在春秋、戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)代，滕、薛僅是一些微不足道的小國。但在《論語》及《孟子》書中，都有所論及。所以國雖小，在孔孟的聲光照耀之下，卻也有名起來。《論語·憲問》篇中記載著：“子曰：孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。”就是這個(gè)滕國。不過孔孟兩個(gè)時(shí)代不同，滕、薛的情形也不一樣了。 這次是孟子從齊國再度回來，路過滕國。滕國是一個(gè)小國，而東北面毗鄰了強(qiáng)大的齊國，南面又和強(qiáng)大的楚國接壤。我這個(gè)小國，夾在兩個(gè)大國的中間，所謂“兩大之間難為小”，我應(yīng)該向齊國靠攏好呢？或者是投向楚國比較好呢？ 滕文公把這個(gè)難題提出來，向這位高人孟子請教。孟子也的確是高明，他答復(fù)滕文公說：“你提出這個(gè)問題，對不起，我也沒辦法。有辦法也不能講，礙難啟齒?！彪墓犆献舆@樣的答復(fù)，當(dāng)然非常失望，臉色就沮喪難看。孟子見他這副樣子，又過意不去，于是對他說：在不得已之下，那么只有一條路比較好。你把你自己的內(nèi)政先理好，增加老百姓的向心力，團(tuán)結(jié)起來。然后，加強(qiáng)你的國防設(shè)施，把護(hù)城河挖得深深的，把城墻加高加厚起來，鞏固你國防線上的防御工程。和全國老百姓，上下一致，同心合力，保衛(wèi)自己的疆土，雖然戰(zhàn)死，也不離開本位，甚至寧為玉碎，不為瓦全，自強(qiáng)自立，寧可亡國，也不向任何一個(gè)大國投降，先有這樣的準(zhǔn)備，才可以有所作為。 在這里，我們看到孟子答復(fù)“兩大之間難為小”的基本原則，只有自強(qiáng)自立的一條路。其實(shí)個(gè)人做人也是一樣，不自強(qiáng)，不自立，不從自己本身想辦法，在兩大之間，怨天怨地，希望得到別人的同情來為自己解決困難，天下不會有這樣的事情。個(gè)人事、國家事、天下事的原則是一樣的，只有自強(qiáng)自立，才是唯一的生存之道。尤其以一個(gè)小國家為然，介于國際上強(qiáng)國之間的自處，除了自立自強(qiáng)以外，絕無其他妥協(xié)的良策。況且愈妥協(xié)，將愈增加困難。因此孟子便指出，寧可亡國，也不可喪失國格或人格的原則，作為答復(fù)。 滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐，如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉！強(qiáng)為善而已矣?！? 有一次，滕文公再進(jìn)一步向孟子請教說，薛和我一樣是個(gè)小國，可是現(xiàn)在強(qiáng)鄰的齊國，要在薛國建筑城池，也就是在薛國的領(lǐng)土上，建筑堅(jiān)強(qiáng)的軍事基地。薛國也是我的鄰近小國，有同病相憐、唇亡齒寒的威脅?？催@種國際趨勢，下一步很可能要輪到我頭上了。這種威脅實(shí)在讓人憂慮。你看，該怎么辦好呢？ 這個(gè)薛國也早已歸入了齊國的版圖，被齊宣王封為孟嘗君田文的地盤。那就是，歷史上有名的孟嘗君門下客，彈鋏而歌的馮諼，強(qiáng)作主張，代表孟嘗君到薛國收取租債，一把火燒了所有債務(wù)人契據(jù)，以收買民心的名城。 孟子又是拿出他最崇拜的，也是周代歷史上最能謙讓、最光榮的一代——太王的史實(shí)。他說，從前太王住在邠地，狄人侵犯他，難以自處，因此搬到岐山下面去住。并不是因?yàn)獒奖冗摰馗茫恋馗饰?，而是在邠被好勇斗狠的胡人欺凌，沒有辦法，不得已才避到岐山去了的。當(dāng)時(shí)太王雖被迫遷移，但卻忍辱負(fù)重地生聚教訓(xùn)，所以后代子孫——文王、武王起來，才建立了周朝幾百年的政權(quán)。你可以效法他這種為善的精神，后代的子孫就一定能稱王天下。大丈夫要創(chuàng)業(yè)就要樹立一個(gè)美好的典范給后人，為了使子孫能夠繼承下去，在個(gè)人方面，無論讀書、經(jīng)商，或任何行業(yè)，都應(yīng)如此。一定要有這個(gè)志向，能不能成功，那是天命。如今你地方小，四面又有強(qiáng)鄰，只有用太王這種精神去做，勉強(qiáng)站起來，但不是站起來去跟人爭強(qiáng)斗勝，而是自己勉勵(lì)為善，鞏固內(nèi)部，自立自強(qiáng)，然后才能慢慢強(qiáng)大，受到別人尊重。 孟子這理論非常對，兩大強(qiáng)國的斗爭之下，處在中間的弱小國家，若想自立自強(qiáng)，的確是很難的。我們看宋初的局面，吳越王錢镠的孫子錢俶本來和趙匡胤、李后主一樣，也是獨(dú)立為王，他一看到天下大勢，自陳橋兵變之后，趙匡胤號令天下的章法，他便表示投誠擁護(hù)，推趙匡胤當(dāng)中國的老板。到宋太宗時(shí)，自己取消了國號。他認(rèn)為這樣做，則自己后代的子孫，不失為諸侯，永遠(yuǎn)是方面大員。否則的話，自己估計(jì)一切的能力，未必可勝得過宋朝。戰(zhàn)敗了，不只是自己難保，就是子孫也難保。其實(shí)他這樣做，還是在等候時(shí)機(jī)，要想辦法再起來，希望自己留有最后一點(diǎn)小本錢，必要時(shí)才能有所作為。 至于同時(shí)代的南唐李后主就不同了，雖然也看到了這一點(diǎn)，曾經(jīng)向趙匡胤上表稱臣，奈何他一天到晚感嘆在詩詞之中，詩詞做得太好了，下不了決心，如果下得了決心，真正能夠有所作為，早就起來有所作為了，即使打敗了，也是光榮的。等到曹彬的大兵團(tuán)攻到南京的時(shí)候，用一根繩子上吊也行，又怕死，要投降又覺得沒面子，最后當(dāng)了俘虜，被曹彬解送到京，只有在船上作詩感慨，那又有什么用？趙匡胤批評他說，李煜肯把作詩填詞的精神來治國，就不會是今天的下場了。所以要嘛，就強(qiáng)為善；不能強(qiáng)為善，就保子孫，留元?dú)猓源髞怼?國家大勢如此，個(gè)人事業(yè)也如此。站得起來就站起來，站不起來就得見機(jī)振作。但是社會上，有許多人，他在站不起來時(shí)不肯爬，爬不動時(shí)又不肯躺下，還老是覺得自己是站在那里，其實(shí)并沒有站著，這樣就很可憐了?？傊松軐W(xué)和政治哲學(xué)的道理是一樣的。 滕文公問曰：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？” 孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之?！ミ摚饬荷?，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也?！瘡闹呷鐨w市?；蛟唬骸朗匾玻巧碇転橐?，效死勿去?！垞裼谒苟?。”