【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

8、洛克（公元1632—1704年）

? 英國資產(chǎn)階級唯物主義哲學(xué)家。出身于林格通的律師家庭，在大學(xué)教過書。因參加輝格黨的反復(fù)辟政治活動，在荷蘭逃亡六年，直到一六八八年政變后才回國。政治上他擁護(hù)君主立憲，反對君主專制和封建制度。恩格斯說：“洛克在宗教上就像在政治上一樣，是1688年的階級妥協(xié)的產(chǎn)兒。”[1]

? 他繼承和發(fā)展了培根和霍布斯的唯物主義哲學(xué)思想，詳細(xì)論證了觀念起源于感性世界這一基本原則。但他的哲學(xué)思想由于是階級妥協(xié)的產(chǎn)兒，因而具有明顯的不徹底性，給唯心主義以可乘之隙。他的哲學(xué)思想在歐洲哲學(xué)史上既有好的影響，也有壞的影響。列寧說：“貝克萊和狄德羅都淵源于洛克?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 他認(rèn)為一切知識都建立在經(jīng)驗(yàn)上，一切觀念都是由感覺或反省來的。他把人的心靈比作一張白紙，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谒厦婵坍嫵鰩缀鯚o限的花樣。他反對笛卡爾的天賦觀念和萊布尼茨的先驗(yàn)實(shí)踐原則，他認(rèn)為這種先驗(yàn)的觀念和原則是不存在的，只有自然印入的東西才是理性的基礎(chǔ)和指導(dǎo)，他說：“人心所從事的，仍是后得的觀念，不是天賦的觀念?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]至于實(shí)踐原則，那就更不配稱為天賦的了，他說：“人們雖主張有天賦的實(shí)踐原則，可是并不能告訴我們什么是天賦的實(shí)踐原則?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]

? 他的唯物主義的不徹底性，主要表現(xiàn)在關(guān)于兩種經(jīng)驗(yàn)和兩種質(zhì)的錯誤觀點(diǎn)上。他把經(jīng)驗(yàn)分為外部經(jīng)驗(yàn)[5]和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)[6]兩種，后者可以不依賴于前者而獨(dú)立存在。也就是說，有些觀念不是來源于感覺而來源于所謂內(nèi)省的心理活動。這種觀點(diǎn)顯然是二元論和唯心主義的。另外，他把物體的廣延性、形狀、體積、運(yùn)動、靜止等叫做第一性的質(zhì)，即物體固有的性質(zhì)；把顏色、聲音、味道等叫做第二性的質(zhì)，即不是物體固有的性質(zhì)，而是客體通過主觀感覺才形成的。這顯然又是對唯物主義認(rèn)識論的背棄，說明他不懂得離開實(shí)踐是談不上有任何經(jīng)驗(yàn)的；離開客觀的屬性也不可能有主觀感覺。他的這些錯誤觀點(diǎn)，為后來的唯心主義者[7]所利用。

? 他雖然和霍布斯一樣地認(rèn)為，人和人的關(guān)系是功利主義的，但他不贊成霍布斯把“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”說成是人的自然狀態(tài)，他主張保護(hù)個人[8]。他反對共和政體，但也不贊成君主濫用權(quán)力損害人民利益。他認(rèn)為，對專橫的君主，人民有權(quán)起來反抗，甚至舉行起義也是合理的。因此馬克思和恩格斯稱贊他是近代資產(chǎn)階級“自由思想的始祖”。[9]

? 主要哲學(xué)著作有《人類理解論》。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷485頁。

[2] 《列寧選集》第二卷125頁。

[3] 《人類理解論》14頁。

[4] 《人類理解論》37頁。

[5] 感覺。

[6] 反省。

[7] 貝克萊等。

[8] 實(shí)際上是資產(chǎn)階級自由和私有財產(chǎn)。

[9] 《馬克思恩格斯全集》第七卷249頁。