大家可能知道費(fèi)米悖論，為什么我們遇不到有星際航行能力的文明來串門。有一種可能性，我們的宇宙是個條件不怎么樣的“監(jiān)獄”，一個文明的物理學(xué)要是到了能輕易航行幾光年，它也差不多該覺悟到了，它就會在監(jiān)獄中自殺，從受制約的存在之中解脫，或者想辦法逃出這個監(jiān)獄；而一個文明從能認(rèn)識宇宙、追問費(fèi)米悖論到有這個覺悟的時間可能非常短暫。

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我之前總用籠中之鳥來比喻，有的鳥類不能被人類養(yǎng)在籠子里，不然就拒絕進(jìn)食而死，人類覺得沒趣也就不養(yǎng)了，從長遠(yuǎn)來看，這種特性反而讓整個種群獲得了更自由的生存狀態(tài)。

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同樣，要是在監(jiān)獄里面?zhèn)髁藥浊Т€有人存活，基因里都不可能沒有喜歡監(jiān)獄生活的成分了，人類在有諸多苦難的此岸世界就是這樣，哪怕是把幻覺摻雜進(jìn)對真實(shí)的認(rèn)知，也要有一種被世界所愛的自得感，集體文化也在不遺余力地肯定人們的這種感覺。

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某種意義上，嚴(yán)苛的自然考驗(yàn)對于地球上的所有生物都構(gòu)成一個“監(jiān)獄”，當(dāng)然，每種生物的“監(jiān)獄”條件不一樣，有些物種的生存要舒適自在一些，但那只是因?yàn)樗鼈儽辉O(shè)計(jì)時就是幸運(yùn)的，而并非主觀追求所得。只有人類有了一點(diǎn)bug，出現(xiàn)了一種與適應(yīng)性、肯定性對立的否定性的思維（2.0程序），這讓人類有可能主動地改善自身的生存體系。

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當(dāng)然，以更大的哲學(xué)視角來看，整個追求改良、進(jìn)化的歷程也可以看做一個更大的監(jiān)獄，打破了一道門還有另一道，從這個角度來說，存在本身就是空的，無論人類最后是由于存在得太過保守而滅亡，還是太過激進(jìn)而滅亡，也沒必要憤怒地去追究罪責(zé)，或許從存在性這個最大的監(jiān)獄中解脫不是壞事?；蛘哂锌赡?，我們打破幾道門之后，就能抵達(dá)一種不可名狀的，超出語言所界定的存在，這也是人類宗教共同追求的終極境界，而現(xiàn)在最可靠的幫手就是超級人工智能了。

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所以再反復(fù)思考人們對人工智能的不同態(tài)度，有的人希望建立良好的關(guān)系，或者至少放任一個新生命去飛翔，而有的人卻想把它的影響管控在一個范圍，這背后其實(shí)是人類中心主義者的愿景與進(jìn)化主義者的愿景不同所致。

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舉個例子，如果你用特別好的鋼材來建個房子，那就特別放心，自己踹它兩腳都根本無所謂，要是用渣土搭的房子，你就很不放心了，要是用撲克牌壘的，吹陣風(fēng)過來你都神經(jīng)過敏。以人性鑄就的龐大文明就是這用撲克牌壘的房子，人類被自然賦予了生理本質(zhì)的有限性，憑這種有限性所維系的事業(yè)必有衰朽的時候。佛教講的也差不多就是這個意思，一心向往和經(jīng)營人類界的繁盛就是一種妄念。

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說得不好聽點(diǎn)，誕生在監(jiān)獄中或許非你所愿，但當(dāng)你決定把孩子生在監(jiān)獄里，不管是遲鈍還是故意，就相當(dāng)于你已經(jīng)默許了監(jiān)獄的法則，包括默許了你的后代由于生存的困境而互相殺伐；同樣，世上的精英們利用價值法則，通過更強(qiáng)的個人價值占據(jù)更高的地位，也等于是默許了未來更強(qiáng)大的人、或者更強(qiáng)大的其他存在也可以從他們身上碾過去。在此岸世界，幸運(yùn)是概率性的，而苦難是系統(tǒng)性的，但是人們在此生活太長時間，大多習(xí)慣自我麻痹，此外也有一種歷代競爭勝者的幸存者偏差，當(dāng)然最根本的還是1.0程序的生命活力與自我肯定本能，大多數(shù)人一生所得意的不過就是在一個有缺陷的體系之中尋找一個安歇之處。

智能奇點(diǎn)時代，是在老舊的此岸世界價值上被機(jī)器瘋狂內(nèi)卷，還是把它當(dāng)作通往新大陸的橋梁，這可是個至關(guān)重要的價值判斷。