延續(xù)上一篇 : 啟蒙者與啟蒙（上）

秘儀的機(jī)構(gòu)

讓我們坐在圣人的腳下，來(lái)瞭解他們對(duì)啟蒙的看法，并將他們的說(shuō)法與諸如《亞伯拉梅林之書》等虛構(gòu)廢話進(jìn)行比較。在這之前，我們要解釋一些名詞給對(duì)于此主題知之甚少的人 : 秘儀的建立事實(shí)上是具有最高和最道德的目的；這需要通過(guò)長(zhǎng)期的道德、形而上學(xué)和科學(xué)教育課程，從而使我們的高我從物質(zhì)的束縛中解脫出來(lái)。這些秘儀曾經(jīng)構(gòu)成了古希臘的精神生活，并使用了大約兩千年，被視為適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)實(shí)現(xiàn)身體和精神的再生，這是經(jīng)由與神圣本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)合達(dá)成。

古希臘人最為崇敬這些秘儀，盡管其中顯示了一些源自東方的特征，但它們事實(shí)上是從古埃及崇高秘儀中復(fù)制過(guò)來(lái)的，如同許多希臘哲學(xué)和神秘主義一樣。秘儀中的每一個(gè)行為、儀式和參與者都具有象征意義；而公開(kāi)這些秘密的人則被無(wú)情地處死，那些不瞭解情況而碰巧在場(chǎng)的人也是如此。不管任何年齡和性別的人都要接受啟蒙，而且所有候選人在進(jìn)入初階秘儀之前，首先被要求要通過(guò)一個(gè)稱為凈化的禁食過(guò)程 ; 之后他們就被稱為初級(jí)啟蒙者 (mystae)。一年后，他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入更高的等級(jí)，并因理解了儀式的秘密意義并從此被稱為「高級(jí)啟蒙者」（epoptae）。然而，只有極少數(shù)的學(xué)生獲得了這些更高等級(jí)的錄取。只要這個(gè)人沒(méi)有過(guò)上清白的生活、或犯下任何罪行、或涉足巫術(shù)或黑魔法，都被嚴(yán)格排除在外。

士麥那的賽翁（Theon of Smyrna）生活於公元一世紀(jì)盛行，是埃盧西尼秘儀（Eleusinian Mysteries）的啟蒙者，他在《數(shù)學(xué)》（Mathematica）一書中將秘儀分為五個(gè)部分：

『 其中第一個(gè)是事前的凈化；因?yàn)槊貎x不會(huì)傳達(dá)給所有愿意接受它們的人；有一些人被傳令官的聲音阻止了 … 而那些沒(méi)有被逐出秘儀的人，有必要首先通過(guò)某些凈化來(lái)完善：而在凈化之后是接受神圣儀式?！?/p>

賽翁提到的 「凈化 」與身體清潔關(guān)系不大（盡管這也很重要）；他指的是逐步掃除錯(cuò)誤的思維和想法，以使候選人心中對(duì)真理有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。有些人因不愿意、或無(wú)法擺脫自己錯(cuò)誤觀念而被逐出了秘儀。這似乎很苛刻，但如果你仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這實(shí)際上是一種仁慈 ; 因?yàn)槿羧ソ虒?dǎo)那些還沒(méi)準(zhǔn)備好或不愿意接受的人，才是更殘酷和毫無(wú)意義的?！附邮苌袷x式」是指在經(jīng)過(guò)或許持續(xù)數(shù)年的凈化后，候選人將接受更高奧秘的指導(dǎo)。賽翁接著說(shuō) :

『第三部分被稱為接受（epopteia）。第四部分是啟示的結(jié)尾和目的，是個(gè)綁住頭部和固定王冠 (的授勛儀式)。在這之后，他（啟蒙者）成為火炬手，或是成為秘儀的祭司，或者延續(xù)其他的圣職。但第五部分由這一切產(chǎn)生，是與神的友誼和內(nèi)在交流 ; 而這是所有秘儀中最后一個(gè)、也是最令人敬畏的時(shí)刻?！?/p>

上述一切都充滿了深刻的涵義，值得我們的忠實(shí)讀者仔細(xì)沉思。"Epopteia"的意思是「看見(jiàn)」，而 "epopt"正如我們前面提到的，指的是一個(gè)高級(jí)啟蒙者，也就是一個(gè)看到了赤裸裸的、未經(jīng)修飾的真理的人，而掩蔽於任何級(jí)別低于他的人。柏拉圖也是這樣的秘儀啟蒙者，他在《斐德魯斯》（Phaedrus）中以隱蔽的方式暗示了這種「看見(jiàn)」的組成：

『我們?cè)诿貎x中啟蒙，這可稱為最受祝福的秘儀，……我們從罪惡的折磨中解脫出來(lái)了，否則它將在未來(lái)的一段時(shí)間等待我們。同樣，在這種神圣的啟蒙之后，我們能看見(jiàn)完整、簡(jiǎn)單、不可動(dòng)搖、受祝福的異象，居於純凈的光中?！?/p>

這段隱晦的自白表明，這些希臘啟蒙者享受了神的啟示，并看到了眾神和真正不朽神靈的異象，這不同于許多現(xiàn)代通靈者看到的虛幻幻影。普羅克洛（Proclus）生活於柏拉圖之后許多個(gè)世紀(jì)，前者在自己的啟蒙經(jīng)歷中證實(shí)了這位雅典圣人的證詞：

『在所有的啟蒙和秘儀中，眾神展示了他們自己的許多形體，并以各種形狀出現(xiàn)；確實(shí)有時(shí)候他們自身的無(wú)形體之光會(huì)出現(xiàn)在視野中 ; 有時(shí)這種光與人類形狀一致，有時(shí)它會(huì)變成不同的形狀?！?/p>

在上述的杰出啟蒙者聲明中，證實(shí)了秘儀的崇高道德和精神目的。那時(shí)候與現(xiàn)代都一樣，只要通過(guò)多年的常規(guī)鍛鍊，我們都能發(fā)展所擁有的秘密力量，能看到高維空間和其中的神圣居住者的真實(shí)異象。我們之所以特別提到那時(shí)候與現(xiàn)代都一樣，因?yàn)楸M管埃洛伊西秘儀已不復(fù)存在、且古埃及偉大神廟學(xué)?，F(xiàn)已化為烏有，它曾像尼羅河畔圣火大道一樣矗立著的 ; 但是古代的神秘教義仍開(kāi)放給少數(shù)準(zhǔn)備好、并值得學(xué)習(xí)它的人。

就我們所知，只有一本現(xiàn)代書記錄了真正的啟蒙儀式，并證實(shí)了上面討論到的希臘啟蒙者的證詞。這本書是《魯魯?shù)膶で蟆?，其作者是米紹博士。在這書中你可以讀到魯魯身為啟蒙選人，是如何面對(duì)與征服他小我的擬人化欲望，從而成為「開(kāi)悟祭祀」，正如書中告訴我們的那樣：『包裹在光的衣服中，而上方和周圍都響起了眾神贊美神的高貴頌歌。』這就是啟蒙秘儀，而通往這一榮耀的道路對(duì)所有人都是開(kāi)放的，甚至在今天也是如此，我們將在后面討論。但在這樣做之前，我們必須解釋秘儀是如何以及為什么在歐洲消亡的，還有為什么今天世界上真正偉大的啟蒙者如此之少。

秘儀的消失

秘儀消失的原因有很多，包括了大約兩千年前關(guān)閉了最后一所希臘神秘學(xué)校。另一個(gè)原因是，基督教和伊斯蘭教在長(zhǎng)期提升地位的過(guò)程中，大規(guī)模的迫害歐洲最后的啟蒙者。秘儀最后和最重要的時(shí)刻發(fā)生于西元前一個(gè)世紀(jì)。歷史顯示，當(dāng)時(shí)中央高盧（Central Gaul）的民眾反抗羅馬的枷鎖 ; 而這個(gè)國(guó)家被凱撒征服，叛亂被鎮(zhèn)壓；結(jié)果導(dǎo)致公元前 52 年，阿萊西亞（Alesia） 的駐軍和所有居民被屠殺，包括德魯伊人、學(xué)院祭司和入門者；此后，整個(gè)城市被掠奪和夷為平地。

19 世紀(jì)的共濟(jì)會(huì)學(xué)者讓-馬利-拉貢（Jean-Marie Ragon）描述了這座德魯伊城市在全盛時(shí)期的情況：

『這座比布拉克特（Bibractis）城市是科學(xué)之母，是早期歐洲民族的靈魂，是一個(gè)以其德魯伊神圣學(xué)院、文明和學(xué)校而聞名的城市。在這里有 4 萬(wàn)名學(xué)生，學(xué)習(xí)著哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)法、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、占星術(shù)、神秘科學(xué)、建筑等。

這座城市是底比斯、孟菲斯、雅典和羅馬的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，它擁有一個(gè)角斗士使用的圓形劇場(chǎng)，周圍有著巨大的雕像，可容納 10 萬(wàn)名觀眾，還有一個(gè)國(guó)會(huì)大廈、以及供奉雅努斯（Janus）、普魯托（Pluto）、普羅塞賓（Proserpine）、朱庇特（Jupiter）、阿波羅（Apollo）、彌涅耳瓦（Minerva）、錫伯勒（Cybele）、維納斯（Venus）和阿努比斯（Anubis）的神廟。在這些華麗的建筑之中有個(gè)稱為瑙馬奇（Naumachy）的巨大盆地，搭建它是個(gè)令人難以置信的巨大工程，里面浮載著專門用于水上比賽的船只和大帆船。另外還有水渠、噴泉、公共浴室（Champ de Mars）；最后是防御工事和城墻，其建造的年代可以追溯到英雄時(shí)代。 』

這座城市的位置是在法國(guó)勃艮第（Burgundy）的現(xiàn)代城鎮(zhèn)奧屯（Autub）附近，其遺跡今天仍然可以看到。這是高盧的最后一座城市，它為歐洲帶來(lái)了偉大的啟蒙秘儀秘密 : 大自然的奧秘，和她被遺忘的神秘真理。公元前 48 年，凱撒大帝燒毀了著名亞歷山大圖書館的許多手稿。在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，這一巨大的學(xué)習(xí)寶藏所剩無(wú)幾，并被基督教和伊斯蘭教的暴徒所抹殺殆盡。這種破壞在公元 4 世紀(jì)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)希臘秘儀的最后一位教師之一希帕蒂亞（Hypatia）被謀殺，她是士麥那的賽翁 (Theon of Smyrna) 的女兒。這個(gè)血腥行為出自於亞歷山德里亞（Alexandria）的虔誠(chéng)主教西里爾 (Cyril) 之手，他下令處死希帕蒂亞，因?yàn)樗磳?duì)信奉他的教條主義宗教。

於是歐洲的啟蒙者們就成為了地球上的流浪者。那些留在埃及的人，因?yàn)楹ε律袷ッ貎x被褻瀆，而不得不在沙漠和山區(qū)尋求庇護(hù)，并建立秘密社團(tuán)和兄弟會(huì)，例如埃塞尼人（Essenes）。而那些漂洋過(guò)海來(lái)到印度、甚至新大陸的人，立下莊嚴(yán)的誓言來(lái)約束自己保持沉默，使他們的神圣知識(shí)和科學(xué)得以保密；因此，這些內(nèi)容被埋藏得比以往更深，更不為人所知。亞歷山大的勝利之劍在他所征服的路上、在中亞和印度北部邊境地區(qū)，掃去了過(guò)去純潔宗教的一切痕跡：而它們開(kāi)悟者也漸漸遠(yuǎn)離那條道路，進(jìn)入到世界上最隱蔽的地方。

現(xiàn)代的啟蒙和啟蒙者

因此，現(xiàn)代世界各地都很少能找到偉大的啟蒙者。然而，盡管那些為數(shù)不多的人常常默默無(wú)聞的分散各處，并將自己和他們的工作嚴(yán)格保密，仍向有價(jià)值的人發(fā)出他們光明的呼喚?！栋坠庑值堋罚═he White Brother）一書中描述了這樣的一位啟蒙者。我們可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)會(huì)遇到這樣的啟蒙者，但除非他們選擇向我們揭示自己，否則我們很難認(rèn)出他們。他們不會(huì)擺出任何架子或態(tài)度、沒(méi)有顯示出高超的知識(shí)或聲稱有任何造詣，而只會(huì)向那些他們可以信任的人展示高超智慧，并不至於泄露或?yàn)E用它。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代的啟蒙者與一般的男男女女沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)樗麄冊(cè)缫褜W(xué)會(huì)了隱藏的技藝 ; 雖然是完全可見(jiàn)，但他出現(xiàn)在你面前時(shí)你也不會(huì)注意到。

那么，要如何聯(lián)系到這些啟蒙者呢？并非通過(guò)任何明顯的方法。他們不會(huì)在新時(shí)代雜志、視頻或社交媒體網(wǎng)站的頁(yè)面上宣傳自己 ; 他們也不會(huì)在小型的神秘主義組織或團(tuán)體中被發(fā)現(xiàn)，盡管他們可能持續(xù)注意這些組織，從而幫助有前途、值得的尋求者，使他能在前往光明之路上更進(jìn)一步。這就是眾所周知的神秘學(xué)格言：『當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好了，大師就會(huì)出現(xiàn)?！粨Q句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)尋求者通過(guò)自己的努力，已經(jīng)成功在精神上接觸到更高的維度、并充滿了學(xué)習(xí)偉大真理的熱切渴望時(shí)，智慧的門戶將會(huì)對(duì)他們打開(kāi)。這可能是任何方式呈現(xiàn) : 他們可能會(huì)找到一本書或幾本書，使他們的雙眼被打開(kāi)，從而瞭解生命的崇高真理 ; 他們可能會(huì)遇到一位引領(lǐng)他們手的朋友，就像上面提到的《白光兄弟》的作者那樣。在極少數(shù)情況下，他們甚至能通過(guò)深度冥想、或真誠(chéng)的祈禱，與居住在更高領(lǐng)域的大師之一聯(lián)系，并借由這種方式獲得指示和指導(dǎo)。

真誠(chéng)的尋求者會(huì)在這些方式中發(fā)現(xiàn)崇高的秘儀、以及教導(dǎo)他們的人，如同我們能在圣經(jīng)中讀到：

『 我又告訴你們：「祈求，就給你們；尋找，就尋見(jiàn)；叩門，就給你們開(kāi)門。因?yàn)?，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋?jiàn)；叩門的，就給他開(kāi)門。」若有兒子要求餅，你們中間作父親的，豈給他石頭呢？倘或兒子求魚，豈拿蛇當(dāng)魚給他呢？或若兒子求雞蛋，豈給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況你們的 天父，豈不更將 圣靈給求他的人嗎？』(路加 11:9–13)

就算你把經(jīng)文從頭到尾找一遍，也無(wú)法找到如此明顯的證據(jù)，來(lái)證實(shí)秘儀和教導(dǎo)它們的人的存在。因?yàn)檎缥覀兦懊嫠f(shuō)，即使在今天，啟蒙仍然向所有人開(kāi)放；盡管希望踏上這條道路的人很少，而到達(dá)終點(diǎn)的人更少。但情況總是如此 ; 偉大的真理留給少數(shù)人，而幻想的影子留給多數(shù)人。這也是應(yīng)該的，因?yàn)槲覀兌继幵谕ㄍ饷髦返牟煌A段，無(wú)論我們是否自知、甚至無(wú)論我們是否希望如此。某個(gè)東西或許對(duì)一位尋求者來(lái)說(shuō)是美味的，但對(duì)另一個(gè)尋求者來(lái)說(shuō)可能難吃無(wú)比，甚至有些人連最微小的真理碎片都無(wú)法消化，除非添以大劑量的幻想來(lái)加入糖。因此，每個(gè)人都取了他所能取之物，因?yàn)槿f(wàn)物都必須進(jìn)化?-? 或滅亡 ; 這就是適用于所有創(chuàng)造物的普遍法則，無(wú)論高低。

如果你準(zhǔn)備好、并且擁有資格踏上通往崇高秘儀的狹窄道路時(shí)，那么你可以確信，當(dāng)你敲打智慧的大門時(shí)，它們會(huì)向你打開(kāi)。如果你覺(jué)得沒(méi)有準(zhǔn)備好、或者認(rèn)為自己不配，那也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)閷儆谀愕哪莻€(gè)時(shí)刻總會(huì)到來(lái) : 在永恒中不存在匆忙。同時(shí)，無(wú)論你在通往光明之路上處?kù)妒裁次恢?，或者即使你們還沒(méi)有進(jìn)入它，我們希望這篇文章已經(jīng)在你們的靈性旅程中鼓勵(lì)了你們，并驅(qū)散了圍繞著啟蒙者和啟蒙主題的一些誤解。