“君臣父子”文化在古代的必要性：

“君君，臣臣。父父，子子?！笔欠饨ǘY教的中心思想，也是漢文化“引無數(shù)英雄競折腰”的內(nèi)容之一。自從漢武“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，至1912年清頒布《退位詔》的兩千多年來，歷朝歷代都以孔子為“至圣先師，萬世師表”，奉養(yǎng)其后代衍圣公，與這句話關(guān)系甚大，其出自《論語.顏淵》：

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

齊景公是上階層人，要吃下階層人的勞動果實，古代生產(chǎn)力非常低下，辛苦勞動也吃不飽，如果大家不遵守“君臣父子”的教義，齊景公要糧食就“名不正，言不順”，無法得而食之而餓死。這樣好不好呢？大家都只吃自己的勞動果實，不給上階層人吃行不行呢？顯然是不行的。

人類是社會性的動物，從整體上看就像人體。人體的四肢必須服從大腦去做事，遇到危險要犧牲四肢保護(hù)大腦，比如斷臂求生。如果四肢不服從大腦，我們就成了植物人。人是從受精卵一個細(xì)胞，分化出毛發(fā)、皮膚和大腦等細(xì)胞，身份不同地位就不同。大腦負(fù)責(zé)思考，手腳負(fù)責(zé)勞動，我們不能說大腦壓迫了手，也不能說手養(yǎng)尊處優(yōu)，而欺負(fù)腳去走路。古代社會，君就是大腦，臣就是手，臣之下還有腳，如若不然會如何呢？舉個例子：

明末，朱元璋的直系子孫突破十三萬，加上旁系和家眷人口突破一百萬。7000萬人口養(yǎng)100萬頭朱，不堪重負(fù)。崇禎元年，西北地區(qū)遭遇天災(zāi)“一年干旱無雨，草木枯蕉。有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科”。于是百萬之眾跟隨“臣不臣，子不子”的李自成橫行，喊著“迎闖王，不納糧”的口號，從崇禎元年開始，十七年時間，華北為墟，京城不守，崇禎自縊。那么“不納糧”之夢實現(xiàn)了嗎？并沒有實現(xiàn)。

不納糧闖軍就沒有糧草，開始抄明臣的家產(chǎn)，闖將【劉宗敏】還霸占了陳圓圓。陳圓圓是【吳三桂】寵愛的小妾?！痉段某獭恳灿幸粋€寵愛的小妾，被正白旗主【多鐸】（努爾哈赤的小兒子）搶了，攝政王【多爾袞】聽說后召開貝勒會議，給他要回了小妾，罰了【多鐸】幾個月餉銀，同時下令將正白旗的十名美女賜與【范文程】作為補償?！緟侨稹烤蜎]那么幸運了，在【劉宗敏】等闖將的眼里，上階層人欠他們的太多了，今朝得勢要加倍享用，豈懼一個明朝舊臣？【李自成】不僅不幫【吳三桂】要回小妾，還綁著他的父親【吳襄】一起到山海關(guān)，要挾和激怒他。

【李自成】也自知不得上階層人的心，百萬之眾又在山海關(guān)大戰(zhàn)中被【吳三桂】和【多爾袞】全殲，于是京城不守，倉皇逃跑，回到陜西老窩。

清入關(guān)據(jù)有京城后，馬上“稽查典禮，安葬崇禎”，表達(dá)愿意承接華夏正統(tǒng)，恢復(fù)君臣之大義，安定階層秩序的決心，得到漢上階層人和盼望安定的下階層人的支持?！纠钭猿伞堪偃f之眾一潰千里，又回到了原來納糧的階層。天下因此換了人間。

注1：司馬遷《史記.禮書》：禮由人起。人生有欲，【欲而不得】則【不能無忿】，【忿而無度量】則【爭】，爭則亂。先王惡其亂，故制【禮義】以養(yǎng)【人之欲】，給【人之求】，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也。

司馬光《資治通鑒》：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以【禮為之紀(jì)綱】哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。【貴以臨賤，賤以承貴】。上之使下，猶【心腹之運手足，根本之制支葉】；下之事上，猶【手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根】。然后能【上下相?！慷緡抑伟病?。故曰：天子之職莫大于禮也。

雍正《大義覺迷錄》 ：《詩》言“戎狄是膺，荊舒是懲”者，以其僭王猾夏，不知【君臣之大義】，故聲其罪而懲艾之，非以其為戎狄而外之也。若以戎狄而言，則孔子周游，不當(dāng)至楚，應(yīng)【昭王】之聘。而【秦穆】之霸西戎，孔子刪定之時，不應(yīng)以其誓列于周書之后矣。

注2：范文程少好讀書，18歲考取明朝秀才，后金攻下?lián)犴?，范文程主動求見努爾哈赤行“張賓求見石勒”之故事（注3），事努爾哈赤、皇太極、順治、康熙四朝，清初規(guī)制大多出自其手，被視為文臣之首。范文程的戶籍屬于多鐸旗下。多鐸是努爾哈赤的小兒子，皇太極曾以大妃應(yīng)為父親殉葬為由，逼死多鐸的母親【阿巴亥】?；侍珮O死后，多鐸想羞辱皇太極寵臣范文程，何況按照滿人的旗規(guī)，旗主對自己旗下女人有優(yōu)先權(quán)。恰好范文程正在他的正白旗下，于是公開奪了范文程的美妾。

注3：《晉書》：張賓，字孟孫，趙郡中丘人也。賓少好學(xué)，博涉經(jīng)史，不為章句，闊達(dá)有大節(jié)，常謂昆弟曰：“吾自言【智算鑒識】不后子房（張良），但不遇高祖耳?！奔坝兰未髞y，石勒為劉元海輔漢將軍，與諸將下山東，（張）賓謂所親曰：“吾歷觀諸將多矣，獨【胡將軍】可與共成大事?！蹦恕咎釀婇T，大呼請見】，（石）勒亦未之奇也。后漸進(jìn)規(guī)謨，乃異之，引為謀主?！緳C不虛發(fā)，算無遺策，成勒之基業(yè)，皆（張）賓之勛也】。

注4：《康熙遺詔》：自古得天下之正莫如清朝。太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當(dāng)取，太宗曰：明與我清素非和好，今欲取之甚易，但念系中之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇，入承大統(tǒng)，【稽查典禮，安葬崇禎】。昔漢高祖系泗水亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢；元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。我清承襲先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇，以此見亂臣賊子無非為真主驅(qū)除也。