孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。

孫子說(shuō)：用兵的原則，將帥接受?chē)?guó)君的命令，召集民眾組建軍隊(duì)，出征后遇到山林險(xiǎn)阻、沼澤水洼等難以通行的“圮地”，慎勿駐扎；在幾國(guó)交界、四通八達(dá)的“衢地”，則注意結(jié)交鄰國(guó)諸侯；在難以生存的地區(qū)千萬(wàn)不可停留；在四周有險(xiǎn)阻容易被包圍的地區(qū)要設(shè)法避免，誤入死地則須堅(jiān)決作戰(zhàn)。有的道路不要走，有的敵軍可以不去阻擊，有些城池可以不去攻占，有的地域可以不去爭(zhēng)奪，甚至君主的某些不合理的命令也可以不接受。

故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得而用之矣。

所以將帥精通“九變”的具體運(yùn)用，就算是真正懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運(yùn)用，就算熟悉地形，也不能發(fā)揮其有利作用。將帥指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道五種地形的利與弊，也不能充分發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

智慧的將帥考慮問(wèn)題，必定兼顧到利與害這兩方面的條件。在考慮不利條件時(shí)，同時(shí)考慮有利條件，戰(zhàn)事就能順利進(jìn)行；在看到有利因素時(shí)同時(shí)考慮到不利因素，各種可能發(fā)生的禍患就可以預(yù)先排除。因此，用最令人頭痛的事去使敵國(guó)屈服，用復(fù)雜的事去使敵國(guó)窮于應(yīng)付，以利益為釣餌引誘敵國(guó)疲于奔命。所以用兵的原則是：不要僥幸指望敵人不來(lái)侵犯，而要依靠自己應(yīng)付敵人侵犯的充分準(zhǔn)備；不要僥幸指望敵人不來(lái)進(jìn)攻，而要依靠自己有著使敵人不敢進(jìn)攻的強(qiáng)大實(shí)力。

故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

所以，將領(lǐng)有五種致命的弱點(diǎn)：蠻干死拼，可能招致殺身之禍；貪生怕死，則可能被敵軍俘；性情急躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過(guò)分廉潔好名，矜于名節(jié)，可能會(huì)被羞辱引發(fā)沖動(dòng)；愛(ài)民過(guò)甚，受不了敵方的擾民行動(dòng)而不能采取相應(yīng)的對(duì)敵行動(dòng)。這五種情況，是將帥的性格大忌，也是用兵的災(zāi)難。軍隊(duì)覆沒(méi)，將領(lǐng)犧牲，必定是因?yàn)檫@五種危害，因此一定要認(rèn)識(shí)到這五種危害的嚴(yán)重性。