一個國家最重要的就是稅收，沒有稅收，整個國家的公務(wù)員都要喝西北風，天庭的公務(wù)人員有多少呢，中央直屬的武裝部隊肯定不會不少于十萬，再加上中央的文職人員、后勤人員，派駐各方的地方官員（如西天如來處的神職人員）和地方的武裝部隊、基層公務(wù)員（如：山神、土地、城隍、社令）等等，這么多人，靠什么吃飯呢？俗話講佛爭一炷香，答案就是下界的貢品、祭祀。誰搞錢的能力越強，地位肯定會越高。

天庭的經(jīng)濟來源主要有以下幾種：

1.?直接祭祀上天的：不通過地方，屬于“國稅”，直接收歸天庭。例如國家每年一次的祭天。

2.?通過道家征收的：依托于降雨權(quán)產(chǎn)生的“農(nóng)業(yè)稅”。

在西游世界中，求雨似乎是專屬于道派的技能，這里我們可以舉兩個比較典型的例子，一個是車遲國，求雨似乎是道士的專長，而且當青獅在給烏雞國降雨的時候，還要假扮成全真（也就是道士）的模樣，因為這樣符合一般人的對降雨的認識。在西游記所描述的農(nóng)業(yè)社會，不同于現(xiàn)在的工業(yè)社會，地里能打多少糧食，是直接關(guān)乎一個國家綜合國力的關(guān)鍵之所在，與農(nóng)業(yè)收成息息相關(guān)的降雨權(quán)，也就順理成章的屬于核心科技，是道教、天庭稅收的關(guān)鍵所在之一。簡單總結(jié)一下，也就是說道派主要掌管人活著的時候過得好不好。

我們再看一下原文中關(guān)于農(nóng)業(yè)用水的審批手續(xù)是什么樣子的，悟空和紅孩兒對線的時候，曾經(jīng)找龍王借水滅火，龍王本身是拒絕的，但是為了不惹惱了這位祖宗，便給其科普了一番農(nóng)業(yè)用水的審批流程，意思就是說不是小老弟不出力，奈何國家有條例。后來當聽到降水不是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時候，才勉強同意。我們看原文——第四十一回：“大圣差來。若要求取雨水，不該來問我?！毙姓叩溃骸澳闶撬暮｝埻?，主司雨澤，不來問你，卻去問誰？”龍王道：“我雖司雨，不敢擅專。須得玉帝旨意，吩咐在那地方，要幾尺幾寸，甚么時辰起住；還要三官舉筆，太乙移文，會令了雷公、電母、風伯、云童。俗語云：‘龍無云而不行’哩。”

涇河龍王就是因為沒有按照旨意降雨而導(dǎo)致被判處死刑。而且，僅僅是延遲了兩個小時的降雨時間，稍微降低了一點工作質(zhì)量，竟然直接被判處了死刑立即執(zhí)行，量刑不可謂不重。從這以上兩點可以看出，通過與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綁定的降雨權(quán)是天庭最主要的經(jīng)濟來源，這也是老君地位能夠如此之高的原因之一。

掌握求取農(nóng)業(yè)用雨決定權(quán)的人為玉帝（審批權(quán)，形式審查，走流程），老君是具體實施的負責人。理論上，要想求取農(nóng)業(yè)用雨，必須經(jīng)過玉帝的同意，但是整個西游世界的四大部洲這么大的地方，需要降雨的地方這么多，再加上天上一天地下一年，地下一年的降雨的審批工作到了天上就需要一天完成，如果每次降雨都要玉帝簽字，玉帝就不用干別的了，其他的娛樂活動就沒時間搞了。所以，玉帝肯定要將該權(quán)利下放給道派，道派的領(lǐng)導(dǎo)就是老君，也就是說實際上，降雨權(quán)實際掌握在老君的手里。當然，如果玉帝指名道姓的要求某個地方降雨或者不降雨，肯定是好使的，例如鳳仙郡，只是作為最高領(lǐng)導(dǎo)者，平時不會負責這么具體的工作。

總而言之，要想求取農(nóng)業(yè)用雨肯定要得到玉帝或者老君的同意。（這里排除非農(nóng)業(yè)用水，猴哥直接用面子就可以解決，如朱紫國治病、重新復(fù)墾被梅山兄弟燒毀的花果山等）

這個結(jié)論十分重要，是我們解決后面謎題非常重要的一把鑰匙。出幾道題大家思考一下：

烏雞國的國師青獅、以及通天河的靈感大王，它們屬于佛派的人，按理來說，專業(yè)不對口，沒有降雨的能力，為何能夠保證風調(diào)雨順呢？

車遲國的三個妖怪，能力平平，卻為何掌握“五雷法”這個能夠直接降雨的后門程序？羅剎女的芭蕉扇憑什么能夠隨時降雨？金平府的三個犀牛精為何能保佑一方風調(diào)雨順達千年之久？

思考不出或者錯了也沒有關(guān)系，因為光有這一個結(jié)論還不足以解決這所有的問題，而且以上這些問題我們以后都會講到。

3.?通過佛家征收的：依托于轉(zhuǎn)世權(quán)產(chǎn)生的各種費用。后來又開發(fā)了各種功能，如果求身體健康，相當于醫(yī)療保險；如果求生意興隆，相當于營業(yè)稅；如果求健康長壽，相當于人壽保險。簡單總結(jié)一下，也就是說佛派主要負責管理人死之后，或者投胎之后過得好不好。

4.?最重要的還有一點，有沒有想過，天庭這么多人等著吃飯的，供奉不是時時刻刻都有的，尤其是祭天的，一年才祭祀一次，等著這斗米下鍋，神仙都能給你餓死了。這個問題如何解決？答案就是我們最耳熟能詳?shù)囊痪洹疤焐弦蝗眨陆缫荒辍?。像是年祭這種肯定不如佛道的頻繁，但是其優(yōu)勢在于隆重，次數(shù)較少但是質(zhì)量數(shù)量有保障。對于人界來講，一年祭祀了一次，但是實際上，天庭是每天都接受一次這樣豐富的祭品。

天庭這個時間結(jié)界，直接將以上三項稅收翻了365倍，是天庭統(tǒng)治人界最最重要的一點，不光可以應(yīng)用于接受貢品，還有其他的很多的用途。對此不再繼續(xù)展開講，以后專門有關(guān)于這個的話題。

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最后我們得出結(jié)論：如來屬于五方五老之一，屬于地方勢力，偏居一隅，在本書最開始的時候，受制于自己的勢力范圍，佛派的地盤連自己所在的天竺國都不能全部包括，百分百控制的根據(jù)地，只包括天竺國國都以西（包括國都）的部分，還在家門口受到道派的明目張膽的壓迫和剝削，（以上的結(jié)論是后期我們通過分析得出的結(jié)論，在此不展開，后面我們專門會講）所以，如來的搞錢能力肯定是比不上老君的，所以道派勢力才能夠成為天庭最重要的一股勢力。