【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

46、杜勃羅留波夫（公元1836—1861年）

? 俄國的資產(chǎn)階級民主主義革命家、唯物主義哲學(xué)家、文藝批評家。出身于諾夫哥羅德[1]的牧師家庭。青年時(shí)期，即受赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的影響。他在車爾尼雪夫斯基所領(lǐng)導(dǎo)的《現(xiàn)代人》雜志擔(dān)任過文藝批評欄和副刊的主編。

? 在短短的四年時(shí)間內(nèi)，幾乎每一期《現(xiàn)代人》上，都有他的戰(zhàn)斗性文章。他把農(nóng)奴制俄羅斯稱為“黑暗王國”。他對沙皇政府極端蔑視，竭力鼓吹農(nóng)民革命，尖銳地批判自由派的改良主義謬論。列寧指出：他是“痛恨專橫，熱望人民起來反對‘國內(nèi)土耳其人’，即反對專制政府的作家”。[2]

? 他堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識論路線，曾同斯拉夫派的神秘主義進(jìn)行不斷的斗爭。他認(rèn)為精神是人腦的屬性，正如“力是物質(zhì)的屬性”[3]，世界上沒有離開物體而單獨(dú)存在的力，也不可能有離開人腦而自生的精神。他認(rèn)為：“人的思維總是從外部世界而不是從自身內(nèi)部獲得觀念的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]他把那些竭力鼓吹無客體的先驗(yàn)知識的謬論斥為無中生有的捏造。

? 他主張文學(xué)和藝術(shù)都是作者對外部世界的反映或再現(xiàn)。他在文藝評論中對資產(chǎn)階級自由派所宣揚(yáng)的唯心論、神秘主義和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的斗爭。馬克思讀了他的著作之后說：“他作為一個(gè)作家，我是把他跟萊辛和狄德羅同樣看待的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]

? 他的歷史觀是唯心主義的。他把“人們對世界的知識”看成是“歷史發(fā)展的最主要的原動力”[6]。他夸大人們的習(xí)慣力量和改進(jìn)欲望之間的矛盾的作用。然而，他從農(nóng)民革命的立場出發(fā)，有時(shí)認(rèn)為只有勞動者對寄生者斗爭的勝利，才能導(dǎo)致社會進(jìn)步。他和車爾尼雪夫斯基一樣，認(rèn)為只要喚起農(nóng)民革命，推翻沙皇統(tǒng)治，就可以實(shí)現(xiàn)“社會主義”。他說：那時(shí)“每個(gè)人都按其工作的質(zhì)和量獲得相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬”，因而“所有的人都會努力做好工作”，“寄生者就沒有容身之地了”。[7]其實(shí)，這不過是一種表示俄國的資產(chǎn)階級民主派的主觀愿望和幻想。

? 主要著作有《論俄國文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》、《黑暗王國》、《羅伯特·歐文及其社會改革的嘗試》等。

注：

[1] 今高爾基城。

[2] 《列寧全集》第五卷290頁。

[3] 《且因斯基的捧場》。

[4] 《論人的機(jī)體的發(fā)展》。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第三十三卷318頁。

[6] 《瑞列別卓夫先生所杜撰的俄羅斯文化》。

[7] 《杜勃羅留波夫全集》1935年俄文版第二卷187頁。