未向海外派出過這樣大的船隊(duì)。1578年5月底弗羅比舍率領(lǐng)這支龐大的船隊(duì)第三次啟航出海，這次他肩負(fù)三項(xiàng)任務(wù)：一是鑒于新發(fā)現(xiàn)的黃金之地勢(shì)必引起各海洋列強(qiáng)的貪婪，所以應(yīng)當(dāng)在“海峽”附近開拓一片殖民地并建造一個(gè)要塞；二是立即著手開采那里的金礦石，并把它運(yùn)回英國(guó)；三是應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)小船繼續(xù)探察這條“海峽”的航道，并盡一切努力航行到中國(guó)。

（四）6月初一艘大船在封凍的“海峽”入口處遇到一場(chǎng)暴風(fēng)雪，與一座冰山相撞沉沒，人們費(fèi)很大力氣才把這艘船上的人員搭救出來。這場(chǎng)暴風(fēng)雪把其余的船只也卷往南方去了，這些船只駛進(jìn)一條寬闊的海峽。海峽之外的西部是一片遼闊的大海?！懊乐揸懙亍钡暮０毒€十分明顯地向南偏移，可以肯定地說弗羅比舍的船隊(duì)已經(jīng)到達(dá)哈得孫海峽的東段，而南部一片大海是位于拉布拉多半島北岸的翁加瓦灣。在弗羅比舍還未把船只集合起來以前船隊(duì)因在這一帶的海區(qū)迷路而徘徊一段時(shí)間，此后弗羅比舍率領(lǐng)船隊(duì)向東北航進(jìn)。在航行中他又發(fā)現(xiàn)一條通道，這條通道的西邊是梅塔-英科格尼塔之地（半島），東邊是一個(gè)小島群（雷索柳申島、艾德仁爾島以及其他的島嶼）。即使在弗羅比舍的心目里梅塔-英科格尼塔之地也不再是一塊大陸，因?yàn)樗挥趦蓷l海峽的中間，一條是南部的真正的海峽（哈得孫海峽），另一條是主觀臆造的北部的海峽（弗羅比舍灣）。此時(shí)這些航海者產(chǎn)生一個(gè)十分模糊的概念，在大西洋的西北部海面存在著一個(gè)巨大的群島，然而即使弗羅比舍確實(shí)看到真正的格陵蘭島，開創(chuàng)對(duì)巴芬地的發(fā)現(xiàn)并駛進(jìn)一些寬闊的海峽（后來，人們把這些海峽稱作臺(tái)維斯海峽和哈得孫海峽），他在大西洋西北部的海域標(biāo)的一些記號(hào)也是混亂不堪。

（五）在弗羅比舍航行之后直到17世紀(jì)初期，一些地圖繪制學(xué)家所稱的格陵蘭仍不僅有一個(gè)島，而且有四個(gè)島，其中有真實(shí)存在的，也有主觀臆造的。然而弗羅比舍是第一個(gè)研究冰山的學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)冰山融化而成的水是淡水，而不是咸水。由此他作出一個(gè)正確的結(jié)論，冰山“產(chǎn)生”于陸地，然后“滾入”海洋，正像阿爾卑斯山的冰河流入山谷一樣。弗羅比舍沒有在“通道”附近的陸地上建造要塞，稍后一些時(shí)候他又借口暴風(fēng)雪使大部分建筑材料遭到損失而加以拖延。他給全部船只裝滿“金礦石”后于8月31日返航，啟程后的第二天一場(chǎng)新的風(fēng)暴又把他的船只吹得七零八散，所以弗羅比舍的船只是單個(gè)回到英國(guó)的各個(gè)港口的。卸下的“金礦石”被分發(fā)到許多人的手中，但是沒有一個(gè)人（甚至連世界上最有權(quán)威的專家）能夠從這些礦石中發(fā)現(xiàn)一粒黃金。16世紀(jì)英國(guó)的偉大海外探險(xiǎn)以全面失敗而告終，梅塔-英科格尼塔之地并不是一塊大陸，而是一個(gè)海島。弗羅比舍所發(fā)現(xiàn)的“海峽”并不是一條海峽，而是一個(gè)海灣，“金礦石”里并未含有半點(diǎn)黃金。第三次探險(xiǎn)慘遭失敗后弗羅比舍再未去過北部海區(qū)，他仿效海盜德雷克的行徑開始搶掠和搜尋西班牙船艙里的貴重金屬，這些西班牙航船一般是從西印度出發(fā)返回西班牙的。后來他又駕駛一艘英國(guó)船只參加進(jìn)攻西班牙人“無敵艦隊(duì)”的戰(zhàn)斗，當(dāng)亨利四世布爾彭發(fā)動(dòng)反對(duì)天主教反動(dòng)聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)弗羅比舍參加進(jìn)攻布勒斯特城的戰(zhàn)斗，在這次戰(zhàn)斗中他死在法國(guó)的海岸邊。

約翰·戴維斯

（一）約翰·戴維斯（1550年～1605年）是英國(guó)探險(xiǎn)家，生活在十六世紀(jì)后半葉。他曾經(jīng)進(jìn)行3次北極地區(qū)的航行?，試圖尋找西北航道。他的第一次航行是在1585年7月29日開始，戴維斯率領(lǐng)兩艘船和42名船員抵達(dá)格陵蘭。他的船沿格陵蘭南岸航行，在戈特霍布登陸，在那里遇到一些因紐特人，雙方交換一些物品。后來船隊(duì)沿西岸北行，對(duì)面是巴芬島，這條海峽現(xiàn)以他的名字命名為“戴維斯海峽”。在巴芬島的東南岸他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)稱為“坎伯蘭灣”的小海灣，戴維斯認(rèn)為這可能是西北航道的起始點(diǎn)，但是冬季即將來臨他不得不朝回家的方向行駛，未作進(jìn)一步的考查。1586年戴維斯在第二次航行中帶了四艘船，他命令其中兩艘在冰島和格陵蘭島中間向正北航行，以探索越過北極直通亞洲的航路。戴維斯率領(lǐng)另外兩艘船回到戈特霍布，再次與因紐特人接觸。船隊(duì)向南遠(yuǎn)行至紐芬蘭島，奇怪的是他沒有回到坎伯蘭灣。1587年戴維斯在第三次探險(xiǎn)時(shí)才重訪坎伯蘭灣，當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)海灣不過是海洋深入陸地的一個(gè)小灣。因?yàn)樗囊凰掖┧?，再加上?duì)捕魚賺錢更感興趣的船員們也使他頭痛，他不得不放棄找尋西北航道的努力。

（二）約翰·戴維斯的航行是16世紀(jì)時(shí)最接近西北航道的航行，從大西洋到太平洋的真正航道要穿過蘭開斯特海峽，就在巴芬島以北的北緯74°。但即便有勇敢的船長(zhǎng)遠(yuǎn)航至蘭開斯特海峽，也無法抵抗北冰洋的浮冰，因此西北航道只有留給后一代的探險(xiǎn)家去發(fā)現(xiàn)。約翰·戴維斯實(shí)際上是一位科學(xué)家，他保留詳細(xì)的航行記錄，經(jīng)以后的北極探險(xiǎn)家證明這些資料是非常寶貴的。他所繪制的加拿大北部海岸外的北極海域圖在兩個(gè)世紀(jì)以后仍在使用，他使用的象限儀在當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)。雖然戴維斯的北極探險(xiǎn)活動(dòng)于1587年結(jié)束，但他仍繼續(xù)探測(cè)別的地方。1605年他在蘇門答臘島海岸外被日本海盜殺害，約翰·戴維斯較晚的發(fā)現(xiàn)之一是南美洲東南海岸外的?？颂m群島（即馬爾維納斯群島），他是在1592年駛向太平洋時(shí)看到這些島嶼，但是沒有登陸。登上福克蘭群島的第一位海員是荷蘭人塞巴爾德·德·弗特，時(shí)值1598年。