想象力是人類的天賦，是創(chuàng)造力，是超越未來的能力。愛因斯坦說“想象力比知識更重要”，但荀子在《勸學(xué)篇》卻說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。想象力和知識究竟誰更重要？事實(shí)是，想象力的確能夠超越知識，打破知識，它不是單一的、片面的、呆板的、僵化的知識，而是更豐富、更系統(tǒng)、更高層次的知識。未來，唯有想象力才能實(shí)現(xiàn)更具創(chuàng)造性、更具智能性的知識。然而，想象力也源于知識，沒有知識就沒有想象力，知識的三個重要部分科學(xué)、藝術(shù)、古文化，是想象力的三大源泉。

科學(xué)具有批判性，它可以被證偽，可以推翻舊的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)的質(zhì)疑精神能夠激發(fā)想象力?？茖W(xué)不是宗教，宗教無法被證明，亦無法被證偽的，比如神是否存在無從討論，我們只能“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。但科學(xué)知識可以被推翻的，比如 17世紀(jì)之前的歐洲人認(rèn)為天鵝都是白色的，第一只黑天鵝的出現(xiàn)，卻讓這個不可動搖的信念崩潰了；“地心說”的理論延續(xù)了幾千年，沒有人質(zhì)疑過，哥白尼的日心說卻顛覆了所謂的“真理”。正是科學(xué)的這種“可錯性”，不斷突破著人類認(rèn)知的邊界，從而拓展了人類想象力的限度。

藝術(shù)具有超越性，它代表美的力量，在批判生活、揭露現(xiàn)實(shí)的同時，又追求更美好的生活，藝術(shù)的超越精神推動想象力走向遠(yuǎn)方。如果說科學(xué)更多追求的是實(shí)用性，那么藝術(shù)追求的是超越性：它批判現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，同時追求“詩和遠(yuǎn)方”；它接受現(xiàn)實(shí)土壤的滋養(yǎng)，又越過現(xiàn)實(shí)推動現(xiàn)實(shí)不斷前進(jìn)。無論畢加索的抽象藝術(shù)、莫言的鄉(xiāng)土文學(xué)，還是金庸的武俠傳奇，偉大的藝術(shù)來源生活又高于生活，它讓世界多彩、多變、多元，推動想象力永無止境地前進(jìn)。

古文化具有神秘性，它包含了未知世界的魅力，需要挖掘與探索，古文化的未知性為想象力帶來靈感的碰撞。古文化是先人積累的經(jīng)驗(yàn)，包含了大量的未知信息，正如老子曰“知其白，守其黑”，白代表已知的知識，黑代表未知的世界。一方面古文化為想象力提供了探索的領(lǐng)域，另一方面古文化中的思想、智慧又與想象力相互碰撞、擦出新火花。正如智能經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開古文化的滋養(yǎng)：計(jì)算的二進(jìn)制的 0 和 1，可能得到了道家陰陽學(xué)說的啟發(fā)，載人航天是否汲取了嫦娥奔月、神舟飛天的靈感……可以說古文化就是想象力的沃土。

由此可見，想象力和知識并不沖突，發(fā)展想象力最終還是要回歸知識，追求更豐富、更深遠(yuǎn)、更多元的知識。

想象力的獲得要借助科學(xué)精神，敢于挑戰(zhàn)過去、與時俱進(jìn)，不斷攀登新高峰；想象力的豐富要借助藝術(shù)，博采眾長，多借鑒、多交流，汲取世界上優(yōu)秀文化成果的養(yǎng)分；想象力的延續(xù)還要學(xué)習(xí)古文化，探索未知、不同的經(jīng)驗(yàn)，勇于提出新視角、新理念。當(dāng)然，想象力不是高高在上、脫離群眾的，而是眾創(chuàng)和共享的，從群眾中來，到群眾中去。

未來屬于想象力、呼喚想象力、借助想象力。想象力幫助創(chuàng)新者開辟新領(lǐng)域，獲得新成就；想象力滿足個性化需求，提升人們的幸福感、獲得感、滿足感；想象力推動智能經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，突破歷史成績，創(chuàng)造輝煌成就。我們有理由相信，未來將是想象力主導(dǎo)的時代！