? ? 早年看電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳一》時只是頗覺劇情優(yōu)異、畫面唯美、情感豐富、人物性格鮮明，但隨著歲月沉淀和經(jīng)歷豐富，漸漸從中感悟有一點東西方文化差異蘊含其中。

? ? 先看拜月教主，他是向外追求力量，其力量來源于知識，他尤其喜歡看書學(xué)習(xí)，以及游歷世界增長見識，他是劇中唯一一個意識到世界是圓的這一事實的人，還用試驗的方法不斷在李逍遙等人身上測試愛情、親情等情感問題，而每次的游歷和知識上的突破，都使得拜月教主的力量更上一層樓。而劍圣則是向內(nèi)追求力量，其力量來源于悟道，他喜歡思考物質(zhì)世界以及人情世界背后的中國式哲學(xué)本質(zhì)，其在悟道上有所感悟，則道術(shù)也會提升，而劍圣突破自己的情關(guān)，明白自己和他喜歡的女媧后人有各自不同的責(zé)任和使命，毅然選擇放手，之后功力立馬暴增。

? ? 再次，拜月教可理解為伊斯蘭教，伊斯蘭使用的歷法是純粹的陰歷（即拜月名稱之由來），同時也是對知識最尊重的一個宗教，對人也有很大的鼓動性（你應(yīng)該懂的），這與拜月、拜月教的性質(zhì)完全一致，另外伊斯蘭教傳說與基督教（還有猶太教）本就是一家，共同承認(rèn)圣經(jīng)的前半部，而基督教確實在許多表現(xiàn)上和伊斯蘭教非常相似，所以拜月教用以代指西方、西方的科學(xué)以及科學(xué)精神等；用劍圣、李逍遙等人以及蜀山仙劍派以代指東方、東方哲學(xué)和處事當(dāng)不存疑問（尤其是中國道家、道教甚至包括中國的佛家），適當(dāng)?shù)慕?jīng)歷然后向內(nèi)追尋人生的答案，其中用到姜明的例子，用以說明一種錯誤的修煉方式（人生），只知遠(yuǎn)離人煙悟道和修煉，但不入世體驗紅塵怎么超脫紅塵，“未曾拿起，談何放下”，當(dāng)然劍圣、酒劍仙、李逍遙都未曾犯這個錯。

? ? 最后，就是拜月和逍遙的沖突，西方世界觀和東方世界觀的沖突。西方重知識而輕人情，習(xí)慣向外（如通過知識見聞的增長、科學(xué)科技的發(fā)展）來尋找人生的答案，這也是拜月教主的特性，東方重體悟重人情，在一定人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上向內(nèi)尋找答案，這是趙靈兒（后人與你必有所得）、李逍遙、林月如（吃到老,玩到老）、李晉元（相愛不如相知）、蝴蝶精彩衣（沒有值得不值得，只有愿意不愿意）、劍圣（不曾拿起，談何放下）、女媧后人青兒（命運、責(zé)任、奉獻(xiàn)與犧牲）等很多人身上的性質(zhì)。拜月因為自己感受不到情感、感受不到被愛，認(rèn)為這個世界太自私，要利用靈珠的力量重塑天地（科學(xué)則是妄圖解釋和統(tǒng)治一切，包括宗教、中醫(yī)、人性、情感等等，西方國家包括美國則妄圖控制和壟斷全世界），因而兩者之間產(chǎn)生了重大沖突。但最終李逍遙打敗了拜月教主，不是李逍遙強大，也不是拜月不強大，而是西方科學(xué)和東方思想都是對真理的追求，只是兩條不同的路，兩種不同的角度，固然在認(rèn)識外在世界方面，西方科學(xué)更強，但在人生認(rèn)識這方面，西方忘記了從內(nèi)尋找答案，同時相對來說缺了對人性和情愛的理解和重視，就缺少了作為活生生的人的存在感（小小的批判我思故我在）和一部分人生樂趣，因此結(jié)局是拜月教主輸了（贏得了世界卻輸了自己），臨死之際方才從內(nèi)心中醒悟自己也曾得到過愛。

? ? 大概因為如此，很多（西方）大科學(xué)家晚年走上了宗教的這條路子，這也可以解釋所謂的“為什么中國人缺乏宗教信仰”，因為有對人和情愛的重視和互動，對先祖的尊敬緬懷，對自我的追尋和悟道，我們并不感覺到空虛和孤獨。