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同樣是有村架純主演的電影《千尋小姐》，就在著力刻畫這種“漂流”狀態(tài)。該片改編自安田弘之創(chuàng)作的同名漫畫，電影由今泉力哉擔(dān)任導(dǎo)演，并與澤井香織共同擔(dān)任編劇，故事講述一名曾從事性工作的女子不懼世俗眼光，來到海邊小鎮(zhèn)的便當(dāng)?shù)旯ぷ?，美麗可親的她，很快成為店內(nèi)的招牌女郎，深受小鎮(zhèn)上許多人喜愛，但她卻更喜歡獨處，拒絕與人深入交往。

《千尋小姐》劇照然而奇怪的是，這樣獨來獨往的千尋卻往往在力所能及的小處，給予陌生人莫大的善意和幫助。影片前半段最有意思的一組人物關(guān)系，是被千尋幫助的流浪老人，她幫老人趕走欺凌他的孩童，帶他回家里洗澡，給他送去店里剩下的便當(dāng)，在老人失蹤后，四處尋找，最終找到了孤獨死去的老人遺體。此時，神來一筆出現(xiàn)了，千尋在半夜戴著頭戴式電筒，獨自挖了一個坑，把老人埋葬了。受惠于千尋的善意的，還有在傳統(tǒng)式高壓家庭中喘不過氣來的高中少女久仁子，貧困單親家庭的小男孩小誠，從家暴父親身邊出走的普通工人谷口，患病盲眼的便當(dāng)?shù)昀习迥锒嗷莸鹊?。他們分別得到來自千尋的溫暖，又環(huán)繞在其身邊，逐漸認(rèn)識彼此，成為朋友，人和人之間的橋梁就此建立。

《千尋小姐》劇照看到網(wǎng)上有人評論，又是“妓女”又是“圣女”的人設(shè)，充滿了“男凝”意味，筆者對此并不認(rèn)同。在近年來經(jīng)濟不景氣的日本，色情行業(yè)是許多深陷貧困的年輕女子為數(shù)不多的職業(yè)選擇，大多數(shù)情況下，這是提前透支她們?nèi)松臒o奈之舉，而遺留下來的創(chuàng)傷和課題，是此后要長期面對的。千尋這一人物，并未被塑造成全心全意造福他人的“圣女”，而是一位在困境與創(chuàng)傷之中，依然對相似處境者心懷溫柔的普通女性。

《千尋小姐》海報影片最有意思的地方，就在于這些以千尋為軸心發(fā)散出去的人物，最終聯(lián)系上彼此?！奥?lián)系”是個看似十分尋常的詞，如今時代，似乎人和人之間最不缺的，就是即時的反饋與溝通。但似乎，這又是一個極為孤獨的時代，不同于前現(xiàn)代社會，后現(xiàn)代社會人與家庭、社會、自然的互滲性與內(nèi)在統(tǒng)一性早已無存，個體往往要在與不能滿足其個體需要的家庭的決裂之中獲取精神的再成長。這一決裂的過程，往往是漫長、痛苦、九死一生的。這一點在片中多個人物身上皆有體現(xiàn)，但卻明顯做了前史和當(dāng)下的區(qū)分：谷口和流浪老人，是與家庭決裂后承擔(dān)了痛苦后果的成年人，而久仁子和小誠，則是當(dāng)下正在面對這種決裂或即將面對決裂的未成年人。后者比前者幸運之處在于，在面對家庭帶來的痛苦的當(dāng)下，他們遇到了家庭之外伸出援手之人、同病相憐之人、互相支持之人。因此，他們的命運，雖然在片中沒有展開，但可預(yù)期會比前者要好。

片中個人最觸動的場面之一，是在家面對豐盛晚餐無論如何食之無味的久仁子，在小誠家卻因小誠母親的一碗炒面而哭出聲來。原來食物的美味程度視與誰分享而定，沉默的餐桌上即使擺滿美味佳肴，也不如深夜凌亂小桌上尋常的親子說笑來得下飯。