這本書在之前也提到過，是一本很棒的編年事記。

非常感謝幾位長期給予建議和指正的小伙伴！

Timothy Venning, Jonathan Harris, A Chronology of the Byzantine Empire. London: Palgrave Macmillan, 2006.

作者：蒂莫西·文寧（Timothy Venning）

作者簡介：在倫敦大學國王學院獲得了學士和博士學位，專門研究克倫威爾的外交政策，他是一位有天賦的歷史學家，深入和批判性的研究者，以及具有廣泛歷史興趣的迷人作家。

介? ? ?紹

喬納森·哈里斯（Jonathan Harris）

? ? ? ? ??拜占庭人與我們其他人一樣都知道歲月的流逝。拜占庭公主兼歷史學家，安娜·科穆寧娜（1083-約1149）曾感嘆道："時間的流逝，不可抗拒，不斷移動，它帶走了所有誕生的事物，使它們陷入徹底的黑暗"。拜占庭人明白需要記錄和分析過去?！皻v史科學”，科穆寧娜繼續(xù)說，“是抵御這種時間之流的巨大堡壘：在某種程度上，歷史科學阻止了‘時間流逝’這種不可抗拒的洪水，它緊緊抓住漂浮在表面的任何東西，不允許它滑向遺忘的深處”。

? ? ? ? ? 盡管意識到這一點，東羅馬帝國，或人們所熟知的拜占庭，是人類歷史上一個非常接近于被遺忘的時代。與中世紀的西歐國家能夠逐漸演變?yōu)槲覀兘裉焖赖纳鐣煌?，拜占庭?5世紀被暴力推翻，被一種外來的文化所淹沒；在1453年5月29日奧斯曼土耳其人占領其首都君士坦丁堡后，拜占庭時期的許多物質遺跡都消失得無影無蹤。盡管偉大的圣智大教堂或圣索菲亞大教堂仍然矗立在伊斯坦布爾（君士坦丁堡的現代名稱），但其許多其他偉大的教堂、修道院和宮殿早已不復存在。此外，雖然西歐的歷史學家可以在威尼斯國家檔案館、巴黎國家檔案館和倫敦國家檔案館等藏品中查找到中世紀法院和政府保存完好的文件，但有關拜占庭的文件幾乎沒有以這種性質存留下來。毋庸置疑，拜占庭法院制作并仔細保存了此類文件。例如，司法記錄被保存在日常登記簿中，然后被存放在君士坦丁堡賽馬場座位區(qū)下面的地下室。這些文件至今無一幸存，為我們了解拜占庭社會的運作留下了巨大的空白。

? ? ? ? ? 在君士坦丁堡陷落后的幾個世紀里，拜占庭的記憶遭受了第二次打擊。當西歐人開始對研究古希臘和古羅馬的文學作品和保存幸存的文物感興趣時，這種熱情和好奇心并沒有延伸到那個延續(xù)了前者的文學傳統(tǒng)和后者的政治體制的社會。在整個十八世紀和十九世紀的大部分時間里，拜占庭幾乎被普遍寫成了一個黑暗和蒙昧的神權國家，正如讓·雅克·盧梭（1712-78）所宣稱的那樣，拜占庭被賦予了“最可恥的放蕩和腐敗，最黑暗的背叛、謀殺和毒殺”的稱號。只有在十九世紀后期，人們的態(tài)度才有所改變，并開始對拜占庭進行系統(tǒng)性地研究。即使在今天，對大多數人來說，拜占庭仍然是一段相當神秘和晦澀的歷史，是一段非常遙遠的記憶。

? ? ? ? ? 在試圖拼湊拜占庭帝國的歷史時，學者們遇到了兩個困難，都與時間的測量有關。首先是確立拜占庭歷史的時間參數。決定拜占庭帝國何時結束并沒有太大困難。1453年君士坦丁堡的陷落使漫長的拜占庭政權戛然而止，盡管我們可以將時間延續(xù)到1461年8月15日——最后一塊獨立的拜占庭領土特拉比松向奧斯曼人投降。更成問題的是，決定拜占庭歷史何時開始。

? ? ? ? ? 就拜占庭人自己而言，他們的帝國是由奧古斯都皇帝，在公元前31年的阿克提姆戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝馬克·安東尼和克里奧帕特拉后建立的。他們把自己稱為“羅馬人”，把他們的帝國稱為羅馬帝國。畢竟，從奧古斯都到1453年死在君士坦丁堡城墻上的最后一位皇帝，我們可以追溯到一條直接的繼承線。然而，從更近的角度來看，這很難令人滿意。拜占庭是一個與奧古斯都的帝國截然不同的政治體。它的主流宗教是基督教；它的首都是君士坦丁堡而不是羅馬；它的語言是希臘語而不是拉丁語；在其歷史的大部分時間里，它所統(tǒng)治的領土比羅馬帝國鼎盛時期的領土要小得多。為了表示這種差異，19世紀的德國學者創(chuàng)造了 "拜占庭帝國"和 "拜占庭"兩個術語。并非所有人都同意這個新術語。英國的拜占庭主義者約翰·巴格內爾·伯里?（J. B. Bury）（1861-1927年）一直堅持使用 "東羅馬帝國"的說法?？傊@兩個術語被傳承了下來。

? ? ? ? ? 如果大多數學者現在已經就該帝國的名稱達成了一致，那么問題就在于它是何時開始的，或者說，何時可以停止談論羅馬帝國而開始討論拜占庭帝國。人們提出了幾個可能的起始點。一個是戴克里先（284-305）的登基，因為這位皇帝開始實施一些改革，這些改革是羅馬世界向拜占庭世界轉變的特征。其他的是狄奧多西一世在395年去世；476年羅馬帝國西半部的淪陷；查士丁尼的統(tǒng)治（527-65）；或弗拉維烏斯·希拉克略的統(tǒng)治（610-41）。

? ? ? ? ? ?最令人信服的日期是那些與君士坦丁一世有關的日期。君士坦丁出生于現在塞爾維亞的尼什，在其父親君士坦提烏斯一世皇帝去世后，于306年7月，在羅馬不列顛省的約克被宣布為皇帝。與其他人相比，君士坦丁對標志著從羅馬到拜占庭轉變的變革負有更大的責任。

? ? ? ? ? 在這些變化中，第一個是帝國的基督教化。312年，在與帝國王位的一個對手交戰(zhàn)的前夕，君士坦丁產生了某種幻覺，使他相信基督徒的上帝正應許他戰(zhàn)勝其敵人。第二天，在羅馬城外的米維安橋戰(zhàn)役中，君士坦丁贏得了一場著名的勝利（米爾維安大橋戰(zhàn)役），他迅速償還了債務（可以理解為在“四帝之戰(zhàn)”中獲取了極大地優(yōu)勢）。他不僅宣布對基督教會的寬容——過去基督教會一直受到零星的迫害，而且還用公共資金對其進行補貼。君士坦丁個人對基督教的皈依似乎是緩慢和試探性的，但毫無疑問，在他生命的最后階段，在臨終前接受了洗禮，成為一名基督徒。此后，除朱利安（361-63）外，所有的皇帝都是基督徒，到五世紀末，基督教成為帝國的官方宗教。

? ? ? ? ? 與君士坦丁有關的第二個發(fā)展是新首都的落成。一段時間以來，羅馬皇帝在保衛(wèi)邊境時總會遇到很大的困難，因為日耳曼部落跨越萊茵河和多瑙河入侵邊境，波斯人入侵敘利亞。因此，皇帝們基本上放棄了將羅馬作為基地，因為它離行動地點太遠了。相反，皇帝們傾向于居住在帝國西半部的米蘭、拉文納甚至特里爾，以及東部的安提阿或尼科米迪亞。然而，君士坦丁決定采用一個新的基地，他的目光落在了拜占庭城。這個地方有一些非常明顯的優(yōu)勢：它在歐亞之間的橋梁上，位于一個狹窄而容易防御的海角上。它的北側是金角灣，是世界上最好的天然港口之一。它的位置相對較好，可以到達多瑙河和東部的邊境地區(qū)。324年，君士坦丁決定在該地建立一個全新的城市。他于330年在一個莊嚴的儀式上舉行了這個城市的落成典禮，并以自己的名義將其稱為君士坦丁堡，即君士坦丁之城。

? ? ? ? ? 因此，以君士坦丁開始拜占庭歷史似乎是合乎邏輯的，要么是他于306年在約克宣布為皇帝，要么是他于312年在米爾維安橋的勝利，要么是他于330年在君士坦丁堡的就職典禮，不過我們始終要記住，君士坦丁統(tǒng)治的發(fā)展在更早的時候就已經開始了——在戴克里先時期。

? ? ? ? ? 因此，我們所理解的拜占庭歷史，涵蓋了一個非常長的時期，超過了一千年。人們習慣于將這一漫長的時間跨度分為三段。第一個時期，從330年左右到610年左右，通常被稱為 "晚期古代"、"早期拜占庭 "或 "晚期羅馬"，因為它是一個過渡時期。在君士坦丁的改革之后，帝國享受了一段穩(wěn)定的時期，直到378年皇帝瓦倫斯在阿德里亞諾普爾被哥特人擊敗。此后，邊境受到了越來越大的壓力，最終在476年結束了對帝國西半部的統(tǒng)治，其中包括高盧、西班牙和不列顛。在接下來的一個世紀里，查士丁尼一世重新征服西部帝國的嘗試取得了一些成功，但頻繁的戰(zhàn)爭使國庫枯竭。到600年，帝國再次陷入危機，因為它的邊界被巴爾干地區(qū)的阿瓦爾人和斯拉夫人的入侵，以及敘利亞的波斯人攻擊所占據。

? ? ? ? ? ?610年至1204年通常被說成是拜占庭歷史的 "中間時期"。從這時起，希臘語完全取代了拉丁語，成為帝國的語言。在弗拉維烏斯·希拉克略（610-41）時期，國內混亂的情況暫緩，但從636年開始，阿拉伯人征服了拜占庭東部的敘利亞、巴勒斯坦和埃及等省份，形成了新的伊斯蘭哈里發(fā)。到678年，君士坦丁堡本身也被阿拉伯人圍困，帝國看起來很可能被攻破。然而，君士坦丁堡幸存了下來，并經受住了一場關于圣像崇拜的嚴重內部危機，圣像崇拜是指一些皇帝試圖禁止人們對基督和圣人的圖片或圣像的崇拜。到十世紀中葉，帝國已經從混亂中恢復，并開始從阿拉伯人手中重新奪回一些失去的領土。1071年，塞爾柱土耳其人在曼齊克特擊敗拜占庭，使他們再次陷入防守，阿萊克修斯一世·科穆寧（1081-1118年）試圖爭取西方國家的幫助對抗土耳其人，這促使1099年的第一次十字軍東征。拜占庭人與他們的基督徒同伴為奪回耶路撒冷而發(fā)起的這些遠征的關系并不融洽，這種緊張關系在1204年4月第四次十字軍東征的軍隊占領并洗劫了君士坦丁堡時達到了頂峰。

? ? ? ? ? 1204年至1453年期間被稱為 "晚期拜占庭"。拜占庭皇帝邁克爾八世·帕萊奧洛戈斯（1259-82）于1261年從十字軍手中收復君士坦丁堡，并重建了一個相當小的帝國。不幸的是，恢復后的拜占庭帝國沒有能力保衛(wèi)其東部邊境。到1354年，土耳其人已經征服了整個小亞細亞（即現在的土耳其），并越過了歐洲。在奧斯曼人的領導下，他們開始了對巴爾干地區(qū)的征服，為奧斯曼帝國奠定了基礎。拜占庭帝國存在的最后一個世紀，皇帝們不顧一切地努力抵御土耳其人，希望西歐的基督徒能夠伸出援手。這些努力最終被證明是徒勞的，君士坦丁堡最終在1453年被奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世（1451-81）占領。

? ? ? ? ? 概括地說，這就確定了拜占庭歷史的時間參數。學者們在開始對拜占庭進行系統(tǒng)研究時，還遇到了第二個困難：在這段漫長的時期內確定事件和日期的確切順序。有豐富的信息來源，可以從中提取出一個年表。雖然拜占庭的大部分檔案文獻已經遺失，但在帝國內部，有一個用希臘語書寫的繁榮的歷史學傳統(tǒng)，許多這樣的作品一直流傳到今天。它們的范圍很廣，從主要的文學史，如安娜·科穆寧娜的《阿歷克塞傳》，到個人寫在手稿空白處或其他有空間的地方的簡短的家庭編年史。這些歷史和編年史是我們了解拜占庭社會和歷史的主要信息來源。

? ? ? ? ? 說到日期，編年史是迄今為止最重要的來源。其中最重要的是尤西比烏斯（約260-339）編纂的編年史，他是巴勒斯坦凱撒利亞的主教，與君士坦丁大帝同時代。該編年史首次出版于280年代，在326年左右進行了修訂，使其從《舊約》中的始祖亞伯拉罕開始，到公元四世紀初結束。它有著廣泛的流傳，特別是在它被圣杰羅姆（約345-419年）在378年翻譯成拉丁文之后；它為后代的編年史家，如約翰·馬拉拉斯和所謂的《受難記》的匿名作者提供了一個模型。拜占庭編年史中最有影響力的兩個人是喬治·辛克洛斯（約813年去世）和他的延續(xù)者——宣信者狄奧法內斯（約760-818年）。西奧芬尼提供了一個精心設計的年表系統(tǒng)，每年以表格開始，給出了自創(chuàng)世和基督誕生以來的年份、拜占庭皇帝的現年，以及波斯和阿拉伯統(tǒng)治者、教皇和君士坦丁堡、安提阿、亞歷山大和耶路撒冷的四位教長的年份。這項工作為公元七世紀和八世紀的年表提供了基礎，這是一個臭名昭著的模糊時期。編年史的傳統(tǒng)在整個拜占庭時代都在繼續(xù)，但也有差距。對于后期，我們有大量的短篇編年史和朝臣喬治·斯普蘭茨（George Sphrantzes，1401-c.1478）編纂的編年史，他記錄了自己一生的事件，包括他親自見證的1453年君士坦丁堡的陷落。

? ? ? ? ? 文學史與編年史不同，它們仿照古希臘歷史學家，如希羅多德和修昔底德的作品中的更復雜的語言和風格。舉幾個著名的例子，安娜·科穆寧娜的《阿歷克塞傳》涵蓋了1078-1118年期間，特別是她的父親阿萊克修斯一世·科穆寧皇帝的統(tǒng)治時期。凱撒利亞的普羅科皮烏斯的《戰(zhàn)爭史》描述了查士丁尼一世在527年至554年進行的戰(zhàn)役。政治家和學者邁克爾·普塞洛斯（約1022-1080年）的《年表》敘述了976年至1077年在君士坦丁堡發(fā)生的事件，尼凱塔斯·喬尼亞特的《歷史》涵蓋了1118年至1207年。雷尼卡斯·卡爾科康第拉斯活躍于1480年代，他以希羅多德的風格寫下了1300年至1463年期間的記錄。當然，還有許多其他的人，這里就不一一列舉了。

? ? ? ? ? 鑒于這些豐富的歷史著作，人們可能會認為建立拜占庭帝國的年表是一項容易的任務。事實上，這是一項漫長而艱巨的任務，涉及到激烈的學術辯論。部分困難來自于拜占庭人自己建立年表的方式。關于過去的年份，我們已經習慣于按照大約1500年前由一個叫狄奧尼修斯·伊希格斯的修士制定的基督紀年系統(tǒng)進行編號。這個系統(tǒng)指定基督的誕生發(fā)生在第1年，以后的年份都是從這一年開始計算的。本導言是在2004年 "我們的主年"（Anno Domini或AD）寫的。至少在英語中，公元1年前的年份被稱為 "基督之前 "或BC。這個系統(tǒng)從七世紀開始引入西歐，現在在全世界范圍內使用，盡管公元和公元前有時被不太具體的基督教的CE（公元前）和BCE（公元前）取代。

? ? ? ? ? 拜占庭人沒有使用這個系統(tǒng)，他們有自己的方式來計算過去的日期。不幸的是，他們的方法并不只有一個。在古代晚期，拜占庭的編年史家傾向于使用他們從古典世界繼承下來的日期系統(tǒng)。一種是羅馬人的執(zhí)政官制度，盡管這種制度很快就過時了，因為執(zhí)政官的任命已經非常不規(guī)范，而且早已失去了任何意義。另一種從古典世界繼承下來的計時方式是奧林匹亞運動會。從公元前776年開始，奧林匹克運動會的慶祝活動間隔四年。因此，六世紀的作家約翰·萊杜斯告訴我們，拜占庭城最初是在第三十八屆奧林匹克運動會期間建立的，大約在公元前624年和628年之間。

? ? ? ? ? 還有一種是通過縮略語來確定日期，特別是對于近年的事件。紀年是指從9月1日開始的，15年一個周期，用于標記羅馬國家的官方行政年度，以便征稅。它們被稱為第一、第二、第三年等，直到第十五年，在這期間，周期將從第一年開始。不幸的是，盡管任何特定周期內的年份都有編號，但周期本身卻沒有編號，因此，除非與其他系統(tǒng)一起使用，否則，在測年方面的作用很小。實際上，這就是大多數早期拜占庭編年史家的做法。例如，《受難記》的作者將匈奴人跨越多瑙河的入侵時間定在 "305年奧運會，第10期，尤多修斯和迪奧斯科魯斯的執(zhí)政期"，這一定是公元442年的某個時間。

? ? ? ? ? 然而，對于早期的拜占庭人來說，奧林匹克運動會、執(zhí)政官制度和其他從過去繼承下來的方法還有很多需要改進的地方。它們是在異教社會中發(fā)展起來的，用于確定世俗事件的日期，而在新的基督教帝國，人們需要的是確定《舊約》（尤其是創(chuàng)世記）和基督的生活（尤其是道成肉身）事件的日期。拜占庭的第一位編年史家尤西比烏斯開始糾正這一缺陷，他從《圣經》中給出的跡象往回推算，以使事件與奧林匹亞運動會相協(xié)調。尤西比烏斯的動機不僅僅是對古物的好奇，而是有一個論戰(zhàn)的目的，即表明基督教與古羅馬世界的其他機構一樣古老，因此也一樣值得尊敬。他的編年史從亞伯拉罕開始，以平行的形式記錄希伯來、希臘和羅馬的事件。像尤西比烏斯這樣的人，隨著外界的征服而被剔除了，所以當希臘人在四世紀初迎來自己的時代時，所有的歷史，包括基督教和異教，都被納入了一個單一的欄目。

? ? ? ? ? 由于尤西比烏斯的貢獻，在接下來的幾個世紀里，拜占庭人能夠采用一個更具體的基督教系統(tǒng)來計算年份，從世界的創(chuàng)造開始（Annus Mundi或AM）。不幸的是，在古代晚期和拜占庭中期的部分時間里，人們對創(chuàng)世的確切時間沒有達成一致。在六世紀晚期，約翰·馬拉拉斯似乎認為它發(fā)生在公元前5967年左右，盡管他的作品的一些手稿有不同的日期。第七世紀的《受難記》使用公元前5509年。喬治·辛斯勒估計它發(fā)生在公元前5501年，而宣信者狄奧法內斯使用的是公元前5492年，即所謂的亞歷山大時代。然而，在第九世紀之后，相當于公元前5508年的年份被普遍接受。因此，喬治·斯弗蘭齊斯使用這個標準的計算方法，記錄了約翰八世（1425-48）在6946年（我們稱之為公元1437年）出發(fā)前往佛羅倫薩會議。宣信者狄奧法內斯使用亞歷山大時代，將偶像崇拜的開始時間定為6218 AM，我們稱之為公元726年，而不是710年。

? ? ? ? ? 說到月和日，拜占庭人經常使用與我們相同的系統(tǒng)。然而，與中世紀的西方一樣，在中后期，通常是指圣人的日子，而不是指一個月中的某一天。安娜·科穆寧娜描述了對阿萊克修斯一世的一個可能的刺客尼科霍羅斯·迪奧根尼的被捕，"這天晚上是對偉大烈士西奧多的紀念日"。據稱，圣西奧多·斯特拉特拉茨是一位為信仰而殉道的羅馬將軍，他的節(jié)日是在2月9日，不過科穆寧娜可能指的是節(jié)日前一天的晚上。另一個復雜的問題是，拜占庭人并不像現代世界的標準那樣從1月1日開始過年，而是在公元462年之前的9月23日和之后的9月1日。這意味著拜占庭人的年份與我們的年份并不完全對應。宣信者狄奧法內斯的6262 AM相當于公元769年9月1日至770年8月31日。喬治·斯弗蘭齊斯記錄說，約翰八世 "在6945年 "向他在伯羅奔尼撒半島的兩個爭吵不休的兄弟派出了一個和平代表團。根據我們的計算，這應該是發(fā)生在1436年9月1日和1437年8月31日之間的某個時間。

? ? ? ? ? 因此，拜占庭人肯定有復雜的日期系統(tǒng)，盡管相當多樣化，并且在幾個世紀內很難不發(fā)生變化。利用他們著作中的各種日期系統(tǒng)來建立年表，會給學者們帶來了很多挑戰(zhàn)，但通過仔細研究，一般都能克服這個問題。然而，還有其他一些因素給順利確定年表帶來了障礙。其中之一是，拜占庭的歷史學家經常犯錯和遺漏。西奧芬尼在計算從609/10年到772/3年的時間時多出了一年，盡管這可以從他一直以來的更正中得到糾正。安娜·科穆寧娜在書中留下了一個空間，以插入隱士彼得和第一次十字軍東征的第一波抵達君士坦丁堡的年份和起訴書，但顯然忘記了填寫。不同的消息來源對同一事件賦予了不同的日期。尼基塔斯·霍尼亞提斯告訴我們，攝政王的部隊和瑪麗亞·波菲羅根尼塔的部隊在圣索菲亞大教堂周圍地區(qū)的沖突發(fā)生于1181年5月；另一位當代證人，塞薩洛尼卡的尤斯塔希奧斯說，這場沖突發(fā)生在四月。其他事件甚至沒有被提及，可能是因為它們在當時看來并不重要。邁克爾·普塞洛斯和其他寫到十一世紀事件的人完全沒有提到1054年的教會爭吵，當時三位羅馬大使將君士坦丁堡的教長逐出教會。最后，還有一些時期根本沒有人記載歷史，如第七和第八世紀以及后來的第十四世紀。對于這些時期，我們往往不得不依賴后來的、可能非常不準確的描述。

? ? ? ? ? 錯誤、空白和遺漏并不是唯一的問題。在文學史中，具體的日期往往很難找到，因為它們的作者并不打算對事件進行逐年的描述，而是傾向于對過去采取一種更有主題的方法。例如，雷尼卡斯·卡爾科康第拉斯對建立一個準確的年表不感興趣，而是探索奧斯曼土耳其人成功背后的原因。 米海爾·普塞洛斯曾公開表示，在他的Chronographia中，"年份沒有按奧林匹亞編號，也沒有按季節(jié)劃分。......但我只是提請注意最重要的事實"：他的真正目的是為自己的政治行為建立一個回憶錄和辯護。

? ? ? ? ? 因此，這類作品中所提供的年代信息往往很少或根本不存在。七世紀的作家西奧菲拉克·西莫卡塔（Theophylact Simocatta）告訴我們，一場軍事行動是 "在秋天開始的時候 "發(fā)起的，但卻沒有告訴我們年份。凱撒利亞的普羅科皮烏斯（Procopius of Caesarea）則稍有幫助。例如，他指出，"冬季即將結束，第十五年在這場戰(zhàn)爭中結束"。然而，很難說第十五年是從什么時候開始計算的。對于像君士坦丁堡的尼卡叛亂這樣的重要事件，普羅科皮烏斯根本就沒有給出日期。安娜·科穆寧娜告訴我們，她出生于《第七印記》中的12月1日，該印記沒有提供關于年份或她所使用的周期的線索。只有從上下文中才能推算出她生于1083年。

? ? ? ? ? ?因此，在過去的一百五十年里，拜占庭歷史的年表不得不通過艱苦的學術研究和曠日持久的辯論來拼湊起來。一些階段性的空白可以從其他非歷史性的資料中填補。例如，長期以來，人們認為奧斯曼土耳其人一定是在1362年占領了阿德里亞諾普爾市，這距離他們在1354年占領加利波利只有八年時間，盡管沒有任何紀事或歷史提供了一個精確的日期。然而，1366年左右在阿德里安諾普爾創(chuàng)作的一首詩清楚地表明，當時該城仍在拜占庭人手中，因此現在看來，1369年是更有可能的日期。

? ? ? ? ? 通過參考那個年代其他社會的歷史學家的著作，如西歐的拉丁文著作，也可以做出了其他的解釋。我們正是從Gesta Francorum的匿名作者那里，彌補了安娜·科穆寧娜的遺忘，并計算出隱士彼得和他的追隨者于1096年8月1日抵達君士坦丁堡。盡管邁克爾·普塞洛斯沒有提及具體時間，但我們可以知道君士坦丁堡牧首被逐出教會是在1054年7月16日上午9點左右發(fā)生的，因為其中一位參與此事的大使寫了一份關于整個事件的簡短記錄。

? ? ? ? ? 與阿拉伯文記載的比較往往特別有幫助，因為當代伊斯蘭世界有一個復雜的紀年系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，年份是（而且是）從希吉拉（AH）開始計算的，先知穆罕默德在公元622年7月15/16日從麥加遷移到麥地那。有時阿拉伯的資料使我們能夠確定一個重要事件的日期。只有從阿拉伯記錄中我們才知道，約翰一世·齊米斯克斯（969-76）于972年在東部邊境發(fā)起了對美索不達米亞的首次遠征，于回歷362年10月1日（972年10月12日）拿下了尼西比斯。此外，阿拉伯語資料經常描述拜占庭歷史學家沒有提到的事件，并附有確定的日期。例如，我們從阿尤布王朝蘇丹薩拉?。ㄗ溆?193年）的傳記中得知，回歷588年6月1日（1192年5月15日），拜占庭皇帝伊薩克二世·安杰羅（1185-95）的一個使團到達薩拉丁的宮廷，討論對前一年奪取塞浦路斯島的西方十字軍采取行動。這一時期的拜占庭歷史學家尼凱塔斯·喬尼茨（Niketas Choniates）對這些談判只字未提，只說它們是一個謠言。我們從邁克爾·普塞洛斯那里得知，康斯坦丁九世·莫諾馬科斯（1042-55）與埃及的法蒂瑪王朝哈里發(fā)進行了外交接觸，盡管這位歷史學家沒有說什么，甚至沒有說通信的內容。他更愿意詳述自己起草寄往埃及的信件的技巧。阿拉伯歷史學家伊本·艾西爾描述了伊斯蘭教紀元439年（1047年）君士坦丁九世如何更新了伊斯蘭教紀元418年（1027年）的一個早期條約，該條約允許皇帝恢復耶路撒冷的圣墓教堂，并規(guī)定在君士坦丁堡的清真寺進行星期五的祈禱時要以什葉派法蒂瑪哈里發(fā)的名義，而不是以他在巴格達的阿巴斯王朝對手的名義。

? ? ? ? ?那個年代其他語言的記載也有助于填補時間上的空白。對于聲名狼藉的七世紀，有亞美尼亞主教謝別奧斯(Sebeos)的作品。正是由于一位羅斯旅行者對君士坦丁堡之旅的描述，我們才知道約翰七世·帕拉伊洛戈斯在 "復活節(jié)后第二周的星期三 "6898 AM（1390年4月13日）企圖奪取政權，而這一事件被勞尼科斯·查爾科孔迪勒斯完全忽略了。

? ? ? ? ? 地震和彗星等自然現象是對拜占庭歷史學家模糊的年表的另一個有益補充，因為它們往往可以通過其他方式得到驗證和確定日期。例如，安娜·科穆寧娜提到了她所說的彗星，它出現在諾曼王子波赫蒙德入侵拜占庭巴爾干地區(qū)前不久的天空中。這幾乎可以肯定是中國天文學家在1106年2月注意到的那顆大流星。同樣，科穆寧娜描述了她的父親阿萊克修斯一世是如何利用他對日食的預知來征服一些來自不成熟的佩切內格人的使節(jié)的。這也可以準確地追溯到1084年10月2日。

? ? ? ? ? 雖然拜占庭歷史的主要年代綱要已經確定，但仍有一些難以捉摸的日期，沒有找到其他來源或糾正措施，而且可能永遠不會被人們知道。其中一個例子是1071年著名的曼齊克特戰(zhàn)役，當時皇帝羅曼諾斯三世·迪奧根尼（1068-71）被塞爾柱蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭打敗并俘虜。我們知道這場戰(zhàn)役發(fā)生在一個星期五，但究竟是在8月5日、19日還是26日，仍然是一個值得討論的問題。更不準確的是約翰·V·帕拉伊洛戈斯（1341-91）與奧斯曼帝國埃米爾穆拉德一世（1362-89）在1370年代初簽訂的條約日期。該條約顯然具有重大意義，因為它標志著萎縮和貧困的拜占庭帝國成為奧斯曼土耳其人的支流附庸國的時刻。約翰甚至把他的兒子曼努埃爾送到蘇丹的宮廷，指示他陪同奧斯曼帝國的統(tǒng)治者進行軍事行動。只有一個資料來源提到了該條約，即雷尼卡斯·卡爾科康第拉斯，但像往常一樣，他沒有給出日期，只是說它發(fā)生在約翰五世從意大利返回君士坦丁堡后。我們知道，約翰于1371年10月18日返回，到1373年春天，拜占庭軍隊在奧斯曼軍隊中服役。除此之外，什么都不知道，所以條約的日期只能非常接近于1372年或1373年。

? ? ? ? ? 所有這些都是為了強調，拜占庭歷史的進程永遠不可能像近期發(fā)生的事件那樣被準確了解。人們總是會有一些疑問，而且很可能在未來，即使是我們現在相對確定的日期，也必須根據新的研究進行修改。然而，我們沒有理由不把迄今為止已經確定的日期順序擺出來，并提供給學生和研究人員使用。這就是蒂莫西·文寧所做的，他選擇公元274年，即君士坦丁出生的大致日期，作為他的起點，并將時間線向前推進到1502年，即最后一位拜占庭皇帝的侄子安德烈亞斯·帕拉伊奧洛戈斯在羅馬流亡時去世。他的作品讓我們了解到，我們所說的拜占庭帝國包含了多么長的一段人類歷史和經驗。它也是抵御時間流逝的一個強大堡壘。

未 完 待 續(xù) ！