著名作家唐國明的鵝毛詩《你是不是這樣生活在天上》該獲諾貝爾文學(xué)獎

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《此刻與零鄉(xiāng)的模樣》詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國明的詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻，確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個士兵面對幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。

透過唐國明詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》你會認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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你是不是這樣生活在天上

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沒有故鄉(xiāng)的我坐著

鵝毛聚集的鵝毛云

空虛在天空的我

曾經(jīng)大鬧天庭

以致這樣空虛地坐在鵝毛云上

望著天河翻滾

看仙女們披著鵝毛大氅

在鵝毛云上起伏飛行

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待群鳥填滿天空與我一起歌唱

歌唱天空的幸福與自由

我卻在天空越唱越寂寞

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我想舉起月亮與太陽這兩個盤子揮舞

也想借著天空這張白紙

寫下表達(dá)痛苦的詩歌

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越舞越空虛的我

越寫越虛空

我想乘著鵝毛云

去一個無人統(tǒng)治的凈土

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飛遍大地與天空，所到之處

凡有塵埃的地方

都已被統(tǒng)治者擁有

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我只能坐在鵝毛云端

修造傳說中的海市蜃樓

修起又毀掉，毀掉又修筑

這是天庭允許我做的工作

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我沒有什么

僅有一個叫鵝毛星球的王國

這個王國沒生產(chǎn)什么

只生產(chǎn)編云織霧的鵝毛

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天空每天的鵝毛云朵

全由我的王國制造

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我一下坐在鵝毛云端

一下躺在鵝毛床上

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在天河兩岸

我愛月亮上的嫦娥

嫦娥也愛我

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千年前我大鬧天空

天空判我一個人與群鳥歌舞地守著

一個叫鵝毛的星球

讓我與對岸的嫦娥

只能相思，不得廝守

讓我們思念的血淚

填充天河的水流

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直到大地的馬生角，直到

群鳥在天河上用羽毛

塞得天河水?dāng)嗔?/p>

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不知時間已過了多久

也不知自己修了多少座海市蜃樓

寫在鵝毛上的詩歌

不知被群鳥向人間帶去了多少

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群鳥每年來天空取走我的詩歌

我用詩歌贊頌人間的炊煙與五谷

每到人間的冬季

我會用鵝毛鋪白大地

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人間有一座叫喜馬拉雅的山長在那里

我常用鵝毛鋪白山頂

把山頂當(dāng)自己看塵世的座椅

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我不知道我是什么

我不斷修造不斷寫著

臥聽滾滾的天河水流過

坐在云端上看嫦娥與群鳥在那邊

為我掩袖獨(dú)舞

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每到天鵝飛回鵝毛星球

我?guī)ьI(lǐng)它們齊聲高歌

把天空吵鬧得鵝毛成天飛舞

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我想跳下鵝毛云

告別天空，去凡間建一個小村

娶妻生子，耕讀做人

命運(yùn)規(guī)定我只屬于天庭

一下凡間，我就會化成

云夢湖上的煙云

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這就是我的命定，我再怎樣大鬧天空

天空的手指會將我的命運(yùn)一手指定

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在空無的天空為什么有我，還有嫦娥

還有天空如花似玉的眾神

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天空的女兒們

常來我的鵝毛王國

編織鵝毛裙

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她們一把鵝毛裙子穿在身上

就勾出了我身上所有的詩神

高唱的聲音繞過天空，直上天庭

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我坐在鵝毛云端

我一邊編織一邊夢想一邊歌唱

天鵝在天河邊不停飛翔

我不停地思想

我不知道我的路在何方

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一朵又一朵鵝毛云

從我的鵝毛王國嘩嘩飛滾

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一條又一條經(jīng)過我的手織出的鵝毛裙

一次又一次送給了活在天空上漂亮的女人

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我高興時抖落鵝毛上的露水

雨就下個不停

我發(fā)怒時，一團(tuán)又一團(tuán)鵝毛云

滾動天空

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坐在鵝毛云上已經(jīng)是我的生活

我只能如此靜默在天空

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我似乎一無所有又無所不有

我沿著天河對嫦娥高歌

嫦娥一邊聽我高唱

一邊在天河邊洗著我送給她的

鵝毛上衣與蘆花小褲

她常托天鵝給我送來蟠桃仙果

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一到喜鵲成群來到天河

用軀體連成織女牛郎相會的鵲橋

那天我也可以與嫦娥

在我的鵝毛床上緊緊相抱

為我的王國孕育一只又一只天鳥

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盡管天空如此寂寞

我成天耕云織霧

我的王國是天鳥的王國

是鳥群的王國，也是天鵝的國土

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我來自哪里，我來自何處

我一次又一次被指定在鵝毛星球上

織云編霧，賦詩說愁

帶著群鳥從天空不停飛過

在珠穆朗瑪山上停留

梳理羽毛

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我坐在雪白的羽毛上

揮動所有的鵝毛卷起大風(fēng)

吹送得天也空無地也空無

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我這樣孤獨(dú)成王

被戴上了鵝毛的王冠

由于我的詩歌感動了天庭一些愛詩的天臣

我被天帝封為鵝毛詩人

并賜我為王，與嫦娥在鵝毛星球上

生兒育女，建立村莊

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一本本鵝毛天書

開始發(fā)行天庭

天庭中夜夜傳來唱我詩歌的聲音

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歌唱，歌唱村莊，歌唱群鳥

歌唱太陽與月亮，還有天河的波浪

歌唱天空的仙女神郎

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不需要詩歌的天空

永遠(yuǎn)沉寂，永遠(yuǎn)只有我與群鳥

用詩歌來表達(dá)自己的悵愁與彷徨

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我開始像活在天空的一個老農(nóng)民一樣

與嫦娥一起種菜種糧

一起織云編霧織鵝毛衣裳

教孩子們念詩認(rèn)字

去天庭見見天帝愛詩的仙子神郎

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我不再常坐在鵝毛云上

我與群鳥常去河里

打魚撒網(wǎng)

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以前為要回那根曾屬于我的定天神針

我一次又一次大鬧天庭

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我只要擁有定天神物

我會擁有天動地?fù)u的力量

我會自由得想怎樣就怎樣

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曾一次又一次我用定天神針未知的力量

把嫦娥帶回到我們相愛的鵝毛床上

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最后無奈的天空

奪走了我那根定天神物

讓我不得過天河

掌管鵝毛星球

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我失去了那根讓我不安分的定天神針

如今我安分成了一個鵝毛詩人

在云夢邊的村莊與嫦娥帶著群鳥與孩子們

寫詩唱歌，經(jīng)霧濟(jì)云

用大風(fēng)吹醒了在麓山腳下向陽坡上

做夢的鵝毛詩人唐國明

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我成了他上天的夢，他成了我入地的凡胎俗身

不管我在天空還是在大地，不管

在夢里還是在現(xiàn)實(shí)

不管我是唐國明的前世今生

還是鵝毛詩人唐國明的紅樓夢里人

我與唐國明永遠(yuǎn)是一個把鵝毛詩

傳播給天下的俗仙凡神

唐國明永遠(yuǎn)是天下人心中具有

長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范的千古文人

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會會員，是一個現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時，q是兩素數(shù)與“這個偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對世界事物是“偶數(shù)時”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時”，回到“奇數(shù)時”又會遞增回到“偶數(shù)時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……