總之，“修身”的重點(diǎn)在于“正心”，并不是修飾外形。同樣的道理，莊子在《德充符》上，講了五個(gè)身體殘障而有道的高人，其中特別提到一位和孔子幽默地對(duì)話。魯國(guó)有一位殘障的人，因?yàn)樯倭俗阒?，因此便叫他“叔山無(wú)趾”。他來(lái)見(jiàn)孔子，孔子就說(shuō)：“你以前為什么那么不自愛(ài)，搞成這個(gè)樣子，現(xiàn)在還有什么辦法呢！”無(wú)趾便說(shuō)：“吾惟不知?jiǎng)?wù)（我以前因?yàn)椴欢拢?，輕用吾身（不愛(ài)惜我的身體），吾是以亡足（因此損害了我的足）。今吾來(lái)也，猶有尊足者存（我現(xiàn)在來(lái)見(jiàn)你，因?yàn)槲疫€有那個(gè)比足更尊貴的存在），吾是以務(wù)全之也（我所以必須要好好保全它）。夫天無(wú)不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也（我原以為你夫子像天地一樣的偉大，哪里知道你也只是重視外形的人）?！?孔子聽(tīng)了，會(huì)有什么反應(yīng)呢？《莊子》這樣記載： 孔子曰：“丘則陋矣（??！對(duì)不起，失禮了，我今天太卑鄙了）！夫子胡不入乎，請(qǐng)講以所聞（無(wú)趾先生，請(qǐng)你進(jìn)來(lái)，對(duì)我講解你所了解的道）?！睙o(wú)趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?！夫無(wú)趾，兀者也（斷了足的人），猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎！” 同時(shí)，莊子又講了一位外形生得非常特異的人，名叫“闉趾支離無(wú)脤”，駝背，足跟不著地，整個(gè)身體扭曲，又沒(méi)有嘴唇。衛(wèi)國(guó)的諸侯衛(wèi)靈公見(jiàn)了他，和他一談，非常佩服他，又很喜歡他。衛(wèi)靈公認(rèn)為他是一個(gè)極其完美的“全人”。 因此，莊子說(shuō)： 有人之形（有些人，只有人的外貌形象），無(wú)人之情（并無(wú)人的內(nèi)情）。有人之形，故群于人（因?yàn)樗耐庑?，的確是個(gè)人，所以他生活在人群里）。無(wú)人之情，故是非不得于其身（因?yàn)樗唤饲?，所以?duì)他，沒(méi)有什么是非善惡可說(shuō)了）。眇乎小哉！所以屬于人也（所以屬于一個(gè)人的外形生命，是太渺小了）！謷乎大哉！獨(dú)成其天（最偉大了不起的，是生命中的天性?。?！ 再說(shuō)，大家一定都看過(guò)那些佛教大寺里的羅漢堂。五百羅漢大多是形貌古怪的角色，而且有的東歪西倒，并不像大殿上代表“全人”豐姿的佛、菩薩那么莊嚴(yán)美妙?？墒悄切┝_漢，也都是得了道的大圣人。 孟子也說(shuō)過(guò)： 人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾（有內(nèi)在隱痛，或另有心病，或與生俱來(lái)內(nèi)有暗病的人）。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。 愈是受過(guò)患難曲折、生活在艱難困苦中的人，愈能反思立志，完成了偉大的學(xué)問(wèn)、技能和道德的修養(yǎng)。