一字“道”破? ??

歡迎收看一字“道”破。

各位企業(yè)界以及社會(huì)各領(lǐng)域的前輩們同仁們，大家好，我是于豐航。

借此機(jī)會(huì)，本人能夠整理這些年來所學(xué)到的和親身經(jīng)歷到的，來與各位報(bào)告與分享，有關(guān)于我們?cè)谄髽I(yè)以及在日常工作生活中所面對(duì)的各種矛盾與問題，并試圖將這些問題最終回歸到我們中華民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中來以尋求妥善的解決處理。本節(jié)目的文稿由于時(shí)間緊促，條件有限，為了保證用詞的準(zhǔn)確性與連貫性，請(qǐng)各位允許我在此借以對(duì)照。

在我們開始之前，有一點(diǎn)是不得不提及的。因?yàn)橛行┤寺牭轿覀兘酉聛硭v的東西，難免會(huì)覺得難以置信。你一個(gè)二十出頭乳臭未干的毛頭小子，怎么膽敢大言不慚的談什么中華文化呢？也確實(shí)是這樣的。在下才疏學(xué)淺，自然也不敢有什么自己的創(chuàng)見，也只是按照前人所開創(chuàng)出來的路子，將我們現(xiàn)代人現(xiàn)代社會(huì)所面臨的紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象，正本溯源，回歸到我們中國人祖先的經(jīng)典，傳統(tǒng)文化當(dāng)中而已。因此，本節(jié)目也僅僅是作為拋磚引玉之用，還有很多謬誤與不周到的地方，還望各個(gè)領(lǐng)域的前輩們同仁們多多包涵，多多指教。

在此我們先提出兩個(gè)關(guān)于企業(yè)方面的問題，

一個(gè)問題是企業(yè)里總有干部說，老板明明沒有給我授權(quán)，某些事情不在我的工作職責(zé)范圍之內(nèi)，我就沒有做，但之后老板就罵我，如果這樣的事情你都不做，難道我留你在這里是吃干飯的嗎？又有時(shí)老板明明給我了授權(quán)了，為什么我做了職權(quán)范圍之內(nèi)的事情，老板又罵我說，連這樣的事情你都敢自行決定，那還要我做什么，你是想要造反嗎，在做之前為什么不給我報(bào)告呢？最后搞得我們的干部左右為難，不知該如何是好，我想請(qǐng)問各位，如果你是這個(gè)干部，碰到這樣的老板，你又會(huì)想出什么樣解決辦法呢？

另一個(gè)問題是很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者都說要博取眾長，因此不斷地去看書上課，要到外面的甚至國外的企業(yè)實(shí)地考察，并且一看到他們比較好的地方就一要將其復(fù)制到自己的企業(yè)當(dāng)中去，但是這樣的做法到底是好還是不好，并且真的有這個(gè)必要嗎？

這些問題我們?cè)诠?jié)目的開頭先不給出答案，相信在我們節(jié)目的逐漸探討過程中，大家心目當(dāng)中自然會(huì)產(chǎn)生答案。

我們這樣一節(jié)目要跟各位分享的是什么呢？是哪一個(gè)字這么神奇，能夠把我們自然與人生當(dāng)?shù)乃袞|西都包涵在里面？相信很多朋友從本節(jié)目的標(biāo)題中就可以看出來了，我在構(gòu)思時(shí)，在文字上做了點(diǎn)小功課，而這也是我們中華文化文字的魅力所在。不錯(cuò)，就是在這個(gè)“道”字，而這樣一個(gè)道字，也是我們今天所要探討的一切問題的核心。

那么到底什么是道呢？道這個(gè)字最早我們可以在老子的道德經(jīng)中追溯到，道德經(jīng)一共82章，分為道經(jīng)和德經(jīng)上下兩部分，老子在道經(jīng)的第一章開篇就說“道可道非常道”，相信各位都耳熟能詳，然而這句話又到底是什么意思呢？因?yàn)橄竦揽傻婪浅５肋@樣的話，就是我們今天所講的文言文，這些東西，古代的士，就是當(dāng)時(shí)的讀書人都是能看得懂的，然而我們今天的現(xiàn)代人，一方面是因?yàn)闀r(shí)間相隔太過久遠(yuǎn)，另一方面其實(shí)也是更重要的原因是，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期我們把這些東西都當(dāng)做糟粕丟進(jìn)了歷史垃圾堆里，因此現(xiàn)在我們大家就失去了解讀這些經(jīng)典的能力，在這里敢問各位“道可道非常道”這樣一句話到底應(yīng)該怎樣去斷句，到底應(yīng)該怎樣去解釋呢？是“道可，道非，常道”還是“道，可道，非常道”抑或是“道可道，非常道”又或是其他的斷句方法。面對(duì)這樣看似無可無可厚非的實(shí)在是較真的問題，我們卻必需要慎重的解讀，因?yàn)橐坏┱`讀，就會(huì)導(dǎo)致我們誤解了老子的思想，而誤解了老子的思想其實(shí)也并不要緊，更要緊的是一但誤讀，我們可能就走入了偏道，并且可能會(huì)永遠(yuǎn)無法回歸到正道當(dāng)中來。

在這里我們也不賣關(guān)子了，就先分享給大家曾仕強(qiáng)老先生很贊同的讀法，“道可道，非常道”，翻譯過來就是“如果‘道’可以被說出來的話，那就不是恒長的道理了。”還是有點(diǎn)繞，再來說的直白一點(diǎn)，那就是，萬事萬物一切的一切都很難講。（很多朋友聽到這里可能就要問了，既然老子都說了道很難講，那老子為什么還要寫下五千多言的道德經(jīng)解釋道呢？你還在這里言之鑿鑿地要講什么東西呢？）

道德經(jīng)第25章，老子講。有物混成，先天地生，? 寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以8為天下母，吾不知其名，字之曰道，? ?強(qiáng)為之名曰大 我也不知道它的名字是什么，就稱他為道，很勉強(qiáng)的描述它是“大”。

我們接下來要講的這句話是很重要的，大家聽完要認(rèn)真思索，我們?nèi)怂苤v出來的道理永遠(yuǎn)都是部分的道理，，而并不是整全的道理，所以所有我們所能將出來的道理就都但也都不對(duì)，你從這個(gè)角度看是對(duì)的，那你其他角度看又變得不對(duì)了。所以老子告訴我們，如果你要想形容整全的道理，就得很勉強(qiáng)得來形容他，就是我們所說的很難講。這樣的東西，這在我們今天是很容易看到的，在大眾媒體傳播和現(xiàn)代科技促使我們生活快節(jié)奏的時(shí)代里，每個(gè)人手里都有幾部電子設(shè)備，你打開智能手機(jī)或者打開電腦，只要連上網(wǎng)絡(luò)，上面就會(huì)有層出不窮熱點(diǎn)新聞推送給你，像是社會(huì)問題老人跌倒了該不該扶，或是娛樂新聞?chuàng)彻丰瘫夏趁餍俏?，然后下面就是網(wǎng)友們的評(píng)論，觀點(diǎn)各不相同，但如果你真正注意觀察，并且真正站在當(dāng)事者或是具體評(píng)論的那些人的角度就會(huì)發(fā)現(xiàn)，好像說的都有那么一點(diǎn)道理，但仔細(xì)想想好像又都沒有道理，最后你才知道原來這根本就不是誰對(duì)誰錯(cuò)的問題，而是他們都代表了他們各自的立場，學(xué)生站在學(xué)們生的立場，精英階層代表精英階層的立場，老百姓代表老百姓的立場，吃瓜群眾代表吃瓜群眾的立場，反社會(huì)分子代表了反社會(huì)分子的立場，我們不得不承認(rèn)的是，這些人分別代表了人們因?yàn)楹筇焐姝h(huán)境的不同，形成的各不相同的人生觀，世界觀，道德觀，價(jià)值觀。不過這里要特別提出來的是，反社會(huì)分子是影響國家社會(huì)治安與和諧的，甚至最后這些人會(huì)觸犯到國家的法律，他們本身就是違背正道了的，這些人無論在我們古圣先賢那里還是在我們國家乃至世界上也好都是危害社會(huì)，而被深惡痛覺的。

西方人總是講感謝上帝，而我們中國人總是講謝天謝地，外國人總是覺得很奇怪，有人人就說西方人是有神論，而中國人是無神論，其實(shí)這種說法是不準(zhǔn)確的，說這話的人也是并不了解我們中國人的

，因?yàn)槲覀冎袊思炔皇怯猩裾撘膊皇菬o神論，在，這里我們舉個(gè)例子，我們要是遇到自己能力完全能夠解決的事情，會(huì)想這種事情與其信什么神鬼還不如信我自己，而遇到我們自己的能力還不一定能夠解決的事情時(shí)首先會(huì)想到佛祖保佑，！或者某神保佑！而遇到自己完全無能為力的事情完全要憑運(yùn)氣的時(shí)候，大多都會(huì)想到老天保佑！上天保佑！大家可以自己想想我們到底是不是這樣。要知道，我們中國人一切的思維與行為的根本，都源自于一本書，叫《易經(jīng)》，我們所不知道的是呢，諸子百家的學(xué)說其實(shí)都是在從不同的角度來解釋易經(jīng)這部書，而易經(jīng)的核心思想一句話就可以概括出來，那就是“一陰一陽之謂道”，這點(diǎn)從我們中國人說的話就可以出來，我講兩句話各位就明白了，一句話是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你講你不說我怎么知道，你一定要說！另外一句話是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你講你不說我也知道，還要你說？你看這兩句話他說的都對(duì)，什么話都讓他說了，道理全讓他占了，弄得最后你無可耐何也不知道該回答什么，所以我們就才只能回答說“今天天氣哈哈哈”，你看我們古人講“勝者為王敗者為寇，但又講不以成敗論英雄”，這兩句話到底哪個(gè)對(duì)？都對(duì)又都不對(duì)。? 兩句話合在一起為一句話就很全面了，因?yàn)槲覀兪钦f勝者為王敗者為寇這是不能更改的既定事實(shí)，但是我們后人在評(píng)價(jià)時(shí)卻又不是以成敗論英雄的。萬事萬物的產(chǎn)生都有他自己的獨(dú)特的原因，然后產(chǎn)生出的錯(cuò)綜復(fù)雜變化過程 最后又造成了各不相同結(jié)果，我們中國人從來不片面的思考問題，而是要將一切的條件因素合并統(tǒng)籌起來講，這是科學(xué)，根本不是迷信，現(xiàn)在我們之所以懷疑他，是我們現(xiàn)代人收到西方的影響太深了，所以我們作為一個(gè)中國人真的要好好了解自己的文化。

易經(jīng)里所謂“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”八卦再不斷衍生出六十四卦，然后生生不息，周而復(fù)始，包羅世間萬象。而這個(gè)太極就是先天無極之后最開始的道，它是由一陰一陽所構(gòu)成，不過值得我們注意的是，太極并不是完全靜止的，而是陰與陽之間此消彼長，永遠(yuǎn)維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這樣才能得以生化萬物，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”也就是這個(gè)道理。所以，我們中國的圣人認(rèn)為，一切的事物只要有一個(gè)正面，就一定有一個(gè)與其對(duì)立的反面，只是那個(gè)反面在一般情況下是隱藏起來的，不是我們一般的人所能夠看到的。而老子告訴我們修德的目的，也是讓我們能夠更加清晰的看到那個(gè)反面，而逐漸趨向于道。

現(xiàn)代西方的物理科學(xué)的兩大基本支柱，相對(duì)論和量子力學(xué)理論的創(chuàng)建和構(gòu)筑離我們并不遙遠(yuǎn)，然而這些道理我們中國人在幾千年前就已經(jīng)知道了，并且在像在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等著作的敘述中就已經(jīng)形成很周全的系統(tǒng)。西方人現(xiàn)在講什么正物質(zhì)反物質(zhì)，看似很厲害，殊不知我們祖先伏羲氏，很早就一畫開劈地，自此以后陰陽這一正一反，便融進(jìn)我們的血液當(dāng)中，我們自己都不知道，卻時(shí)刻潛移默化地影響著我們中華民族，成了我們中國人的為人處事思想來源的依托典范。很可惜的是，我們中華民族這些經(jīng)典雖然在歷史長河中大部分保存了下來，但現(xiàn)在我們大部分的中國人卻都并不了解，因?yàn)槭芡鈬拿鞯挠绊?，我們很少有人真正了解但都還情有可原，讓人接受不了的是把《易經(jīng)》當(dāng)做江湖算命的書，把《道德經(jīng)》當(dāng)做古人修煉長生不老的秘籍，獨(dú)獨(dú)推崇的圣人孔子，卻也被我們現(xiàn)代的人不斷曲解。我們有一句古話叫人不為己天誅地滅，我們是怎么讀的怎么理解的呢？如果我們的祖先是在告訴我們?nèi)艘欢ㄒ运揭欢ㄒ獮榱俗约旱脑挘菢拥脑掃€是我們中國人的祖先了嗎？人不為二聲己天誅地滅，為，翻譯過來是人如果不好好地不按照自然規(guī)律，好好發(fā)揚(yáng)自己道德的人性，那就連天地都不能容忍，這樣才對(duì)。由此可見，我們

真的要好好地破除那些錯(cuò)誤的觀念，重新地解讀我們的傳統(tǒng)文化。

想必各位有人會(huì)聽說過薛定諤的貓這一現(xiàn)代

物理學(xué)理論，簡單敘述就是，你把活貓放進(jìn)箱子里，你不打開箱子，你怎么能夠確定貓?jiān)谙渥永锸腔钪€是死了，又或是在里面生了小貓 或是消失了，還是發(fā)生了變異變成了狗、老鼠、外星生物。當(dāng)然現(xiàn)代科技還是有方法確定的，但問題是用那樣的方法而得到的結(jié)果，你怎么能夠確定就一定為真呢？很多人到了這里可能還是會(huì)有很多疑問，但由于時(shí)間的原因，這里我們先不展開來講。說回過來，你一但把箱子打開，顯然你會(huì)知道你那只貓的狀態(tài)，即觀測(cè)到的變成了既定事實(shí)，但是你怎么知道我們剛才提及的有關(guān)那只貓可能出現(xiàn)的其他狀態(tài)，不會(huì)出現(xiàn)在其他維度或是其他平行宇宙當(dāng)中呢？類似這樣的一些東西，不斷地在挑戰(zhàn)的西方物理學(xué)家既定的思維，甚至現(xiàn)在已經(jīng)有很多知名的量子物理學(xué)家都離開了量子物理研究的領(lǐng)域，因?yàn)樵傺芯肯氯ゾ筒粏螁问俏锢眍I(lǐng)域的問題了，而是哲學(xué)的領(lǐng)域，而眾所周知的是，西方的哲學(xué)，從古希臘時(shí)期自然派哲學(xué)家們開始到現(xiàn)代哲學(xué)，就一直在繞圈子，我是誰，我從哪里來，我要往何處去，這三個(gè)問題西方哲學(xué)家們也研究了幾千年了，卻始終也沒有個(gè)究竟的答案。講到這里，我們又該贊嘆我們中國人祖先圣賢的智慧了。那些困擾西方人的問題在我們的先賢那里大都不是什么問題，因?yàn)槲覀兪侵v道的，而一陰一陽之謂道，彼此的關(guān)系既簡單又不簡單既好講又不太好講，所以說很難講，因?yàn)橐磺械囊磺卸际窃诓粩嗟淖儎?dòng)當(dāng)中，但是只要我們抓住根本也就是道和其變化的規(guī)律也就是易經(jīng)六十四卦，最終就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來任何我們看似現(xiàn)在難以解決問題，其實(shí)根本原因都是我們現(xiàn)代社會(huì)的中國人走錯(cuò)了路子，是我們逐漸走向了偏道，

盲目的學(xué)習(xí)西方，盲目的求新求變，覺得西方的東西都是好的，而我們自己的東西都是老一套，甚至認(rèn)為是糟粕應(yīng)該丟進(jìn)歷史的火葬場里，我想這是很值得我們中國人悲哀的一件事情。我們中國人是世界上最善變的民族，我們善變到外國人都認(rèn)為我們是世界上最保守的民族，認(rèn)為我們從古代到現(xiàn)在什么都沒有變，我們本來就善變，你就應(yīng)該先教他不變，而不是你再告訴他讓他趕快變，因?yàn)槟亲詈缶蜁?huì)變成胡亂變，那就是離了經(jīng)叛了道只一味求變，可是最后會(huì)變成什么樣子呢？我現(xiàn)在話可能說的重了一點(diǎn)，到那時(shí)可能也就離死不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在也到了正本清源的時(shí)候了，我想我們中國人真的要好好重新學(xué)習(xí)中華文化，體會(huì)到什么是真正的“化”字，并且以作為一個(gè)中國人而感到驕傲和自豪。

話說回來，如果我們真正吧易經(jīng)六十四掛從乾坤六龍?jiān)僖恢钡郊葷?jì)未濟(jì)卦，做一個(gè)比較深入和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)皇皇巨著易經(jīng)，原來只在告訴我們一件事，那就是我們中國人考慮事情與做事情的只需要遵循一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)前的因素下做出最合理的選擇，做事情滿足天時(shí)地利人和，集六爻之變化，具體情況做具體分析，但要一定要依照我們祖先留下的為人處世的基本的原則，來做到持經(jīng)達(dá)邊，從而變得內(nèi)方外圓，做事情要做最合理的選擇，這也是我們古人所講的中庸之道，中庸即是合理，孔子講“無可無不可”也是做事情要不違背自然規(guī)律要合理這個(gè)意思，根本不是他老人家認(rèn)為什么都能做什么都可以，那根本就是不明是非嘛！因此通常情況下我們中國人在處理事情時(shí)，擺在我們面前的明明只有兩條路，但我們經(jīng)常就能走出第三條路，注意啊，第三條了并不一定是在中間的，也可以是兩邊的，還是那句話合理就好，老子當(dāng)年告訴我們“天下皆知美之為美，斯惡也? ，天下皆知善之為善，斯不善也? ? ”天下人都知道美的東西是美的，那是因?yàn)橛谐蟮臇|西存在，天下人都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?，因此有無相生，難易相成，長短相刑，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也，這些道理都是恒長的，老子這些就是在告訴我們像善與惡，美與丑這樣的一些是看似完全對(duì)立的事物，但實(shí)際上是同一件事情的兩個(gè)方面，不要有把他們完全區(qū)隔開來的觀念，因?yàn)槟切┒际遣煌囊庾R(shí)形態(tài)強(qiáng)加給我們的。沒有最正確的選擇，但有永遠(yuǎn)有最合理的。可是我們到底應(yīng)該怎么做，才能時(shí)時(shí)刻刻都做出最合理的選擇呢，就是根據(jù)天道來修德，因此老子才講是以圣人無為而無不為。圣人能夠不違背自然規(guī)律也就是道，然后就能在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣矫嬉蛩囟荚试S的情況下有所作為。因此只要你不違反天道，不違背自然規(guī)律，只要時(shí)機(jī)一到你做了應(yīng)該做的事情，每個(gè)人也就都有機(jī)會(huì)成為老子口中的圣人。

討論到這里想必還是有很多的朋友不是很理解，這沒有關(guān)系，因?yàn)榍懊嫖抑皇前盐覀冋麄€(gè)要講的，簡明扼要的做了個(gè)總結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)紛亂復(fù)雜，我們要從中回歸到道中來，也不太可能一蹴而就，接下來我們將結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钆c企業(yè)管理中的例子，再來做一下簡要的分析。如果日后有機(jī)會(huì)的話，我們也會(huì)跟大家做更加深入的報(bào)告與分享。

現(xiàn)在我問大家一個(gè)問題。如果父母打孩子，孩子到底是該跑還是不該跑？就像我們一直以來所提出來的所有問題一樣，又是兩難，又是選擇題并且難以選擇，這也是在我們從古代乃至現(xiàn)在中國社會(huì)很獨(dú)特的東西，如果讓西方人來回答如果父母打孩子，孩子到底是該跑還是不該跑？這樣一個(gè)問題，他們就會(huì)說我們根本不能打孩子，因?yàn)猷従訒?huì)報(bào)警。那我們就再問他們，那父母到底該不該打孩子？西方人又會(huì)回答，我剛在不是說過了嗎，不能打，因?yàn)槲覀兇蚝⒆臃阜?。看到這里，可能各位還是會(huì)覺得西方人這樣的作法是很好的。法制??！自由??！平等啊！可是真的是這樣嗎？我不知道。我先說我們中國人一貫的處理方法，父母打孩子，父母打不打不孩子是問題，關(guān)鍵是于在父母怎么打孩子！父母打孩子，孩子跑也不行，不跑也不行；所以不該跑一定不能跑，但該跑就一定要跑！雖然大家現(xiàn)在理解起來可能還是很困難，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代中國人受到西方思維的影響太深了，但我們?yōu)榱嗽诩彝ド鐣?huì)乃至世界上更好地活著，就一定要鍛煉出處這樣一種陰陽的辯證思維這是曾仕強(qiáng)教授提到的三分法，不要像西方人那樣一個(gè)是直腦筋就是二分法，或者像日本人那樣一個(gè)是沒腦筋那是一分法。在《家語》里有這樣的記載，曾子被他爸爸叫去耕地，但是不小心把鋤頭弄斷了，爸爸暴打他，他默默忍受不逃跑，最后甚至被打到暈厥。孔子聽說了這樣的事，就叫來了曾子，對(duì)他說

舜帝的父親和繼母總在他的身邊，并伺機(jī)想要?dú)⑺?，但是卻始終沒有得逞，小來小去的事情就他自己默默承受了，大的類似杖打就會(huì)逃走。

現(xiàn)在你的父親不論怎么打你，你都默默地承受不逃跑，就是把你的父親陷入到不義的境地，這就是最大的不孝。這里要注意的是，我們中國人是講孝的，但是我們的古圣先賢永遠(yuǎn)只告訴我們要孝敬，從來沒有說要孝順，這也是我們現(xiàn)代人在理解上的一個(gè)很大的誤區(qū)。我沒有說誰誰好與不好，但請(qǐng)大家務(wù)必要從這里想想我們中國人與西方人人在思維最大的差別。

其實(shí)，現(xiàn)在各行各業(yè)很多的領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)時(shí)背地里其實(shí)都是在，不斷在運(yùn)用我們中國人的這樣一套陰陽思維，都是在用我們祖先流傳下來的這套中國式管理方法，然而卻始終不敢對(duì)外界張揚(yáng)，還是會(huì)說要學(xué)習(xí)外國最先進(jìn)的管理模式。如果你問他，他就一定會(huì)說，我只知道什么東西最管用我就一定用哪個(gè)，而叫什么姓什么只是一件衣服而已，外面的東西不過只是做給外人看的，但是這樣不就是虛偽嗎？我倒覺得并不是這樣，我們中國人是世界上最早熟的民族，通過今天整個(gè)的探討，我相信各位已經(jīng)能夠了解，在幾千年前我們古圣先賢的智慧就已經(jīng)超過了我們現(xiàn)在今天所謂的知名學(xué)者，即便到了今天，即便是我們漸漸失去了一些傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則，但是中華文化已經(jīng)深深的融入到我們中國人的血液當(dāng)中。現(xiàn)在我們?nèi)钡闹皇敲褡宓淖孕判?，我們明明有很好的東西，卻不敢對(duì)外坦坦蕩蕩的講出來，這與我們近代屈辱的歷史有關(guān)，然而現(xiàn)在我們知道，我們大可不必，我們要挺直腰板，為身為一個(gè)中國人為我們的祖先為我們所擁有的中華文化感到自豪與驕傲，而復(fù)興的時(shí)代也已經(jīng)來到了！這也是我們做這樣一個(gè)節(jié)目目的之一，當(dāng)然也只是米粒之輝，還需要各位先達(dá)者前輩們共同的努力。

可惜的是，臺(tái)灣的曾仕強(qiáng)先生已經(jīng)去世了，先生大半輩子都在致力于中華文化的研究與傳播，我今天大部分的分享給各位的東西，曾仕強(qiáng)教授其實(shí)已經(jīng)做了很完備的研究，而他的東西也足矣將我們因?yàn)槲骰a(chǎn)生現(xiàn)代的看似復(fù)雜的問題撥亂反正，讓我們回歸到我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，而他的碩果卻沒有在我們今天的大眾媒體中得到很廣泛很有成效的傳播，所以一方面懷著對(duì)中華文化的熱愛，表示對(duì)曾老師敬佩之情，另一方面考慮現(xiàn)在我們也走快到了易經(jīng)中的同人卦了，我們中華民族一路走來，在歷史中飽經(jīng)滄桑，又在步入近代后歷盡屈辱，也是時(shí)候回歸到正道中來，進(jìn)而走向大同社會(huì)了，因此本人也借此機(jī)會(huì)，也想對(duì)中華文化在此次的復(fù)興盡一份綿薄之力。一字“道”，破。希望破后能立！

本節(jié)目能夠排除萬難，最后能夠得以播出，很多人是我一定要感謝的。

首先感謝我的父母，沒有他們的不斷養(yǎng)育，與各種意義上的幫助，我也就不會(huì)今天座在這里與大家報(bào)告了，我的父母，他們永遠(yuǎn)是我精神動(dòng)力的源泉。

感謝那些許許多多在我處在困境中迷茫中給我施以援手，給予我鼓勵(lì)的人，也感謝那些對(duì)我表示不認(rèn)同，不斷對(duì)我冷嘲熱諷，不斷給予我磨難的人，是這樣一群又一群可愛的人，讓我不斷地學(xué)習(xí)不斷地進(jìn)步不斷地堅(jiān)定自己的意志，借以能夠不斷地實(shí)踐前人所謂的修身明德，最后借以傳播我們的中華文化。

謝謝！

在曾經(jīng)的很多困惑的時(shí)期，鄙人總會(huì)寫上幾首歪詩，借以抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情感，在此隨意附上兩首，也并不值得一提，但愿能在此博得諸位一笑。

根集之二 銹跡

我臥倒在鐵片間

嗅到血味

一個(gè)木匠

告訴我

要幫我猝練

前提是，

他說，

要么做我老婆，

要么給我講個(gè)真正的道理

首先

我是個(gè)帶把兒的

然后

這世上沒有太陽

“恩，

你合格了……”

接著

他一腳把我踹進(jìn)糞坑

你贏了，

他在上頭對(duì)我喊，

但很可惜，我不能幫你。

他的神情似喜悅似痛恨似惋惜。

我在里面靜待死亡。

但是，

我突然又聞到了，

銹跡……

于2018年12月24日

在遠(yuǎn)方

我把石頭堆在

馬的尸骸旁

我手捧著書

記得你的生日

但我

不知道你的名字

可能是林海里一頭

迷途白羊

終于

我拿起羌笛

就讓你的叫聲跟著

槐花瘋長

那是我

遙遠(yuǎn)還在的漂泊

那是我的繼續(xù)歌唱

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于2018年12月26日下午一點(diǎn)半

謝謝！

最后于2019年5月26日傍晚6點(diǎn)，寫于山東青島