除了****以外，還有比較特別的瑜伽。也許奉愛依然不適合你，那么有一些非常小眾化的。因為跟****形成對立面的，有另一個瑜伽——智慧瑜伽。奉愛是有形的上帝，有形的神，他有形象，耶穌是有形象的，佛陀是有形象的。但是有一類人，他不適合有形象的神，他適合非人格神，他適合一個非人格的源頭，它類似于密宗的大圓滿、大手印，最高級別的，也就是他適合皈依于涅槃、那個空性，他認為有形的必須融入無形的源頭。

這非常非常的小眾，它只適合于那些超級智能類型的人，他們的智能可以輕松的逾越過思想的阻攔。當你越過思想，你立刻會達到你的心靈。而在他們的心靈里面，由于沒有思想，不會有形象，不會有一個有形的神，他們達到的是一個無形的神，他們在那個空性里面沉浸。就好像大手印或大圓滿、或者禪宗，保任在空性當中一樣。它沒有方法，它只有瞬間的頓悟，所以它只適合于極少部分人。

還有更多的瑜伽，還有更多的更加小眾的瑜伽，就不在這里提了。相對來說，我們講的是比較主要的幾個類型。

最后要說的是，我們需要把這些類型糅合起來。怎么樣糅合起來？無論什么類型，如果總結(jié)的話，你會發(fā)現(xiàn)，其實只要做兩件事，你的內(nèi)在朝向神，無論這個神是人格的、非人格的都可以；而你的外在，要在你的生活當中表達出你的神。只有這樣，你才是平衡的。一個只是朝向內(nèi)在神性的人，他將是很不平衡的，他將成為一個瘋子般的瑪司特，他將遺忘世界，他將成為瘋瘋癲癲的人，所以這并不平衡，這是一種靈性的岔路。

平衡的意思是，當你內(nèi)在找到你的源頭，你必須在你的外在表達出你內(nèi)在心靈的高度。當你與人接觸的時候，當你面對這個世界的時候，你是如何表達的，你是如何回應(yīng)的？當有人謾罵你的時候，你是如何回應(yīng)的，你以你個性的方式回應(yīng)，還是以你經(jīng)驗到的那個神的慈悲跟愛的方式、以及智能的方式來回應(yīng)？你如何回應(yīng)，這就是所有人要做的。

這就是大乘菩薩道，他不像羅漢道一樣，他只追求涅槃，只追求內(nèi)在的神，遺忘世界，而且要徹底的、盡快的脫離這個世界，他不要呆在這，要盡快的解脫。他不是，大乘菩薩道是達到了內(nèi)在的涅槃，但是卻留在這個世界，他回來了，并且把內(nèi)在的涅槃表達出來，表達給每一個人，讓他們知道他們的內(nèi)在也有這個涅槃。這個是很珍貴的，很難得的一個經(jīng)驗，它更加完美。一個這樣能把涅槃表達在他日常生活當中的人更加的完美，一個有這樣人格的人，注定是一個美麗的人。

所以，我們最終要講到的凈化，無論是哈達瑜伽、山卡拉、奉愛、智慧瑜伽等等，各種 各樣瑜伽的方式，它最終要達到的目的，就是把你實現(xiàn)的內(nèi)在源頭表達給這個世界，表達給你遇到的每一個人，這樣你就成為了一個菩薩——活著的菩薩。你不需要頭頂背后有圓光，你不需要踩在云朵上，你只是一個普通的人，但是你的內(nèi)在，你整個生活展現(xiàn)出來的，就是一個圣者的容光，一個菩薩該做的事，非常美麗。如果你能夠成為一個菩薩，你真的非常美麗。就好像濟公一樣，他一定是一個大乘的菩薩。

摘自《夕陽問答》023? ?夕陽 著