病毒層出不窮，為什么總是逃不出中醫(yī)的手心？當(dāng)前新冠病毒已經(jīng)減弱了對人們生活的影響，可是讓人想不到的是又出現(xiàn)了新的諾如病毒！2023年2月7日，廣東省疾控中心發(fā)文《一出手就撂倒一大片？開學(xué)季，注意這個傳染病》。這個傳染病，指的是可以導(dǎo)致學(xué)生們上吐下瀉的諾如病毒。 在此之前，寧波、廈門、長春等多地疾控部門也發(fā)布提醒，表示諾如病毒已進入高發(fā)期，從一些網(wǎng)友的評論來看，已經(jīng)有人中過招了。如有網(wǎng)友表示：逃過了新冠，卻被諾如干翻，這個年的后半部分，我們一家都在上吐下瀉中過完。在西醫(yī)眼里，每一種病毒都很厲害，都需要打疫苗防疫，可是病毒那么多，你防過來嗎？病毒變異那么快，你防的及嗎？因此西醫(yī)總是跟著病毒后面跑的治療思路存在嚴(yán)重的問題！ 西醫(yī)整天這個病毒，那個病毒，這個變異，那個變異，把天下攪得人心惶惶，動亂不安。這受益的是個別人，傷害的人民大眾！其實在中醫(yī)眼里，雖有萬種病毒，引起的萬種病癥，不外六經(jīng)病癥而已！ 人只五臟六腑，只手足六經(jīng)，任何病毒侵入人體之后，所引起的病理變化，不過五臟六腑、手足六經(jīng)的病理變化而已！ 中醫(yī)為什么能治萬種病毒？因為感染任何病毒之后，引起的病理變化，不能越出六經(jīng)范圍。中醫(yī)對一切病毒性疾病的治療，歸納為“六經(jīng)辨證”，這就是所謂的提綱挈領(lǐng)抓住了關(guān)鍵問題，這就是中國古人的智慧，是中華民族的驕傲。 病毒侵入人體，侵入五臟六腑，引起的病變，不是寒化，就是熱化；不是正虛，就是邪實；不是化火，就是化水，或寒熱虛實夾雜，僅此而已。因證治之，無不獲效。 中醫(yī)治新冠的原理與智慧。新冠病毒感染屬于中醫(yī)“疫病”“疫毒”范疇?！稖匾哒摗分^：“疫者感天地之癘氣……此氣之來，無論老少強弱，觸之者即病，邪從口鼻而入?！泵鞔_“疫病”屬于急性傳染病，宜盡量“避其毒氣”，避之不及時則坦然面對。古人應(yīng)對疫毒的策略就是“避其毒、解其毒、祛其邪、強正氣”。 《內(nèi)經(jīng)》謂：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！薄帮L(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人……其必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形?！标U明外邪趁著內(nèi)虛才能致病。新冠病毒感染的過程就是病毒入侵人體，本能地復(fù)制病毒并播散，如機體正氣盛則自衛(wèi)、抑制，弱則中招、發(fā)病，而出現(xiàn)發(fā)熱、咽痛、咳嗽、疼痛不適等癥狀反應(yīng)。身體調(diào)動內(nèi)臟儲備功能應(yīng)對突發(fā)變化，以圖恢復(fù)正氣，中醫(yī)稱這一過程為“邪正相爭”。采取治療措施，如服中藥可能有抗病毒作用（祛邪），但往往不是特異性地抑制病毒，而是通過調(diào)節(jié)機體的整體狀態(tài)（扶正），起到阻止或減緩病毒侵害人體的作用。 中醫(yī)臨床強調(diào)辨證論治，《溫疫論》謂：“大凡客邪貴乎早逐，乘人氣血未亂，肌肉未消，津液未耗，病患不至危殆，投劑不至掣肘，愈后亦易平復(fù)。欲為萬全之策者，不過知邪之所在，早拔去病根為要耳?！惫拾l(fā)病早期，宜因勢利導(dǎo)，解表祛邪，表未透可和解，表癥入里宜攻下，皆應(yīng)祛邪、驅(qū)邪，使邪有出路，則可減少輕癥向中、重癥發(fā)展。 自然界中人類從誕生時就與病毒共存。病毒、細(xì)菌、微生物或附著于人類體表，或寄生于某個器官，伴隨人類和文明社會發(fā)展，保持相應(yīng)的動態(tài)變化和相容的和諧進化。但人腦開發(fā)驅(qū)使人類對大自然過度索取，人類在從以體力勞動為主向以腦力勞動為主的轉(zhuǎn)變過程中，破壞了自然界的某些平衡，自然資源和環(huán)境被破壞，同在地球中的物種和生物鏈?zhǔn)芨蓴_，生存空間變窄，生物為求生存而進化，病毒亦變異，為求生存而增強傳染力。與此同時，文明社會的發(fā)展影響著人類的生活習(xí)慣，滋生好逸惡勞，養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣，損害人體的防病能力。人類為治病制造出化學(xué)藥物、抗生素等，受抗生素刺激的病毒為求生存則變異出毒力更強的毒株，則抗菌素越來越無效。 人類進入科技空前發(fā)達的現(xiàn)代，新冠病毒感染肆逆全球，是大自然對文明社會的懲罰嗎？《道德經(jīng)》謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄吨杏埂芬嘀^：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！苯詮娬{(diào)了自然界的和諧、天人合一的中和，地球村的共榮是人類生存和健康的保證。在瘟疫大流行中，人類是主體，病毒是客邪，主客相互作用，“客”強抑“主”時，人體才會染疫?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)過多著眼于抗病毒，追求除邪務(wù)盡，在一定程度上忽略了恢復(fù)和增強人體的免疫力（自愈能力）的重要性，而中醫(yī)學(xué)則能夠較好地回答健康實質(zhì)之所在。 中醫(yī)經(jīng)典理論中之所謂“圣人不治已病治未病”主要體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)一貫主張的預(yù)防為主、防病勝于治療的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為一個好的醫(yī)生應(yīng)該通曉養(yǎng)生之道，攝生之理，能夠幫助人們建立起健康合理的生活方式，以減少和杜絕疾病發(fā)生的機會，如飲食有節(jié)，起居有常，精神內(nèi)守等主張，這實際上是要人們遵守養(yǎng)生之道，而這些又都是完全可以做得到的，這比疾病發(fā)生之后而施行的治療要容易得多，也重要得多。而在疾病發(fā)生之后，是有一定的傳變和發(fā)展規(guī)律的，一個好的醫(yī)生還要熟悉和掌握這些規(guī)律，從而采取積極有效的措施，以防止疾病的進一步的傳變和發(fā)展，促使其發(fā)生良性逆轉(zhuǎn)。