【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

7、霍布斯（公元1588—1679年）

? 英國(guó)近代唯物主義哲學(xué)家。出身于維斯堡鎮(zhèn)的牧師家庭，由于在一些貴族家庭任教和在宮廷任職，結(jié)識(shí)不少貴族和學(xué)者，還做過(guò)弗蘭西斯·培根的秘書。政治上起初是保皇派，后來(lái)成為新貴族[1]和新興資產(chǎn)階級(jí)的代表。

? 他繼承和發(fā)展了培根的唯物主義哲學(xué)思想，排除了培根的神學(xué)不徹底性。但他用抽象的數(shù)學(xué)觀和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)觀來(lái)解釋物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，因而使唯物主義的發(fā)展變得片面了。馬克思說(shuō)：“霍布斯把培根的學(xué)說(shuō)系統(tǒng)化了，但他沒(méi)有更詳盡地論證培根關(guān)于知識(shí)和觀念起源于感性世界的基本原則?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 他認(rèn)為物質(zhì)是不能創(chuàng)造、消滅和增減的，物體是不依賴于我們思想的東西，一切知識(shí)都是由感覺(jué)而產(chǎn)生的。他和笛卡爾曾進(jìn)行過(guò)論戰(zhàn)，反對(duì)笛卡爾的天賦觀念和對(duì)上帝存在的論證。他認(rèn)為，一切神學(xué)著作都是荒謬的，一切宗教謊言都是神學(xué)家的捏造。他積極宣傳無(wú)神論思想，反對(duì)宗教迷信，這是他比弗蘭西斯·培根前進(jìn)了的地方。

? 他認(rèn)為哲學(xué)是探討因果的知識(shí)。任何事物的結(jié)果都是由于物體的能力或力量造成的，科學(xué)就是關(guān)于一切事物的原因的知識(shí)。因此，哲學(xué)的方法就是由果尋因或由因釋果。離開(kāi)因果就無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的產(chǎn)生和特性。他還進(jìn)一步得出結(jié)論說(shuō)：“只要沒(méi)有產(chǎn)生或特性，就沒(méi)有哲學(xué)。因此哲學(xué)排除神學(xué)，······在神里面是沒(méi)有東西可以分合，也不能設(shè)想有任何產(chǎn)生的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 他認(rèn)為物質(zhì)是一切變化的主體，而一切變化都在于運(yùn)動(dòng)。但是，機(jī)械唯物主義限制了他，使他既不懂得運(yùn)動(dòng)的辯證性質(zhì)，也不懂得運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。他把運(yùn)動(dòng)只看成是位置的變換，并把運(yùn)動(dòng)與靜止對(duì)立起來(lái)，錯(cuò)誤地認(rèn)為，如果不是外力的影響，運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是運(yùn)動(dòng)，靜止永遠(yuǎn)是靜止。他還把推理與數(shù)學(xué)上的加減等同起來(lái)，認(rèn)為推理就是計(jì)算，這也暴露出他的唯物主義的機(jī)械性與抽象性。因此，馬克思批評(píng)他說(shuō)：“物理運(yùn)動(dòng)成為機(jī)械運(yùn)動(dòng)或數(shù)學(xué)運(yùn)動(dòng)的犧牲品；幾何學(xué)被宣布為主要的科學(xué)。唯物主義變得敵視人了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]

? 霍布斯由于受貴族的影響，起初他政治上保守，擁護(hù)君主專制制度，曾因?；识油鰢?guó)外。但他反對(duì)以僧侶為代表的封建勢(shì)力。當(dāng)他放棄?；逝傻牧?chǎng)以后，便公開(kāi)為確立新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)專政辯護(hù)，一六六〇年，斯圖亞特王朝復(fù)辟，他曾受到復(fù)辟勢(shì)力的迫害。在近代自然科學(xué)發(fā)展的影響下，特別是在哥白尼的偉大發(fā)現(xiàn)[5]的影響下，霍布斯拋棄神學(xué)對(duì)國(guó)家學(xué)說(shuō)的束縛，開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了。但他鄙視人民，反對(duì)人民的民主要求，甚至主張鎮(zhèn)壓人民的革命行動(dòng)，這顯然都是反動(dòng)的。他主張權(quán)力[6]是法律的基礎(chǔ)，反對(duì)用道德觀念來(lái)解釋政治理論。他認(rèn)為，人和人的關(guān)系是功利主義的。由于私欲的沖突，因而人對(duì)人像狼一樣，不可避免地要產(chǎn)生“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這在一定程度上揭露了剝削制度的殘暴和黑暗。但他的這種看法是從人性論出發(fā)的，仍然是一種唯心史觀。

? 主要著作有《論公民》、《利維坦》、《論物體》、《論人》等。

注：

[1] 即資產(chǎn)階級(jí)化的貴族。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第二卷164頁(yè)。

[3] 《十六? ? ? ??十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》64頁(yè)。

[4] 《馬克思恩格斯全集》》二卷164頁(yè)。

[5] 太陽(yáng)中心說(shuō)和地球自轉(zhuǎn)說(shuō)。

[6] 也就是財(cái)富。