【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

43、赫爾岑（公元1812—1870年）

? 俄國的資產(chǎn)階級民主主義革命家、民粹主義創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學家、文學家。出身于莫斯科的大地主家庭。青年時期受到了十二月黨人起義以及西歐啟蒙思想家著作的影響，開始反對沙皇專制和農(nóng)奴制度。他剛出學校門，就被沙皇政府看作危險分子，流放了七年，后來長期流亡西歐。他于一八五〇年加入瑞士國籍。他在倫敦創(chuàng)辦過《北極星》和《鐘聲》兩種雜志，不斷向俄國鼓吹自由、民主思想，對于喚起新一代的革命者起了積極作用。列寧認為“這是他的偉大功績”，并指出：“盡管赫爾岑在民主主義和自由主義之間動搖不定，民主主義畢竟還是在他身上占了上風?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 赫爾岑作為一個唯物主義哲學家的發(fā)展過程也是曲折的。他的學位論文《哥白尼太陽系學說之分析》表明他是一個自然科學的唯物主義者，但在被流放的初期，由于極度苦悶而陷入了神秘主義；費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書使他重新回到了唯物主義。他在《自然研究通訊》等著作中，堅持物質(zhì)世界的客觀存在的思想。他說：“外界各種事件都是真實的，這是不容辯駁的事實”[2]，又說，“意識絕不是置身于自然界之外的東西，而是自然界發(fā)展的最高階段”[3]。同時還主張“感性知覺是思維的唯一的和必不可缺的先行者”[4]。他尖銳地批判了斯拉夫派的唯心論和神秘主義。但是他的唯物主義是不徹底的，他把理性作為真理的標準，說什么“理性的證實，是最后一級上訴法庭”[5]。

? 赫爾岑反對黑格爾把具體事物說成是絕對精神的產(chǎn)物，他把那些只知背誦黑格爾教條的黑格爾主義者斥為“科學中的佛教徒”。列寧認為，“他超過黑格爾而跟著費爾巴哈走向了唯物主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]不過，他并沒有拋棄辯證法，“他領會了黑格爾的辯證法。他懂得辯證法是‘革命的代數(shù)學’?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]他的辯證法思想表現(xiàn)在從發(fā)展中觀察問題。他認為一切停滯和倒退的東西，都會僵化而被拋棄。他說：“撇開歷史發(fā)展，就既不能理解人類，也不能理解自然界?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]

? 他的歷史觀是唯心主義的。列寧說：“赫爾岑已經(jīng)走到辯證唯物主義跟前，可是在歷史唯物主義前面停住了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[9]他把歷史發(fā)展的進程看成是人的個性不斷解放的過程，認為只要理性與活動相適應，人就是自由的。這是對西歐資產(chǎn)階級啟蒙學者的“個性解放”老調(diào)的重復，說明他根本不懂階級斗爭是社會發(fā)展的動力。他站在資產(chǎn)階級立場，不可能理解無產(chǎn)階級的歷史作用。他把希望寄托于俄國農(nóng)民，主張使農(nóng)民獲得“地權(quán)”，并通過俄國特有的村社土地所有制而實現(xiàn)“社會主義”。列寧指出：“其實，赫爾岑的這一學說，也像一切俄國民粹主義 ???一直到現(xiàn)時的‘社會革命黨人’的褪了色的民粹主義? ? ? ??一樣，是沒有絲毫社會主義氣味的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[10]

? 他在逝世前不久，發(fā)表了《致老友書》，宣告了和無政府主義者巴枯寧的決裂，這是他政治上的一大進步。在此以前，他一直受到巴枯寧的影響，并且攻擊過馬克思。馬克思和恩格斯在通信中曾多次提到他，并對他有所批判。恩格斯說：“赫爾岑和巴枯寧一類的俄國貴族，是些招搖撞騙的家伙”。[11]

? 主要著作有《自然研究通訊》、《來自對岸》、《往事和追思》、《致老友書》等。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷419頁。

[2] 《自然研究通訊》。

[3] 《自然研究通訊》。

[4] 《自然研究通訊》。

[5] 《自然研究通訊》。

[6] 《列寧選集》第二卷417頁。

[7] 《列寧選集》第二卷416-417頁。

[8] 《自然研究通訊》。

[9] 《列寧選集》第二卷417頁。

[10] 《列寧選集》第二卷418頁。

[11] 《馬克思恩格斯全集》第三十三卷488頁。