（四十七）朱彝尊的自得說與王士禎的神韻說
一、朱彝尊
朱彝尊的文學(xué)思想核心是重道、宗經(jīng)、博學(xué)，提倡“詩言志”的傳統(tǒng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)言志抒情必須出于“自得”，內(nèi)心之“不得已”。?
朱彝尊論詩的基本思想也是和論文一樣的。從大的方面看，他是主張以言志為中心的“詩教”傳統(tǒng)的。
①朱彝尊充分肯定了傳統(tǒng)的“詩言志”說，而且注重詩歌的美刺教化作用。
②朱彝尊明確表示贊成“言志”而反對“緣情”，但承認(rèn)詩歌是抒發(fā)感情的，并且強(qiáng)調(diào)詩歌必須是詩人真正有感于內(nèi)心、而不得不發(fā)之作。朱彝尊認(rèn)為，這種感情應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對“世治污隆”、“政事得失”的感受，表現(xiàn)溫良恭儉讓的道德志良，而不只是單純的“閨房兒女之思”。
③從“本乎自得”的思想出發(fā)，朱彝尊批評了復(fù)古派的主張，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作必須要從詩人內(nèi)在的心性出發(fā)。
不論是文章寫作還是詩歌創(chuàng)作，朱彝尊都認(rèn)為要以博學(xué)作為基礎(chǔ)。
二、王士禎
王士禎偏重于詩歌的藝術(shù)方面，要求詩歌創(chuàng)造超脫空靈、意味無窮的藝術(shù)境界，從各個(gè)不同方面闡述和總結(jié)了中國古代的藝術(shù)審美傳統(tǒng)。著《漁洋詩話》
漁洋詩論的核心是提倡神韻。
①神韻，是指一種理想的藝術(shù)境界，其基本美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成，而無人工造作的痕跡。
②王漁洋論神韻，特別強(qiáng)調(diào)其“清遠(yuǎn)”的特色?！扒暹h(yuǎn)”，就是“清真雅正”文風(fēng)在詩歌上的表現(xiàn)。他不主張?jiān)谠姼柚袑懻涡浴F(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的內(nèi)容，也不喜歡在詩歌中發(fā)泄牢騷和不滿。
神韻作為一種富有民族特色的詩歌藝術(shù)境界，根據(jù)王漁洋的論述，其主要特點(diǎn)有如下方面：
①從詩歌的構(gòu)思和創(chuàng)作方面說，神韻說中心是要充分發(fā)揮意境創(chuàng)造“虛”的作用。這樣的詩歌意境具有含蓄不盡的言外之意，使人感到回味無窮，其深沉旨趣遠(yuǎn)超乎文字之表。
②神韻之作以自然、入神為其重要特色。
③具有神韻的詩歌境界，只有在詩人靈感爆發(fā)、興會(huì)神到之時(shí)方能創(chuàng)造出來，也就是說，神韻的詩歌境界，是詩人自然而達(dá)到，非人力強(qiáng)求所能實(shí)現(xiàn)。
