【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

31、知識

? 人們對客觀事物認識的積累和總結(jié)?！?strong>自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)，就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 知識來源于實踐，是后天才有的。把知識看作是先天就有的，這是唯心論的先驗論，是錯誤的。廣大人民群眾是實踐的主體，群眾的實踐是一切自然知識和社會知識的源泉。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐，就要積極投入廣大群眾改造自然、改造社會的實踐活動中去。實踐是知識的基礎(chǔ)，也是檢驗知識的標準。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，即一切古代和外域的知識。一個人的知識，不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分。在我為間接經(jīng)驗，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體來說，任何知識都不能離開直接經(jīng)驗，離開實踐。書本知識是重要的，但它是知識的“流”，而不是“源”。否認直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的活動，否認知識來自實踐，這就否定了認識論的唯物論。

? 一切比較完全的知識，都由兩個階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識，這是對客觀事物局部的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的認識；第二階段是理性知識，這是對客觀事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的認識。感性知識是理性知識的基礎(chǔ)，理性知識是感性知識的發(fā)展。它們是相互聯(lián)系的，在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。否定感性知識向理性知識的發(fā)展，這就否定了認識論的辯證法。

? 知識的問題是一個科學(xué)的問題，來不得半點虛偽和驕傲，需要我們抱誠實和謙遜的態(tài)度。有一種人忽視實際經(jīng)驗，重視現(xiàn)成的書本知識；另一種人輕視書本知識，偏重于感性和局部的知識。這兩者都有片面性。只有兩者相互學(xué)習(xí)，取長補短，才能獲得好的和比較完全的知識。因此，有書本知識的人，要向?qū)嶋H方面發(fā)展，深入群眾，接觸斗爭實際，在三大革命實踐中把書本知識和革命實踐緊密結(jié)合起來；有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，認真讀書，使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論。知識來自實踐，但真正的科學(xué)知識對實踐有著重大的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)積極投入實踐，重視在實踐中學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使感性知識上升到理性知識，把理論和實踐結(jié)合起來，獲得比較完全的知識，更好地指導(dǎo)革命實踐。

? 列寧曾多次贊揚馬克思批判地繼承和發(fā)展了人類社會所創(chuàng)造的一切以及人類思想所建樹的一切，并得出結(jié)論說：“馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范?！薄?strong>只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”[2]教員也教導(dǎo)我們說：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]這都說明，要想真正做一個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，必須自覺地在革命實踐中堅持為革命而刻苦學(xué)習(xí)革命理論、歷史知識和三大革命斗爭的實際知識。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本773-774頁。

[2] 《列寧選集》第四卷347-348頁。

[3] 《毛澤東選集》一卷本498頁。