作者【英】齊格蒙特?鮑曼

第一部分

第一章 工作的意義：創(chuàng)造工作倫理

1.傳統(tǒng)的觀念根深蒂固地認(rèn)為人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦這些既定需求得到滿足，“因循守舊”的工人就徹底喪失了繼續(xù)工作的動(dòng)力，無意賺取更多金錢。世界上還有那么多有趣又體面的事情可以去做，那些都是金錢買不到的，夜以繼日拼命賺錢只會(huì)和它們失之交臂。這種體面生活的門檻被設(shè)定得很低，一旦到達(dá)人們就失去了繼續(xù)攀升的動(dòng)力。無論如何這就是那個(gè)時(shí)代的企業(yè)家、深刻意識(shí)到問題嚴(yán)重性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及渴望改善世界的布道者描繪的畫面。

2.然而，正真的故事與早期企業(yè)家對(duì)工人低效無能的抱怨恰恰相反，與后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家認(rèn)為的歷史真相也恰恰相反。工廠體系的誕生事實(shí)上瓦解了工匠和他們的事業(yè)之間的親密關(guān)系，而這正好是工作倫理所追求的。被記載為引入工作倫理概念的道德改革運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上只是試圖在新環(huán)境下恢復(fù)工業(yè)化前人們普遍擁有的工作態(tài)度，但正是這個(gè)新環(huán)境使人們?cè)?jīng)的工作態(tài)度失去了意義。這場(chǎng)道德改革運(yùn)動(dòng)意圖在工廠內(nèi)部，在工廠所有者掌控的紀(jì)律之下，重塑全心投入、具有奉獻(xiàn)精神的工作態(tài)度，以及藝術(shù)級(jí)的績效。然而，這些追求，是過去的工匠在自己掌控工作時(shí)，自然而然地表現(xiàn)出來的。

3.工作倫理的幌子之下演化出一種紀(jì)律倫理:不用在意尊嚴(yán)或榮譽(yù),感受或目的—全力工作就好,日復(fù)一日,爭分奪秒,即使你完全看不到努力的意義所在。在過去,工人通過自己設(shè)定目標(biāo)、自己控制進(jìn)程獲得工作的意義和動(dòng)力,但現(xiàn)在,他們只能被動(dòng)地完成由他人設(shè)置和控制的任務(wù),工作對(duì)他們而言失去了意義。在這種轉(zhuǎn)變之下,如何驅(qū)動(dòng)工人運(yùn)用自己的技能完成這些沒有意義的任務(wù),是現(xiàn)代化的開拓者面臨的真正問題。解決方案是機(jī)械地訓(xùn)練工人,讓他們習(xí)慣于不假思索的盲從,并且剝奪他們完善工作的自豪感。如同維爾納、桑巴特(Werner Sombart)所言,新的工廠系統(tǒng)需要的只是人的一部分:身處復(fù)雜機(jī)器之中,如同沒有靈魂的小齒輪一樣工作的那部分。這場(chǎng)戰(zhàn)斗是為了對(duì)抗人身上那些無用的“部分”一興趣和雄心，他們不僅與生產(chǎn)力無關(guān)，還會(huì)干擾生產(chǎn)需要的那些有用的“部分”。工作倫理本質(zhì)上是對(duì)自由的摒棄。

4.工作是決定社會(huì)地位和自我評(píng)價(jià)的主要因素:除了那些由于世襲或暴富,可以自給自足悠然生活的人以外,“你是誰”這個(gè)問題的答案通常指向人們所在的公司以及該公司的能力。在一個(gè)擅長分類且喜歡分類的社會(huì)里,工作類型是一種關(guān)鍵的、決定性的分類,是所有其他社會(huì)生活的錨點(diǎn)。它將人們分類,讓他們找到自己的位置,尊重自己的上級(jí),讓下級(jí)服從自己。工作類型也定義了人們應(yīng)該匹配的生活標(biāo)準(zhǔn),定義了他們應(yīng)當(dāng)與誰為伍,應(yīng)當(dāng)與誰劃清界限。職業(yè)生涯標(biāo)記了人生的旅程,是回溯人生成敗最重要的記錄,是自信與彷惶、自滿與自責(zé)、驕傲與恥辱的主要源頭。

5.工廠生產(chǎn)花樣繁多的商品,除此之外,它們也生產(chǎn)順從于現(xiàn)代國家的公民。第二條生產(chǎn)線并不突出,也很少被提及,但絕非附屬。相對(duì)于工作生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的顯性功能,它確保了一項(xiàng)更基本的功能——人在社會(huì)上的生存。

6.工作倫理似乎主要是歐洲人的發(fā)明。大多數(shù)美國社會(huì)歷史學(xué)家都認(rèn)為,推動(dòng)美國工業(yè)前進(jìn)的是企業(yè)精神和臍身上層階級(jí)的愿望,而非工作倫理。工作,專心致志地工作,越來越專心致志地工作,從一開始就被移民到美國和出生在美國的工人視為一種手段而非價(jià)值,視為一種生活方式或一種使命:工作是獲得更多財(cái)富,從而更加獨(dú)立的手段,是擺脫令人厭惡的必須為他人工作這種境遇的手段。即使是血汗工廠的半奴隸制,也能以未來自由的名義被他們接受和平靜地忍受,無需任何高貴品質(zhì)的偽裝。工作不需要被熱愛,也不需要被認(rèn)為是道德的象征,人們可以公開反感工作,這不會(huì)招致紀(jì)律的崩壞,因?yàn)樗麄兿嘈女?dāng)下的忍耐(哪怕是最惡劣的境況)是為了并不遙遠(yuǎn)的自由而暫時(shí)付出的代價(jià)。

7.隨著人與人之間的不平等日益加劇,工廠紀(jì)律的壓力越來越令人窒息,不再指望勞動(dòng)者對(duì)工作高尚特質(zhì)的信仰是一個(gè)明智的選擇。美國夢(mèng)勸告人們,所有工廠里遭受的苦難只是暫時(shí)的煩惱,屈從老板的虛妄只是成為老板的必經(jīng)之路。然而,淡化美國夢(mèng)的必要性也越來越顯而易見。畢竟靠自己的努力獲得成功的機(jī)會(huì)越來越渺茫,通過辛苦工作逐漸“自力更生”的自由之路也越 走越窄。曾經(jīng)依靠道德承諾抬高工作的道德意義來確保的努力工作,現(xiàn)在需要找到新的出路。

在美國和其他一些地方,這個(gè)新的出路是“物質(zhì)激勵(lì)”:對(duì)那些放棄自身獨(dú)立性,服從工廠紀(jì)律的工人給予獎(jiǎng)勵(lì)。

?8.越來越多的人認(rèn)為,從工匠變成工人時(shí)失去的人的尊嚴(yán),只有通過贏得更多盈余才能恢復(fù)。這種變遷中,努力工作能使人們道德升華的呼聲日益衰弱。現(xiàn)在,衡量人們聲望和社會(huì)地位的是工資的差別,而不是勤于工作的道德或惰于工作的罪惡。

社會(huì)生存質(zhì)量的權(quán)力斗爭變成了獲得更多金錢的斗爭,經(jīng)濟(jì)收益成為自治自主的唯一體現(xiàn),這對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初工作倫理在經(jīng)濟(jì)手段和偶爾的肉體脅迫的幫助下徒勞爭取的目標(biāo)。它在現(xiàn)代生產(chǎn)者的思想和行動(dòng)中灌輸?shù)呐c其說是“資本主義精神”,不如說是以經(jīng)濟(jì)水平評(píng)判人的價(jià)值和尊嚴(yán)的傾向。這也把人的動(dòng)機(jī)和對(duì)自由的渴望牢牢地、不可逆地轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域。這些影響在很大程度上決定了現(xiàn)代社會(huì)后續(xù)的發(fā)展——從生產(chǎn)者社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)者社會(huì)。

（待續(xù)）