38.問：凈化的方法有哪幾個？

答：實際上凈化的方法非常的多，從內(nèi)在到外在，古人已經(jīng)提供了相當相當多的方法。為了便于總結(jié)，我想提到的是關(guān)于印度的一系列凈化的方式。

整個凈化實際上是有階梯性的。對于一個普通人來說，它基本上是從身體開始的。所以，你會看到在印度瑜伽里面，最通俗大眾的就是哈達瑜伽（形體瑜伽）。你很難做到在你腳疼的時候還想到心靈，因此第一步就是要把你的腳疼先治好，這就是哈達瑜伽要做的：使你的整個身體變得協(xié)調(diào)——徹底的協(xié)調(diào)。

當你的身體處在徹底協(xié)調(diào)的狀態(tài)時，就像莊子說的：當鞋合腳的時候，腳就被忘了。當你的身體處于最和諧的狀態(tài)時，身體就被忘了。你會發(fā)現(xiàn)，一個心臟病人他總是會想到心臟，而且總是會感覺到心跳。我們正常人心臟很好，從來不會感覺到心跳，除非你有意去感覺它。當你老是能夠感覺到心臟咚咚跳的時候，你就要當心，可能你的心臟有一些問題了。

你的身體也是一樣。當你通過哈達瑜伽使你的身體變得那么的柔韌、那么的協(xié)調(diào)，當你放松的時候——哈達瑜伽最后的動作往往是平躺或往往是靜坐，幾乎所有瑜伽的動作都是回到寧靜狀態(tài)，你經(jīng)過拉伸、經(jīng)過鍛煉，最后結(jié)尾，你開始朝天躺在那里或者盤腿坐在那里，在那個片刻，實際上，你如果了解哈達瑜伽的話，里面有一句非常經(jīng)典的話：真正的哈達瑜伽其實是從最后那一節(jié)開始的。前面都是準備，前面的拉伸、各種體操，其實都是準備，而真正的哈達瑜伽是從你開始靜坐、從你完全寧靜下來的那一刻開始的。

你經(jīng)過拉伸，經(jīng)過運動，你的身體已經(jīng)完全舒展了，你的能量已經(jīng)完全協(xié)調(diào)了。當寧靜的這個片刻來臨的時候，當你拉伸了身體，你放松的躺在那里的時候，你會發(fā)現(xiàn)你那么的舒適，舒適到幾乎無法感覺到身體的存在，而這個片刻，是真正哈達瑜伽開始的片刻。所以，哈達瑜伽是從身體開始的，它的目標是讓你忘掉身體。

忘掉身體也僅僅是上升到了第二個臺階。你會發(fā)現(xiàn)，當你能夠忘掉身體，身體不再成為你的焦點，身體不再干擾你的時候，心靈就開始呈現(xiàn)了。大家有沒有這樣的體驗？當你躺在那兒開始忘我的時候，尤其忘記身體的時候，你的心靈開始呈現(xiàn)了——你所有內(nèi)在的感知、感覺、某種類似于美好情緒的一種現(xiàn)象，開始明顯的在你的腦海里呈現(xiàn)了。你舒適的躺在那里的片刻，你腦海里或者會感知到曾經(jīng)看到過的一片藍天，一片草原、森林，或者一個非常美好的回憶……也就是，當身體被遺忘了，你的心靈就可以輕松地呈現(xiàn)在你的面前，這是第二個臺階。

有些人可能呈現(xiàn)的并不是好的，有些人呈現(xiàn)的可能是需要釋放的內(nèi)容。他躺在那兒的時候，開始感覺到想要哭泣。你看到過這樣的人嗎？一個做完瑜伽躺在那兒的人，突然間莫名的開始流淚，開始哭泣，他內(nèi)在某些東西在那個片刻沒有受到任何身體的阻擋，所以自然的流露了一些需要釋放的東西，他甚至并不知道這個哭泣具體的理由是什么，也許沒有任何理由，但他就是有某些能量的點，在這個片刻自動的釋放開了。他開始流淚，或者他開始狂喜，等等，內(nèi)在的情感以這種方式展現(xiàn)出來，這種方式依然是第二個臺階，這也是一個凈化。

凈化總是從物理層面、從身體層面開始，漸漸的達到打開心靈層面的程度，然后你的心靈層面開始向外宣泄、向外流露。有的人會執(zhí)著于心靈流露，那個哭泣讓他著迷，他就拼命的哭泣，他跟隨它，他甚至強化它，他甚至添油加醋。如果你強化它，你的哭泣將會沒完沒了；如果你不強化它，如果你不特別執(zhí)著于這個心靈流露，你僅僅是一個旁觀者，你的哭泣會在某一個點釋放干凈，結(jié)束。

接下來的將是更美妙的體驗，也就是你不再受到心靈干擾，達到了純粹的寧靜。心靈對于你來說，依然是一個干擾，就好像你的身體對你來說是一個干擾一樣。你的第一步放下了你的身體，第二步，如果你不跟隨，讓它自動釋放，漸漸你會放下你的心靈、你的感覺、你的情感等等，你變得更放松了，那時剩下的就是一個完美的寂靜，你甚至不愿意從那個寂靜里出來，那是如此的完美。也許你曾經(jīng)體驗過，相信你曾經(jīng)一定體驗過，一個完美的、沒有情緒打擾的寂靜，純粹的松弛，純粹的放松。

當你從這個寂靜里回來的時候，你覺得你受到了一次由外而內(nèi)的如此徹底的凈化，你整個人都變得輕盈了。這就是為什么哈達瑜伽說，真正的哈達瑜伽是從躺在那兒開始的，從寧靜開始的。從寧靜你就開始真正的釋放，并且達到徹底平靜的地步，這是哈達瑜伽，它適合某一個類型的人，適合于有身體阻擋的人，一個被身體攔在門外的人，他需要先規(guī)劃好身體。

中國也有類似的方法，中國沒有形體瑜伽，但中國有太極拳、有站樁，有各種各樣習武的方式，動功，有的快，有的慢。少林寺達摩曾經(jīng)傳下《易筋經(jīng)》，傳下少林寺的拳術(shù)，這個拳術(shù)實際上來自古印度。這些運動的方式，無論是快的方式、慢的方式，其目的都跟哈達瑜伽相似，都是為了達到身體能量的和諧運轉(zhuǎn)。身體如果在某方面是阻塞的，它就會提醒你注意它。這就是為什么你身體如果有個傷口，你老是會覺得它疼，這個疼并不是傷口疼，是神經(jīng)系統(tǒng)釋放的一個刺激信號，讓你注意它，讓你保護它。身體也一樣，身體如果在某一個節(jié)點上是不暢通的，能量是受阻的，它會反復(fù)地通過各種方式讓你注意它，提醒你幫助它暢通。所以，你可以學習瑜伽，你也可以學習太極拳、少林拳等，首先協(xié)調(diào)你的身體，它是一個重要的凈化。

你要知道，哈達瑜伽里面非常講究食物，它不僅強調(diào)體操，而且強調(diào)食物，你必須吃夠干凈的食物——素食，而且種類要求得極其嚴格。這種對食物要求的嚴格，道家里也有，道家甚至發(fā)展出了一整套的食物系統(tǒng)，從你吃的食物到你喝的水，到最后你將要服用的一些藥物。你也許知道，道家有內(nèi)丹術(shù)、外丹術(shù)，內(nèi)丹術(shù)主要是從內(nèi)在的吐納、氣功等開始訓練的內(nèi)在的調(diào)養(yǎng)，外丹術(shù)是非常嚴密的、非常神秘的，通過食物對身體進行調(diào)節(jié)的一個方式。道家的外丹術(shù)，到現(xiàn)在幾乎可以說完全失傳了，只留下一些令人匪夷所思的文字而已，也許民間還有一些能夠知道蛛絲馬跡的人，但總體上說，外丹術(shù)沒有了。

你可能聽說過，秦始皇曾經(jīng)非常迷戀外丹術(shù)，要去尋仙藥、仙丹，雍正也曾經(jīng)請道士到宮中煉丹，雍正吃了這個丹以后還生病了，因為他們并不了解外丹術(shù)的嚴格要求。如果你特別了解它的體系的話，你會發(fā)現(xiàn)，它跟印度瑜伽里面提到的飲食方面的一些神秘推薦有息息相關(guān)的對應(yīng)處。

在瑜伽的體系里，你會發(fā)現(xiàn)，你每到一個層次，你的飲食結(jié)構(gòu)必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。在道家的外丹術(shù)里面，也有同樣的要求，當你的內(nèi)丹，也就是當你內(nèi)在的冥想能量達到一個級別的時候，你必須配合外部的一些特定食物，它配合的相當嚴密。如果你沒有按照嚴格的配合進行調(diào)節(jié)的，吃的不對，你忽然發(fā)現(xiàn)，你僅僅是吃錯了一樣東西，內(nèi)在累積起來的冥想能量就受到了相當大的沖擊！它是一個相當精密的科學。

顯然，你已經(jīng)無法以道家的方法來學習它了，但是印度瑜伽里面還留存著一些東西。在瑜伽的體系里面，甚至要求你在某一個瑜伽的階段，必須食用凈血飲料，凈化血液的飲料：一種非?？嗟臉淙~，這種樹葉相當苦，你實際上是無法把它當茶喝的，太苦了，但它卻可以凈化血液。在某一個階段，你必須凈化你的血液，否則，你即使做更多的瑜伽訓練，你也無法獲得提升。

所以，你可以在印度瑜伽里面找到非常多的關(guān)于外在食物凈化的方式，但這些方式也不能輕易的嘗試，因為它必須匹配你內(nèi)在的修煉。這些依然屬于哈達瑜伽的范圍，屬于從身體的層面進入凈化，進入次第的凈化，它已經(jīng)是一個非常龐大的凈化體系了。

摘自《夕陽問答》023? ?夕陽 著