【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

45、車爾尼雪夫斯基（公元1828—1889年）

? 俄國資產(chǎn)階級民主主義革命家、民粹主義創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學(xué)家、文藝批評家。出身于薩拉托夫的牧師家庭，在大學(xué)讀書時組織過反沙皇的革命青年小組。當(dāng)過《現(xiàn)代人》雜志的編輯和主編。一八六二年被捕入獄，一八六四年被判終身流放，為資產(chǎn)階級民主革命貢獻(xiàn)了自己的一生。

? 車爾尼雪夫斯基是在赫爾岑和別林斯基的影響下走上革命道路的。他在刊物上竭力揭發(fā)沙皇政府和貴族地主所謂“農(nóng)奴解放”的假改革，尖銳批判充當(dāng)沙皇政府改良主義吹鼓手的資產(chǎn)階級自由派。他積極宣傳農(nóng)民革命的思想。一八六一年，他秘密散發(fā)傳單號召農(nóng)民用武裝起義來回答沙皇政府所策劃的“改革”騙局。他在二十余年的流放生活中，始終堅貞不屈，粉碎了敵人多次誘降陰謀。列寧指出：“當(dāng)時這些為數(shù)極少的革命家是以車爾尼雪夫斯基為首的。”[1]

? 車爾尼雪夫斯基一貫堅持唯物論的反映論，尖銳地批判了不可知論和先驗論。他責(zé)備康德不能夠從客觀的源泉引出知識。他認(rèn)為“自在之物”是真實存在的，并且是完全可以認(rèn)識的。他一再闡明在現(xiàn)實中、在自然界本來就有著客觀的因果性或必然性。他把不可知論、先驗論的謬論斥為“形而上學(xué)的胡言亂語”。列寧指出：“他從五十年代起直到1888年，始終保持著完整的哲學(xué)唯物主義的水平，能夠擯棄新康德主義者、實證論者、馬赫主義者以及其他糊涂蟲的無聊的胡言亂語”。[2]

? 車爾尼雪夫斯基繼承了費爾巴哈的“人本主義”，但是，他并沒有跟著費爾巴哈拋棄辯證法。在他的哲學(xué)思想中，是包含著一些辯證法的。他認(rèn)為，“每個階級的地位都得自己從戰(zhàn)斗中來奪取”[3]；“世界上一切都在變化”[4]。他說：“一切取決于環(huán)境、時間和地點”[5]。他用“歷史的道路不是涅瓦大街的人行道”[6]來比喻革命發(fā)展的曲折性。他的這些話曾為列寧和斯大林所稱贊，并多次引用。但是，車爾尼雪夫斯基的辯證法并不徹底。例如，他在美學(xué)上便受機械唯物主義觀點支配，認(rèn)為“人的作品比之自然的作品，就粗糙、拙劣、呆笨得多”[7]。絕不承認(rèn)藝術(shù)的美可以高于客觀的美。

? 車爾尼雪夫斯基對實踐在認(rèn)識中的作用以及哲學(xué)的黨性，也都有一定的認(rèn)識。他認(rèn)為：智慧是“從觀察生活得來的”，實踐能夠“揭露感覺和思想上的各種謊騙和自欺。所以它如今在科學(xué)上被采用為一切論爭的標(biāo)準(zhǔn)”[8]。他還說：“各派哲學(xué)學(xué)說，總是在他們所屬的那個社會地位的強烈影響之下創(chuàng)立起來的；每個哲學(xué)家都是為了在他所屬的那個社會上奪得優(yōu)勢而斗爭的政治黨派的代表人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[9]列寧贊揚道：“他的著作散發(fā)著階級斗爭的氣息”。[10]

? 車爾尼雪夫斯基的歷史觀是唯心主義的。他把知識看作是推動社會發(fā)展的決定力量，認(rèn)為“政治、工業(yè)及人類生活中其他一切都服從于這一力量”，他說：“進(jìn)步的基礎(chǔ)是智力的發(fā)展，進(jìn)步的主力是科學(xué)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[11]他雖然也講階級斗爭，但對現(xiàn)代無產(chǎn)階級毫無認(rèn)識，主觀地認(rèn)為俄國只有三個階級，就是地主、資本家和平民，而在“平民階級”中，他認(rèn)為主要力量是農(nóng)民。他幻想通過俄國的農(nóng)民村社，避免資本主義，直接進(jìn)入社會主義。這種空想社會主義，也就是民粹主義。列寧說：“人們公認(rèn)赫爾岑和車爾尼雪夫斯基是民粹主義的創(chuàng)始人?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[12]

? 車爾尼雪夫斯基還竭力提倡“合理的個人主義”。他宣稱，利己是人的“天性”，是“每一個人的行為的唯一動機”[13]。他說：“一個人為了獲得愉快的東西，就應(yīng)該替別人做愉快的事情”[14]，他把這叫做“合理的個人主義”。其實，這不過是資產(chǎn)階級人性論和資產(chǎn)階級功利主義。國際和國內(nèi)的修正主義者往往抹煞車爾尼雪夫斯基的階級局限性，把他吹捧為辯證唯物論者。其目的就是想用資產(chǎn)階級思想來反對無產(chǎn)階級思想，為反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政服務(wù)。修正主義分子周揚一伙，先后在王明、劉少奇的支持下，從二十世紀(jì)三十年代起就是這樣做的。他們極力美化和宣揚車爾尼雪夫斯基的資產(chǎn)階級人性論、人道主義、個人主義、機械的美學(xué)觀點等，周揚還胡說他的思想“在許多地方是和馬克思主義完全吻合的”。我們必須認(rèn)真揭露批判修正主義者的這類魚目混珠的陰謀詭計。

? 主要著作有《藝術(shù)和現(xiàn)實在美學(xué)上的關(guān)系》、《果戈理時期的俄國文學(xué)概觀》、《哲學(xué)中的人本主義原理》、《資本與勞動》等。

注：

[1] 《列寧全集》第十七卷104頁。

[2] 《列寧選集》第二卷368頁。

[3] 《阿爾斐也夫》。

[4] 《果戈里時期的俄國文學(xué)概觀》。

[5] 《果戈里時期的俄國文學(xué)概觀》。

[6] 《書報述評》。

[7] 《藝術(shù)和現(xiàn)實在美學(xué)上的關(guān)系》。

[8] 《藝術(shù)和現(xiàn)實在美學(xué)上的關(guān)系》。

[9] 《哲學(xué)中的人本主義原理》2頁。

[10] 《列寧全集》第二十卷241頁。

[11] 《羅馬衰亡的原因》。

[12] 《列寧全集》第十八卷521頁。

[13] 《哲學(xué)中的人本主義原理》73頁。

[14] 《哲學(xué)中的人本主義原理》52頁。