9月12日，上午筆者參觀了在長(zhǎng)沙博物館舉辦的《西京煙云——大同遼金元文物展》，心里產(chǎn)生了不少問(wèn)題：山西大同為何是歷代戰(zhàn)略重地？何以成為南北民族文化融合交匯之地？遼代西京成為佛傳重鎮(zhèn)的淵源由來(lái)是什么？金代西京佛道儒并行盛況是怎樣的？宗教興盛又對(duì)當(dāng)時(shí)大同的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了什么影響？這次展覽的展品體現(xiàn)了西京怎樣的民俗百業(yè)？

正好當(dāng)天下午有一場(chǎng)題為《望西京——遼金元西京文化概述》的講座在該館舉行，大同市博物館副館長(zhǎng)曹臣明應(yīng)邀主講，于是，筆者與眾多熱心觀眾一起走進(jìn)該講座，聽(tīng)他撥云散霧，解讀兩朝重鎮(zhèn)、三代京華的大同在遼金元時(shí)的前塵往事。

曹臣明長(zhǎng)期從事田野考古、大同地方史研究、博物館工作，對(duì)大同地區(qū)遼金時(shí)期的文物有著獨(dú)到見(jiàn)解。他的講座主要講了遼、金、元西京的沿革與范圍、宗教與文化、民俗與百業(yè)等三方面的問(wèn)題。筆者上述問(wèn)題都在該講座中得到了解答。

關(guān)于遼金元時(shí)期西京的沿革、范圍問(wèn)題：

歷史沿革：公元942年，五代十國(guó)中的后晉石敬塘將燕云十六州奉獻(xiàn)給契丹(遼) ，云州即今大同。遼重熙十三年(1044年)升大同為西京。金代沿襲遼代仍設(shè)西京路。直到元代初的至元二十五年(1288年)前，大同一直稱為西京。同年改西京路為大同路。從942年五代時(shí)后晉石敬塘起，到元末1367年，大同在遼金元三代統(tǒng)治下時(shí)間長(zhǎng)達(dá)426年，其中稱為西京的時(shí)間為225年(1044－1288年)。

轄區(qū)范圍(圖)：歷史上的遼代西京道和金代西金路，范圍基本重合，即北至今二連浩特，南至今雁門(mén)關(guān)一帶，西至今包頭市西面， 東到居庸關(guān)以西。其中大同府，包括今大同市縣轄區(qū)以及向西、向東擴(kuò)展的一部分地方。大同地區(qū)，處于南方農(nóng)耕與北方游牧經(jīng)濟(jì)交界地帶， 南北民族融合交匯之地，自古以來(lái)戰(zhàn)略位置非常重要。

關(guān)于遼金元時(shí)期西京的宗教與文化問(wèn)題：

遼金元時(shí)期遺留給西京地區(qū)的文物遺產(chǎn)，首先當(dāng)屬一大批地上的古代建筑，絕大多數(shù)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，其次是地下出土文物。

遼代西京大同為佛傳重鎮(zhèn)，遼初西京地區(qū)無(wú)大的建設(shè)，1004年“潭淵之盟”以后，宋遼間和平相處，西京的很多建筑，基本從這個(gè)時(shí)間之后開(kāi)始興建。西郊觀音堂（1038年）、云岡石窟遼代“十寺”（1045-1064年）、華嚴(yán)寺薄伽教藏殿（1038年）和大雄寶殿 (1068年)、應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔（1056年)、靈丘縣覺(jué)山寺磚塔（1090年）、天鎮(zhèn)縣慈云寺（1019年修）等。還有廣義的西京范圍內(nèi)遼豐州遼白塔等。

遼代佛教興盛，也與以遼道宗皇帝和一大批貴族的信奉與支持有關(guān)。如華嚴(yán)寺為皇家投資興建，具有祖廟性質(zhì)。

南、北方的古代建筑風(fēng)格有所不同。遼金的古建筑出檐平緩、斗拱碩大，占地面積大，氣勢(shì)宏大、粗狂。樓閣式塔以應(yīng)縣木塔為代表，密檐式塔以覺(jué)山寺遼代磚塔、呼和浩特市遼白塔等為代表。

金代西京地區(qū)，佛道儒并行，尤其儒學(xué)繁榮，人才輩出。首先重修了大同華嚴(yán)寺的大雄寶殿、善化寺，興建了云岡石窟的東部第三窟前的九間“靈巖大閣”，朔州的崇福寺、渾源縣的圓覺(jué)寺等。金末元初，出現(xiàn)了很多佛教高僧和道教大師。比如華嚴(yán)寺的慧明和尚和他的弟子曾先后在燕京大慶壽寺主持、任全國(guó)僧人統(tǒng)。弟子雪庵和尚即李溥光，是高僧兼書(shū)法家。

道教盛行，道觀林立，重要的有龍翔宮、開(kāi)元觀、玉虛觀等等。丘處機(jī)曾在西京弘揚(yáng)全真教。金中都十方大天長(zhǎng)觀(即現(xiàn)在北京的白云觀)在大定年間重修后，天子下詔開(kāi)壇講法，“命西京路傳戒壇主清虛大師閻德源住持，敕授提點(diǎn)觀事”。

金代重視儒教，西京設(shè)立各級(jí)學(xué)校，如設(shè)立學(xué)官，教授諸部?jī)和瘜W(xué)習(xí)女真文字，最多時(shí)學(xué)生至三千人，畢業(yè)擇優(yōu)赴上京，上京的教授之后，又備選各部官員。又設(shè)兩處女真府學(xué)，每處生員六百余人。

兩次開(kāi)課考試。還設(shè)立一些私人的書(shū)院，比如渾源的“翠屏?xí)骸?。為渾源進(jìn)士金代劉撝等所建。劉氏家族在金、元兩朝，五代人共出進(jìn)士十人，其中著名的有劉祁“文名滿天下”，為金末元初文壇領(lǐng)軍人物之一， 著有《歸潛志》，該書(shū)具有很高的文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。

元代的西京地區(qū)較開(kāi)放包容，道教的道觀及入道者很多，如發(fā)現(xiàn)了馮道真墓、李妙宜墓等道人墓葬。西京的文化繁榮，使得元代初西京出現(xiàn)了杰出的政治和文化人物。宰相劉秉忠，西京宣德縣南堂寺僧人，出任元世祖時(shí)期宰相，他規(guī)劃過(guò)元大都；畫(huà)家高克恭是大同人，戶口登記地即出生成長(zhǎng)的地方為大同；雜劇作家吳昌齡，據(jù)元朝鐘嗣成著《錄鬼簿》中記載其為西京大同人氏。

關(guān)于遼金元時(shí)期西京的民俗與百業(yè)問(wèn)題：

西京地區(qū)由于處于半干旱半濕潤(rùn)地區(qū)，所以游牧文化和農(nóng)耕文化并存。契丹、女真族、蒙古與漢族等不同的文化互相融合、相互共存。這里出現(xiàn)了北方的民俗，但大量的還是中原乃至各地的文化元素。在長(zhǎng)達(dá)225年的西京歷史時(shí)期，以及遼金元三代近420多年的時(shí)間積累中，西京出現(xiàn)百業(yè)興旺的景象。

一是流行北俗唐風(fēng)：

北方的習(xí)俗在衣食住行多方面可以見(jiàn)到，有些是吸收中原文化的結(jié)果。

墓葬壁畫(huà)中常見(jiàn)有髡發(fā)童子形象，裝扮用的銅鏡上也有海東青捕天鵝、雙魚(yú)紋形象。墓葬中的侍女、寺院中的遼塑體型豐滿，都沿襲了唐代遺風(fēng)。

炊具食具中的鐵贅盤(pán)是遼墓常見(jiàn)物品，用以烙餅。銅器多，銅盤(pán)多海棠形，見(jiàn)于上京、中京地區(qū)的瓷器形態(tài)。瓷雞腿瓶在上京、中京地區(qū)體型更大，稱為牛腿瓶。這些物品均是游牧生活的常見(jiàn)品。游牧民族后來(lái)開(kāi)始定居生活后，使用的瓷器、陶器類物品大增。

居住形式，從遼代磚墓的圓形平面看，代表圓形氈帳。金元時(shí)期墓葬平面以方形為主，說(shuō)明定居成為常態(tài)。而且從遺留的寺廟建筑看，木構(gòu)建筑水平相當(dāng)高。

出行的形式，從墓里的壁畫(huà)中可以看到馬與駱駝。一些特殊的物品，顯示了新的習(xí)俗的開(kāi)始，如遼代墓葬壁畫(huà)中出現(xiàn)貓，明器陶柳斗、陶簸箕出現(xiàn)，一些吉祥圖案物品的出現(xiàn)(如東風(fēng)里遼墓。

以上這些習(xí)俗中的形象、物品，很多與中原不同。另外，由于民間信奉佛教道教的也較廣泛，所以墓葬中出現(xiàn)的墓主夫婦像、羅漢像(又稱真容偶像)等較多，供奉佛教、道教偶像的供桌、香爐、燭臺(tái)等物品也大量出現(xiàn)。

墓葬習(xí)俗：

契丹人最早實(shí)行露天樹(shù)葬、土葬，后來(lái)受中原文化和佛教影響，實(shí)行火葬，金元時(shí)期也沿襲了同樣風(fēng)俗。遼代的葬具多樣，普通人用陶罐、瓷罐等來(lái)裝骨灰，講究的用石棺、雕刻花紋，最豪華的是遼代的一件琉璃棺。陶器魂瓶魂塔源于其它地區(qū)的唐代習(xí)俗，也受佛教影響，當(dāng)時(shí)大同地區(qū)的魂瓶魂塔體型最大、藝術(shù)觀賞性最高，集中了鏤空、貼塑、彩繪技術(shù)，工匠的藝術(shù)水平與華嚴(yán)寺遼塑在同一時(shí)期，可有一比。

墓葬壁畫(huà)：遼金元均有。

遼代磚墓前期簡(jiǎn)單，以門(mén)窗分割空間，反映屋內(nèi)的情形。后期內(nèi)容復(fù)雜，但布局零亂，以衣架等劃分空間，反映屋內(nèi)和庭院內(nèi)外的情形，內(nèi)容有侍奉圖、宴飲圖、出行圖等，其衣紋勾線用圓筆。

金代布局較固定，正面反映墓葬寢室，兩側(cè)分別有備宴圖（有備酒或備茶內(nèi)容）、散樂(lè)圖等。宋代皇家有“賞花曲宴”，不討論國(guó)事，純粹消遣賞花釣魚(yú)、飲酒對(duì)詩(shī)詞，影響很廣。遼金磚墓的門(mén)口兩側(cè)都有童子、仆人形象。金代徐龜墓的墓道有出行圖，其衣紋勾線用方筆。

大同發(fā)現(xiàn)的三座元代墓壁畫(huà)主要為山水圖，少量也有備宴圖(備酒備茶圖)。元代人有山水情節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)在元代民族高壓政策下避世隱退、不問(wèn)政治、寄情山水的形態(tài)，同時(shí)也是元代水墨山水畫(huà)發(fā)展的體現(xiàn)。色彩采用單一的黑白水墨色。如馮道真墓“疏林晚照”、齒輪廠元墓“四季圖”、“備宴圖”等。

二是百業(yè)興旺：

遼金西京在冶金、制瓷、建筑等方面有較大的發(fā)展，一方面在技術(shù)上吸收中原工藝，另一方面部分地保留了北方草原用途、形制。

銅器制作：遼墓中出土了很多銅器，如餐具盆、盤(pán)、碟、匜、 勺、筷子等，日用品燭臺(tái)等，樂(lè)器鐃(類似于拔、镲)等。有的是仿銀器而制作的。與唐之前的北朝不同，那時(shí)的銅器為鑄造，唐遼時(shí)期為錘碟制成。胎薄體輕，不易摔碎，便于馬上攜帶，所以具有草原游牧生活的氣息。特別是海棠形長(zhǎng)盤(pán)，與遼上京海棠形長(zhǎng)盤(pán)的瓷器風(fēng)俗一致。金代的銅鏡制作使用了傳統(tǒng)的鑄造工藝，同樣也制造出了優(yōu)良的雙魚(yú)紋銅鏡。

冶鐵和采煤業(yè)：鐵器為遼金墓葬或遺址中常見(jiàn)的物品，有農(nóng)具鐵犁，炊具鐵釜、鐵鏊，食品加工工具茶碾、鐵臼等。

這時(shí)期北方已能夠鑄鐵。大同城區(qū)中央四牌樓地下曾發(fā)現(xiàn)直徑約10厘米、長(zhǎng)約50－80厘米的坩堝排列的鑄鐵遺跡。云岡窟頂發(fā)現(xiàn)了一處遼金時(shí)期的鑄造鐵鐘的大型遺址，坩堝直徑約20厘米。在山西青瓷窯村遺址發(fā)現(xiàn)許多鐵制工具，天鎮(zhèn)夏家溝的窖藏遺址地也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)多的遼代鐵鏵犁。墓葬中，如許從赟墓的大量鐵器隨葬品，反映了契丹（遼）人對(duì)鐵器的喜愛(ài)和重視程度。鑄鐵業(yè)使遼金地區(qū)的生產(chǎn)力和兵器的生產(chǎn)力得到了提高。元代渾源人孫威制造的鎧甲，幾乎刀箭難入，成為元軍的首選。

遼金時(shí)期西京冶金鑄鐵業(yè)的發(fā)展，得益于當(dāng)?shù)孛禾科毡榈拈_(kāi)采和使用。云岡石窟第五窟東側(cè)龍王溝遼金寺院遺址內(nèi)，考古發(fā)現(xiàn)了屋內(nèi)有地灶、土炕煙道等遺跡，表明煤炭使用已用于室內(nèi)。瓷窯等各類遺址和墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)使用煤炭的遺跡、遺物。元代大同地區(qū)煤炭的開(kāi)采已經(jīng)成為國(guó)家的一項(xiàng)重要稅收來(lái)源。

冶鐵業(yè)也促進(jìn)了遼地農(nóng)耕的生產(chǎn)，增強(qiáng)了軍隊(duì)兵器的自給自足和戰(zhàn)斗力。煤炭的開(kāi)采，促進(jìn)了北方定居生活和房屋的建造，也將城市分布線向北大大推移。

木作工藝：除了大量的現(xiàn)存木構(gòu)寺院建筑能夠體現(xiàn)高超嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪咀骷夹g(shù)水平之外，在小形細(xì)微的木作技術(shù)上也有體現(xiàn)。如華嚴(yán)寺薄伽教藏殿的天宮樓閣和藏經(jīng)的壁櫥，是遼代經(jīng)典的小木工作藝術(shù)品。

小木作家具制作方面：金代閻德源墓中出土了11件木制家具模型，是典型的宋式家具。在此之前，包括唐代，家具結(jié)構(gòu)較笨重，腿部用材較粗大，是由臥式向高式家具過(guò)渡的式樣。而宋式家具為典型的高式家具。結(jié)構(gòu)受到木構(gòu)建筑中榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)的影響，結(jié)構(gòu)合理而堅(jiān)固，用材少而輕巧，裝飾樸素?zé)o華。這批文物是研究古代宋式家具的珍貴實(shí)物材料。

制瓷業(yè)：大同是遼五京之中制瓷業(yè)出現(xiàn)最早的地方，唐代已有了渾源界莊瓷窯。 遼金時(shí)期以界莊村北面的青磁窯為中心，形成了渾源古瓷窯、大同西郊青磁窯、懷仁小裕窯、懷仁鵝毛口窯、左云縣瓷窯等多個(gè)瓷窯的地區(qū)窯系。

遼代西京地方窯早期瓷器胎質(zhì)粗黃、疏松，白瓷發(fā)黃。一般先上化妝再施釉，碗盤(pán)內(nèi)底有四個(gè)不規(guī)則的小支釘痕。晚期質(zhì)量提高，胎質(zhì)細(xì)密、潔白。從大同遼代出土的瓷器看，受遼上京等地影響的瓷器較多：如醬釉類雞腿瓶（遼上京地區(qū)稱為牛腿瓶，體型更大）、刻花罐、剔花罐，白釉類刻花罐、剔花罐和梅瓶等。壺的器形較豐富。特殊的器物如釉陶三連壺、琉璃棺等應(yīng)該也是受了上京等地瓷窯的技術(shù)影響多些。

金代白瓷胎質(zhì)細(xì)密潔白，質(zhì)量較好，外壁有絲竹旋痕，施透明油，但是碗、盤(pán)內(nèi)底卻留下一周七八個(gè)或十幾個(gè)橢圓形泥釘痕、或有一周露胎的“澀圈”痕。白瓷受定窯的影響，如芒口的盤(pán)、碗等，壺的形式也受宋式的執(zhí)壺影響。

醬黑釉的雞腿瓶仍然繼續(xù)生產(chǎn)，剔花工藝比較常見(jiàn)。如剔花黑釉罐、剔花黑釉梅瓶等最具地方特色，以大同西郊青磁窯的產(chǎn)品技術(shù)最高。

大同金代墓中還可見(jiàn)到來(lái)自耀州窯的青釉刻花小碗、建窯的黑釉油滴釉小盞、鈞瓷香爐、（焦作）當(dāng)陽(yáng)窯的攪胎缽等瓷器。金代瓷器品種的增加，與金國(guó)占有黃河中游地區(qū)有關(guān)。從遼代中期開(kāi)始到金代，西京出土瓷器中發(fā)現(xiàn)大量的酒具和茶具，飲茶之風(fēng)也由中原傳到北方。這在墓葬壁畫(huà)中也能看到。用瓷器飲酒、飲茶是一種時(shí)尚的生活格調(diào)。

總的說(shuō)來(lái)，作為遼金陪都西京的時(shí)期，是大同歷史上繼北魏平城之后的第二次繁榮時(shí)期，也是處于中國(guó)歷史上繼魏晉南北朝之后的第二次民族大融合時(shí)期。

在兩個(gè)小時(shí)的講座中，曹臣明通過(guò)大量的圖片和文字資料，對(duì)遼金元時(shí)期西京的歷史、宗教、民俗、文化及其它各行各業(yè)進(jìn)行了梳理和解讀，讓聽(tīng)眾受益匪淺。