《清靜經(jīng)》原文：

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。

三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求。

那是麻煩;煩惱和妄想，悲傷和身體;他們被羞辱，流浪和垂死，經(jīng)常沉入大海，并且總是歪曲。真正的方式，精明是自我滿足，開明的人總是安靜。

不朽的葛翁：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。

左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。

2、經(jīng)文注解

太上老君說常清靜經(jīng)：全稱《太上老君說常清靜妙經(jīng)》，或《太上老君說常清靜真經(jīng)》，又稱《太上混元上德皇帝說常清靜經(jīng)》，簡稱《清靜經(jīng)》、《常清靜經(jīng)》。

主要闡述了“如何安靜，逐步進(jìn)入真相”。 “太上老君”，道家對“老子”的尊重。 “泰”是大的意思，“上”是尊重的意思;高真謨是第一個(gè)常見的面額，“太上”是道門的最高字，曾經(jīng)稱其為神仙系統(tǒng)中最高品質(zhì)的神。舊的是生命，國王是榮譽(yù)，道是最好的，所以它叫君。

有必要“處置”和“成功”。在達(dá)到“無意”，“看不見”和“無”的境界后，我們也把詹蘭的“空虛”，“無”和“沉默”視為名品。發(fā)送和忘記，以實(shí)現(xiàn)“真理”，“安靜”，從而“走上路”。所謂的正義并不意味著有一個(gè)有形的形象，而是一種證明虛擬精神真實(shí)本質(zhì)的方法。

得了此道之后，可以應(yīng)物應(yīng)事，玄同萬物。妙合先天之炁，而運(yùn)化于萬物內(nèi)外，綿綿無盡。

《清靜經(jīng)》在道教中占有重要的位置，歷來為此作注者眾多。《玄門日誦早晚功課經(jīng)》把《清靜經(jīng)》放在眾經(jīng)之首，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部非常重要的上乘經(jīng)典。

每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”、“漸入真道”。