2022汕頭二模作文

材料一：春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。古人以二十四節(jié)氣指導(dǎo)他們的生產(chǎn)和生活，遵循這些規(guī)律，人類的生命得以在循環(huán)反復(fù)中獨(dú)特存在，綿延不息。每個(gè)生命因獨(dú)特而彌足珍貴。

材料二：長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中，冰雕連戰(zhàn)士在-40℃的環(huán)境下挑戰(zhàn)人類生存的極限，戰(zhàn)斗到生命最后一刻，成為一座座永恒的豐碑！他們背離自然界的求生之道，獲得了生命的永存。

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年對(duì)生命的感悟與思考。

生之珍貴，生之永存

天行有常，時(shí)遷有序，光陰荏苒，四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)。萬靈之長(zhǎng)，寄身其間，循自然之理，乘天地之正，偃仰嘯歌，作息不輟，是故生命綿延而不息，獨(dú)特而珍貴；然人之為人，上承家國(guó)之希冀，內(nèi)負(fù)自我之期盼，又豈會(huì)全然拘囿于自然之?dāng)?shù)，求生之道。當(dāng)其所欲有甚于生者，方其所求莫大于義者，于是乎，義無反顧，舍生取義，雖死未悔，生命永存。

故曰：生而獨(dú)特，生亦珍貴，然生命猶有堅(jiān)守之大義，亦有擔(dān)當(dāng)之重任。于危如累卵之時(shí)刻，于生義兩難之困境，棄求生之道，明生命真義。新時(shí)代，新青年，須明乎生命之真義，體悟生命之大道，慎思之，篤行之，方不負(fù)時(shí)代之重托，民族之寄望。

依自然之法，循天地之道，生命延續(xù)而不絕，獨(dú)一而珍貴。浩浩陰陽移，茫茫天地廣。試觀寰宇內(nèi)，生命競(jìng)自由。上溯洪荒時(shí)代，燧人氏鉆材木而明取火之道，神農(nóng)氏嘗百草而識(shí)物性之異，倉(cāng)頡觀獸跡而創(chuàng)文字之法，大禹察江海而定治水方略……茫茫遠(yuǎn)古，蒼蒼蒸民，仰賴自然，效法天地，生命綿延，千古不絕。又觀文明時(shí)代，農(nóng)人察天時(shí)而春耕夏耘，日日?qǐng)?zhí)耒持耜，勞作不息，披星戴月，守候收獲；李冰觀水勢(shì)而筑都江堰，于是巴蜀之地，天府之國(guó)，沃野千里，物阜民豐。再看當(dāng)今社會(huì)，塞罕壩英雄，變荒野為林海，與山林互為依存；新時(shí)代民眾，植綠樹造林野，同自然和諧共生……縱觀文明轍痕，歷覽發(fā)展征程，古之初民，今之時(shí)人，古往今來，概莫如是：取法自然，順應(yīng)天道，生命綿延，獨(dú)一無二。

此誠(chéng)天地萬物求生之道矣。然人之為人，承負(fù)既重，懷抱亦遠(yuǎn)，自不同于朝榮夕滅的蜉蝣蟪蛄。而生之真義，又豈可全然因循自然之道，一味固守求生之法。是以，仁為己任，死而后已；義之所在，摧折弗悔。守正不阿，殉道死直，雖死猶生，生命永存。

棄求生之道，背自然之律，生命長(zhǎng)存而不滅，清芬而世傳。滔滔兩岸潮，悠悠歲月長(zhǎng)。歷覽前賢事，生命見真義。試看古之霍去病，縱朔漠孤城，西風(fēng)凜冽，亦要披堅(jiān)執(zhí)銳，荷戟持戈，馬革裹尸，死得其所；又看先烈楊靖宇，任荒山絕地，山窮水盡，亦仍百折不撓，堅(jiān)毅無畏，孤身奮戰(zhàn)，視死如歸。再有長(zhǎng)征之紅軍，任雪山崔嵬，五嶺逶迤，仍然跋山涉水，一往無前，信念所至，縱死無悔；還看長(zhǎng)津湖烈士，雖風(fēng)雪漫天，冰寒徹骨，依舊熱血未涼，志氣猶存，蹈死不顧，豐碑永存。相反，存亡之際，危急之秋，亦有取容阿附，屈膝投降者；亦有奴顏媚骨，茍活求存者。似此二者，何益于世；遺臭千載，雖生實(shí)亡。

一言蔽之，依循自然，萬類求存，生命綿延，長(zhǎng)存未已。此不惟萬物圖存之天道，亦是人類光輝之史詩(shī)。生既可貴，命亦獨(dú)特，時(shí)代青年，須明此道：熱愛生命，珍之重之。然則，人生一世，仰不愧天，俯不怍人，又豈能妄求物質(zhì)之不朽，奢望形體之不滅。彭祖雖壽，猶有竟時(shí)；秋瑾就義，流芳百世。物質(zhì)生命，終為土灰；精神生命，浩氣長(zhǎng)存。義之所趨，責(zé)無旁貸；心之所善，舍生取義。斯為先賢恪守之大道，斯為生命永存之真義。愿我青年，明此真義，踐此大道，踔厲奮發(fā)，篤行不怠。

后記

一稿，二稿，三稿，四稿，幾度棄筆；

一改，再改，又改，還改，猶未成篇。

疏懶成性，久未提筆；文思漸退，如之奈何。

塵海奔競(jìng)，俗世浮沉；問余何適，茫然無言。

正文寫于2022年4月23日至2022年5月2日

后記草草寫于2022年5月2日