世界近代史（吳齊近代史教材）

第一章（補(bǔ)充視頻沒(méi)有的內(nèi)容）

標(biāo)題：強(qiáng)勢(shì)帝國(guó)

為什么古代中華文明能保持其獨(dú)特的文化連續(xù)性？其對(duì)外交往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？

原因：①地理上與外界嚴(yán)重隔絕：較封閉的地理環(huán)境，使中國(guó)的四面被有效阻隔，免于遭受強(qiáng)大異族的入侵，但內(nèi)部不斷地與北方和西北方向的游牧民族在沖突中交往互動(dòng)，又不至于喪失文明發(fā)展的基本動(dòng)力。

②由發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)導(dǎo)致的極其龐大的人口：人數(shù)和文化優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)人能夠同化或者驅(qū)逐入侵者；或者選擇外來(lái)文化的某些方面加以改變，使之適合自己的傳統(tǒng)文化。

③以農(nóng)為本的生產(chǎn)生活方式：稅收、定居（穩(wěn)定性）。

④統(tǒng)一的文字：中國(guó)地域遼闊，各地方言雖千差萬(wàn)別，但統(tǒng)一的書(shū)面語(yǔ)漢字卻提供了彼此間有效的交流工具；漢字是維持中華文明的載體及維持其統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性的一種重要力量。

⑤科舉制度：雖有弊端，但基本原則是公平客觀、唯才是舉；在保證全民參與的基礎(chǔ)上提高了行政效率，使政治統(tǒng)治具有較大的代表性。

⑥儒家學(xué)說(shuō)：注重長(zhǎng)幼尊卑有序的禮儀倫理觀和“賢人政治”的政治觀（維護(hù)統(tǒng)治）。

特點(diǎn)：對(duì)外交往：從總體上看，古代中華文明（明朝）對(duì)外關(guān)系仍以和平共處、友好交往為主流。15世紀(jì)，中國(guó)在對(duì)外交往方面一直采取主動(dòng)而外向的姿態(tài)，主要表現(xiàn)在對(duì)外貿(mào)易方面；朝拜和納貢存在外貿(mào)成分。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽、長(zhǎng)途販運(yùn)興盛、地域商幫出現(xiàn)、商品因素增強(qiáng)（農(nóng)業(yè)）；主要通貨白銀、貿(mào)易優(yōu)勢(shì)順差（大多數(shù)）。

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1500年左右穆斯林世界由哪三大帝國(guó)構(gòu)成，它們的發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要論述三個(gè)伊斯蘭帝國(guó)相似之處【君主集權(quán)制國(guó)家（三個(gè)帝國(guó)及其相似之處）】以及盛極而衰的主要原因。

帝國(guó)：奧斯曼土耳其帝國(guó)、薩菲波斯帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)。

特點(diǎn)：具備強(qiáng)大的軍事力量；存在高效的行政管理；掌握貿(mào)易的主要航線（經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)）；保有寬容的宗教政策；創(chuàng)造燦爛的文化成就。

相似：均由游牧民族創(chuàng)建；均信奉伊斯蘭教；均依靠配備熱武器的強(qiáng)大軍隊(duì)，通過(guò)一系列征服戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張成為領(lǐng)土遼闊、民族眾多的大帝國(guó)；帝國(guó)建立后均面臨著同樣的問(wèn)題。

原因：①帝國(guó)后期的王朝腐敗，主要表現(xiàn)為高度集權(quán)的個(gè)人專制統(tǒng)治以及不甚完善的帝國(guó)行政系統(tǒng)。

②消極落后的社會(huì)氛圍：不思進(jìn)取、變革與扼殺商人和生產(chǎn)者創(chuàng)造性的社會(huì)氛圍，導(dǎo)致商業(yè)秩序混亂。

③穆斯林的優(yōu)越感：伊斯蘭教和基督教長(zhǎng)期以來(lái)的宗教敵對(duì)和宿怨以及伊斯蘭教早期的輝煌成就催生了穆斯林唯我獨(dú)尊的態(tài)度，進(jìn)而使穆斯林不愿了解和學(xué)習(xí)西方世界先進(jìn)的自然科學(xué)知識(shí)。

④對(duì)海外貿(mào)易不夠重視：陸上帝國(guó)締造者（突厥、波斯）并不具有航海傳統(tǒng)；激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中喪失重要貿(mào)易商路控制權(quán)。

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