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頭圖畫師：微博 @酷拉綿太公?

出于個(gè)人審美傾向的原因，我一直深深被“有力量的美”所吸引。在探尋各種具有力量感的“美”的文化與形式的過程中，自然而然會注意到來源于“民間/原生態(tài)”的那種原始、粗獷的藝術(shù)表達(dá)。

原始本身就是一種力量，天然具有撼動人心的效果。我曾淺嘗將這種藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合到歌曲當(dāng)中，比如之前寫的《大祀官》，就改編加入了一段地方儺的祭祀唱詞，伴奏上也有配合。而這首《洞庭》，也特意作了這個(gè)方面的嘗試。

《洞庭》的原作《韋騶》講述的是韋騶的弟弟淹溺于洞庭湖中，韋騶因此泊船于洞庭湖湖神廟下，臨湖痛哭。后來他夢遇神官，為他說明了生死的天理輪回，并在夢中為他演奏了昔日“洞庭張樂”所奏過的至音神曲——“洞庭張樂”應(yīng)是對應(yīng)了《柳毅傳》中內(nèi)容：即柳毅帶龍女回宮時(shí)，洞庭君舉辦的宴席上奏樂數(shù)曲的情景。

《洞庭》這首歌一開始的靈感，就是想將其模擬成一首神官為韋騶演奏的神曲。歌曲內(nèi)容最初擬以“洞庭湖神”的視角去看待天道生滅、滄海桑田。為此海鮮也專門在曲子上注意增加了“宗教/神秘主義”色彩與厚重感的搭配。

而在真正著手于詞的時(shí)候，一開始我頗為猶豫，因?yàn)椴淮_定“神圣”究竟是一種怎樣的角度。直到我開始往“原始”這個(gè)方向考慮，這個(gè)疑慮便不解自通?！吧瘛北揪鸵蛉硕?，人所編撰、記錄的神話和歷史構(gòu)筑了“神圣”本身。于是此歌中，“神的角度”亦是“人的角度”，所看所感是千古有之的洞庭湖與“人”的歷史共同經(jīng)歷的變遷。

這次對民間文化的應(yīng)用，則是在歌曲段落之間特意改編加入了湘鄂一帶的船歌號子。這也是我自己尤其喜歡的部分。對于湖、河、水的磅礴與深邃，那些在波濤中唱著號子的船夫才有最真切的體會，也可以說，他們離這種“神圣”最近。

看得出來，這些傳統(tǒng)號子的內(nèi)容體現(xiàn)出了對天地的敬畏，但同時(shí)也爆發(fā)出一股要以凡人之軀縱行其中、直面大風(fēng)大浪的魄力與執(zhí)著。我想“原始”的力量，就是這樣一種蓬勃的生命力，既有對宿命的勇敢承受，也有對改變命運(yùn)的堅(jiān)定愿望。在古來難以違抗的自然主宰下，人們代代傳承著生命的希望，并朝著它不斷開拓前行

聽吧，從“原始”而來的吶喊聲，穿過天地曠遠(yuǎn)，仍然鼓動著我們胸膛中心臟的跳動。

甘澤謠，后會有期。

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《洞庭》單曲鏈接：(人聲) https://music.163.com/#/song?id=1442412526

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“甘澤謠系列”完結(jié)總結(jié)PV：https://www.bilibili.com/video/BV19Z4y1W7nr

《甘澤謠》系列全收錄歌單：http://music.163.com/playlist?id=2745259799