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????由于這篇專欄中介紹的設(shè)定對(duì)于整個(gè)世界觀的重要性，我還是得專門(mén)分出來(lái)一塊稍微說(shuō)一下嗚嗚嗚

????????本專欄中設(shè)定請(qǐng)不要在過(guò)多方面進(jìn)行借鑒/模仿！這是整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)設(shè)定！??！基礎(chǔ)設(shè)定都仿一堆你把整個(gè)世界觀直接搬過(guò)去得了??！要是我發(fā)現(xiàn)過(guò)多設(shè)定重合我會(huì)帶著幽怨的眼神一直追著你要說(shuō)法orz

熠光與生命-概念簡(jiǎn)介

*本文中定義“現(xiàn)代”為碎光戰(zhàn)爭(zhēng)前100年內(nèi)

????熠光（gleaming light），最初存在于夜宇（night universe）中誕生的“朔日”（initial sun）內(nèi)。熠光是支持生命活動(dòng)發(fā)生并使生命的意識(shí)能經(jīng)由媒介影響外界物質(zhì)的一種非實(shí)體存在。其形態(tài)接近于光。熠光能變換結(jié)構(gòu)從而承載意識(shí)，意識(shí)越高級(jí)，熠光的結(jié)構(gòu)變換越復(fù)雜。當(dāng)復(fù)雜到一定程度時(shí)，熠光在肉體死亡后無(wú)法自發(fā)還原并再次進(jìn)入循環(huán)，就會(huì)留下一個(gè)發(fā)光的輪廓，沒(méi)有實(shí)體但意識(shí)仍在，能通過(guò)意識(shí)夠影響外界物質(zhì)。這種影子被其他生物稱為死者的“靈魂”（soul）。這時(shí)需要熠光的來(lái)源通過(guò)某種方式輔助其還原。

????熠光與夜宇中飄散的物質(zhì)“源霧”（realitmist）結(jié)合，各類(lèi)實(shí)體物質(zhì)自此誕生。源霧以類(lèi)似水蒸氣的形式存在于空間中，是一切實(shí)體物質(zhì)誕生的基礎(chǔ)。源霧需要熠光來(lái)聚合，聚合后較為密集的源霧才會(huì)變得可見(jiàn)。未與熠光結(jié)合的源霧不會(huì)對(duì)其中的物質(zhì)有任何影響（包括空氣也是與極為稀薄的熠光結(jié)合產(chǎn)生的）

????進(jìn)食能夠使生物吸收少部分食物體內(nèi)的熠光結(jié)構(gòu)，但大部分熠光會(huì)脫離并進(jìn)入循環(huán)。

法術(shù)

????現(xiàn)代文明口中的法術(shù)，其本質(zhì)也是通過(guò)自身熠光結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)經(jīng)由媒介影響外界物質(zhì)中的熠光結(jié)構(gòu)，從而使其發(fā)生不同的變化。種族，個(gè)體因素，后天培養(yǎng)，周?chē)h(huán)境等因素都能夠影響法術(shù)的使用。

• 反噬——使用的法術(shù)超過(guò)個(gè)體熠光結(jié)構(gòu)承受能力就會(huì)造成反噬，一般只作用在個(gè)體本身上。反噬根據(jù)超過(guò)承受能力的多少可能造成從在肉體上留下類(lèi)似燒傷劃傷的小傷口到體內(nèi)熠光結(jié)構(gòu)崩毀，身體與靈魂直接消散的傷害。大體被分為三個(gè)等級(jí):

  三級(jí): 造成的傷害至少部分可以被修復(fù)且修復(fù)后不影響正常生活

  二級(jí): 造成的傷害無(wú)法被修復(fù)或修復(fù)后仍然會(huì)影響生活

  舉例1:類(lèi)似小劃傷但傷口無(wú)法完全愈合（很容易再次裂開(kāi)）

  舉例2:治療后仍有一只眼睛無(wú)法看見(jiàn)等

  ?一級(jí):致死及以上

  除此之外，受到過(guò)反噬的生物會(huì)更容易受到法術(shù)的不良影響。

消散于蒼穹間的歌聲——熠羽

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我們從光中誕生，我們的羽翼因光芒熠熠生輝。

• 光芒與新生——熠羽們生活在一片類(lèi)似虛空的環(huán)境中。那里本是一片毫無(wú)生機(jī)的永夜之地，但隨著“朔日”的出現(xiàn)，生命有了存在的可能。光芒照亮永夜，夜宇中隱藏著的源霧也逐漸浮現(xiàn)。朔日的熠光與這些源霧聚合后形成各種實(shí)體。其中有一形狀似卵的物體在不久后開(kāi)裂，第一只熠羽從其中誕生。在此之后斷斷續(xù)續(xù)地又出現(xiàn)了更多這種物體，熠羽的種群也逐漸擴(kuò)大。從始至終從“卵”中誕生出的生命都是具有飛行能力的鳥(niǎo)形生物。熠羽沒(méi)有進(jìn)食、飲水的需求，但是由于需要呼吸熠光與源霧結(jié)合成的空氣必須生活在比較靠近朔日的地方。

• 熠耀其羽——熠羽在從“卵”中誕生之初就具有生長(zhǎng)完備的羽毛，只是體型相較于成體更小，且身上的一些花紋可能還不太明顯。熠羽的背部有代表自己的花紋，個(gè)體可以控制它的顯現(xiàn)與否。新生的熠羽必須在一朔之內(nèi)會(huì)學(xué)會(huì)飛翔，否則會(huì)隨著腳下實(shí)體的消散墜入虛空。學(xué)會(huì)飛行后熠羽就不再需要落地。三明滅后熠羽成年，成年后其外貌不會(huì)再有改變，并可以主觀控制羽毛的脫落。脫落的羽毛很快便會(huì)重新長(zhǎng)出。熠羽的羽毛也能發(fā)出明亮的光，但這種光芒通常不能像朔日的熠光一樣與源霧結(jié)合形成實(shí)體。

• 【一朔】熠羽們使用的一種時(shí)間單位，朔日的亮度不是恒定不變的，其亮度會(huì)隨時(shí)間推移逐漸下降，下降到一定程度時(shí)虛空中的實(shí)體平面會(huì)消散，同時(shí)朔日會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)最初的亮度，恢復(fù)亮度后消散的實(shí)體平面也會(huì)再次出現(xiàn)。

• 不死的飛鳥(niǎo)——熠羽在瀕臨死亡時(shí)會(huì)飛入朔日之內(nèi)，燃盡舊的身體，承載意識(shí)的熠光重新與源霧結(jié)合，獲得新生。這一行為不會(huì)使他們的外貌改變。

• 墜落與凋亡——熠羽在瀕死時(shí)不前往朔日就會(huì)真正死亡。熠羽死亡后構(gòu)成身體的源霧會(huì)在熠光的作用下自燃，軀體從空中墜落，體內(nèi)的熠光收縮成一團(tuán)并與周?chē)渑娴脑挫F結(jié)合，形成發(fā)光或不發(fā)光的各種球體。其中有些球體會(huì)一直保持溫暖。

• 來(lái)自異界的靈魂——傳說(shuō)某些熠羽在誕生前曾以其不同的樣貌存在于另一個(gè)世界。他們誕生后可能仍會(huì)保留一些關(guān)于過(guò)去的記憶。如果遇到他們，可以試著讓他們講講他們的故事。（除致謝/和朋友玩聯(lián)動(dòng)需要外不會(huì)作為oc出現(xiàn)在世界觀中，但是極光會(huì)知道他們的故事）

• 另注——熠羽的語(yǔ)言在極域生命耳中類(lèi)似鳥(niǎo)類(lèi)中某種猛禽的鳴叫，但飛禽們表示他們也聽(tīng)不懂這種語(yǔ)言。

失群的飛鳥(niǎo)——極光

我生于極夜之始，我翱翔在這永夜中呼喚新的光明。

????名為“熠羽”的生物中最后的幸存者。朔日衰亡后剩余熠光最初的載體，可以無(wú)規(guī)律限制操控熠光結(jié)構(gòu)并控制其與源霧結(jié)合的量，并因此在夜宇中得以永生。

????創(chuàng)造極域后極光的本體大部分時(shí)間都在夜宇中的某處處于休眠狀態(tài)，只分支出一點(diǎn)剛足以承載意識(shí)與記憶的熠光并化為形似鵟鳥(niǎo)的生物（Auro），在極域四處飛行，觀察這個(gè)新生的世界。

????Auro保留了永生的能力，可以利用熠光結(jié)構(gòu)間的感應(yīng)在語(yǔ)言不通的情況下實(shí)現(xiàn)與極域生物意識(shí)與記憶的了解和交流。祂也可以變出極光本體的外貌，但其在大小上遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于極光本體大小，且沒(méi)有極光本體控制熠光的能力。一般情況下在有（極光概念中的）危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)Auro才會(huì)喚醒極光本體。

• 極光與熠羽——從某一刻起，朔日的光芒開(kāi)始變得愈發(fā)耀眼。在到達(dá)某一臨界后，夕落災(zāi)難發(fā)生了——朔日出乎意料地開(kāi)始迅速崩毀，碎裂，直至徹底化為暗淡的齏粉。而在這終末之時(shí)的前一瞬，一只飛鳥(niǎo)，身披著朔日殘存的光芒破殼而出。夜宇輝煌的極晝自此終結(jié)，萬(wàn)物陷入永夜。極光成為了剩余熠光新的載體，但祂的力量卻不足以像朔日一樣給祂的族人帶來(lái)新生。于是祂看著自己的族人自空中墜落。熠羽們各自銜下一根羽毛，將自己所知的一切留給了祂。祂最后的族人，亦是祂的朋友——熾星在逝去時(shí)向祂提出了最后的請(qǐng)求，“幫我創(chuàng)造一個(gè)生命能見(jiàn)到光明的世界?！?/p>

  
  

• 極光與“極域”——極光繼承了過(guò)去朔日的權(quán)能，雖然操控熠光的力量不及朔日，但這也使得祂對(duì)熠光變化的感覺(jué)更細(xì)致。在熾星逝去后，祂按照熾星的遺愿將部分熠光注入友人的遺骸，使它發(fā)出的光芒更強(qiáng)烈，并能在一定范圍內(nèi)幫助熠光循環(huán)。數(shù)次嘗試后，祂依照幾位族人記憶中不同生態(tài)的樣子搭建了一片平臺(tái)，并在其上模仿著自己與族人以及族人曾描述的其他“生物”的樣子創(chuàng)造了第一批生命。萬(wàn)年后，誕生出文明的那一批生命為這個(gè)世界取了名字，“極域”。極光的意識(shí)載體Auro雖然生活在極域內(nèi)，但更多的還是以旁觀者的態(tài)度看待極域中的眾生。且由于成長(zhǎng)環(huán)境以及本身因素形成的看待事物的方式以及思維邏輯的不同，極光并不能理解極域中生命的一些行為。（如熠核生命與熠絲生命的生存斗爭(zhēng)）極域中的確流傳著巨鳥(niǎo)創(chuàng)世，引渡先民靈魂的傳說(shuō)，但祂在極域民眾心中的地位遠(yuǎn)不及存在著真實(shí)記載，為文明做出實(shí)際貢獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)建靈界，為文明帶來(lái)秩序的第一任神白虹。民眾并不認(rèn)可這位消失的“創(chuàng)世神”，許多歷史學(xué)家也對(duì)巨鳥(niǎo)創(chuàng)世傳說(shuō)的真實(shí)性秉持著懷疑或反對(duì)的態(tài)度。

  
  

• 極光與“隱界”——極光留下了一次嘗試中創(chuàng)造的另一片平臺(tái)，在極域的一些生命來(lái)到這片平臺(tái)之上后祂隱藏了它與極域連接的通路，在其中搭建了一座龐大的建筑，其中放置了可以儲(chǔ)存信息的裝置。但祂在思索之后還是希望不經(jīng)意闖入的生物不能直接讀取祂的故事，于是祂閑置搭建的裝置不用，從自己的身上也銜下一根羽毛，與族人們的羽毛融合為一支。祂在墻體間隱藏了一方空室，小心地將羽毛存放其中。文明出現(xiàn)后，極光會(huì)將無(wú)意間闖入這片空間且對(duì)那座建筑表現(xiàn)出過(guò)度好奇心的生物驅(qū)逐，并利用那片空間中的一些機(jī)制轉(zhuǎn)移隱藏通路入口的位置。數(shù)千年來(lái)一直如此，直到耀夜與夙溪進(jìn)入了這片空間。極光發(fā)現(xiàn)她們時(shí)也準(zhǔn)備將她們驅(qū)逐，但當(dāng)?shù)k看到耀夜的死亡與夙溪的悲傷時(shí)祂想起了什么。祂開(kāi)始觀察那只灰黑色的狼形生物。了解她的身份與經(jīng)歷后，祂突然產(chǎn)生了一種感覺(jué)——“同類(lèi)”。祂在夙溪的身上看到了自己的影子。祂明白夙溪會(huì)理解祂的經(jīng)歷與這片空間對(duì)祂的意義，于是默許了夙溪的居住與她在建筑內(nèi)存儲(chǔ)記憶的行為，也接受了她對(duì)這片空間的稱呼——“隱界”。祂將一切真相的大門(mén)向她敞開(kāi)。

• 極光與“靈界”——熠絲生命中的一部分生物誕生出文明后出現(xiàn)了“游魂問(wèn)題”——生物的肉體死亡后其中熠光結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度達(dá)到閾值，以至于無(wú)法在太陽(yáng)的幫助下進(jìn)行自然循環(huán)。生物的“靈魂”留在世間，并不斷按照他們的意愿影響極域。一些生前具有一定影響力的游魂建立了游魂聚集地，管理生物靈魂的秩序，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。初萌芽的秩序被這些游魂破壞殆盡，世間陷入混亂。一只名為白虹的豺在生前走遍極域的土地，在巨鳥(niǎo)的傳說(shuō)中看到了解決問(wèn)題的希望。極光發(fā)現(xiàn)了死后離開(kāi)極域的白虹，白虹向祂提出了極域眾生的請(qǐng)求。極光最終同意了幫助他們，祂在極域上空創(chuàng)造了一片空間，在其中安設(shè)了“匯光”用于將靈魂的熠光結(jié)構(gòu)還原。祂將白虹的一部分意識(shí)融入其中，將建設(shè)這片空間與掌控其運(yùn)作的能力交于白虹，隨后本體回歸了休眠。這片空間被命名為“靈界”。自此，游魂問(wèn)題得到解決，靈界的建立也使得原本松散的世界有了連接。碎光戰(zhàn)爭(zhēng)中原本的匯光與靈界一同消失，戰(zhàn)爭(zhēng)徹底結(jié)束后夙溪與極光單獨(dú)重建了匯光，以保證熠光的正常循環(huán)。

熠核生命

*此名稱僅作為根據(jù)生命特點(diǎn)而取的類(lèi)學(xué)名，并未被大部分生命作為稱呼使用

????極光最初創(chuàng)造的生命形式。極光從族人逝去后留下的“核心”得到啟發(fā)，先以一個(gè)較為致密的源霧團(tuán)為基礎(chǔ)承載熠光，再使熠光呈絲狀從核心源霧團(tuán)擴(kuò)散出去，使飄散的源霧在其周?chē)奂纬删唧w的樣貌。

這使得熠核生命的外形相比熠絲生命更不穩(wěn)定，個(gè)體的大小也一般取決于核心源霧團(tuán)承載的熠光多少。但這也帶來(lái)一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，只要核心源霧團(tuán)不受損，熠核生命的軀體就可以利用周?chē)脑挫F緩慢自我修復(fù)。一旦核心源霧團(tuán)被物理或法術(shù)傷害破壞，其中熠光結(jié)構(gòu)便會(huì)損壞并在一段時(shí)間后自然進(jìn)入循環(huán)，這一個(gè)體也宣告死亡。

????熠核生命的核心強(qiáng)度必定高于身體，不同個(gè)體核心形狀沒(méi)有特定限制，但每個(gè)個(gè)體的核心一旦形成形狀一般就不會(huì)再改變。核心強(qiáng)度雖較高，但一旦受損，其中的熠光散失，便很難再次修復(fù)。

????現(xiàn)代熠核生命與熠絲生命在生物結(jié)構(gòu)與控制熠光所遵循的規(guī)律上都有本質(zhì)上的不同。

• 熠核生命的繁殖與生長(zhǎng)

  繁殖：熠核生命沒(méi)有生物意義上的性別區(qū)分。繁殖時(shí)核心發(fā)散出的用以維持軀體的絲狀線路會(huì)收回核心中，軀體消失，核心強(qiáng)度下降并連同其中熠光自然裂解為一大塊與數(shù)小塊，一般情況下最大的一塊會(huì)繼承原個(gè)體的記憶與技能。之后每個(gè)塊狀核心再次發(fā)出絲狀線路，完成繁殖。個(gè)體在進(jìn)行繁殖后由于體內(nèi)熠光減少會(huì)出現(xiàn)類(lèi)意識(shí)障礙癥狀，各方面能力減弱。在這段時(shí)間內(nèi)個(gè)體需要通過(guò)進(jìn)食補(bǔ)充體內(nèi)熠光，恢復(fù)原水平后癥狀消失。

  ?核心裂解具有一定風(fēng)險(xiǎn)，若裂解過(guò)程出現(xiàn)差錯(cuò)會(huì)導(dǎo)致熠光結(jié)構(gòu)損壞，失去結(jié)構(gòu)的熠光會(huì)自主進(jìn)入循環(huán)，原個(gè)體也隨之消亡。

生長(zhǎng)：自然情況下熠核生命的生長(zhǎng)分為三個(gè)階段——幼體、亞成體、成體。

幼體：剛裂解出的個(gè)體，由于核心中熠光較少且結(jié)構(gòu)未成形，軀體與思維都十分脆弱，除捕食行為外無(wú)攻擊性，但十分擅長(zhǎng)隱藏。此階段一般持續(xù)5-20年*。

亞成體：核心汲取周?chē)h(huán)境的熠光，結(jié)構(gòu)也趨于穩(wěn)定，軀體強(qiáng)度增加，思維能力達(dá)到略高于熠絲生命中野獸的水平*，除捕食行為外會(huì)反擊攻擊者或在成體的帶領(lǐng)下攻擊敵對(duì)生物，會(huì)向其他亞成體與成體學(xué)習(xí)。此階段一般持續(xù)10-50年*。

成體：軀體、核心與其中熠光結(jié)構(gòu)發(fā)育完全，思維能力提高但仍不及現(xiàn)代出現(xiàn)文明的熠絲生命*。會(huì)自發(fā)攻擊對(duì)生存不利的生物。自身不需要食物來(lái)維持生存，但會(huì)為需要食物的幼體與亞成體捕獵。

*：文中描述為現(xiàn)代演化到的水平

*：具體時(shí)間取決于個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的食物充足度與部分其他因素

核心內(nèi)熠光量決定了個(gè)體大小的上限。熠光量越多，核心發(fā)出的絲狀線路越長(zhǎng)，個(gè)體大小的上限越高。一般情況下自然誕生的熠核生命在生長(zhǎng)過(guò)程中體型會(huì)逐漸變大，成長(zhǎng)為成體后體型會(huì)超過(guò)大部分熠絲生命。

捕食與戰(zhàn)斗——成體熠核生命不依賴進(jìn)食存活，但其生長(zhǎng)過(guò)程需要進(jìn)食以補(bǔ)充自身熠光。熠核生命的捕食對(duì)象大部分為熠絲生命。

成體個(gè)體大部分都有使用法術(shù)作戰(zhàn)的能力，但它們更青睞于使用自身的爪、牙等進(jìn)行戰(zhàn)斗。也有個(gè)體會(huì)利用體型優(yōu)勢(shì)包裹住對(duì)方以進(jìn)行絞殺或悶殺。

• 另注——熠核生命與熠絲生命的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系早在熠絲生命誕生之初便已經(jīng)開(kāi)始。雖然熠核生命的平均力量與平均法術(shù)能力高于熠絲生命，但由于生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、幼體與半成體力量偏弱的缺陷最終在演化中被熠絲生命壓制，剩余的種群退守至墜光等極域邊緣地帶。在競(jìng)爭(zhēng)中熠核生命的集體意識(shí)逐漸變強(qiáng)，并演化出了一系列特性以保障種群的生存。

  現(xiàn)代熠核生命的核心強(qiáng)度更高，但一旦受到物理傷害破損后會(huì)自行粉化并爆炸，將粉塵擴(kuò)散至更大面積的地區(qū)。核心中大部分熠光結(jié)構(gòu)會(huì)進(jìn)入循環(huán)，但小部分仍附著在粉塵上，在數(shù)年后才會(huì)完全流失。這類(lèi)核心物質(zhì)能夠?yàn)橥?lèi)提供一定治愈作用。

  現(xiàn)代自然誕生的熠核生命的體色相較古代普遍更暗，且具有使自己體色加深的能力，以便于隱藏。

熠絲生命

*此名稱僅作為根據(jù)生命特點(diǎn)而取的類(lèi)學(xué)名，并未被大部分生命作為稱呼使用

????從原始熠核生命中分化出的一支族系，在長(zhǎng)久的演化中它們與正常熠核生命的差別越來(lái)越大，最終這一分支徹底獨(dú)立并逐漸壯大起來(lái)，在生存競(jìng)爭(zhēng)中勝過(guò)了它們的祖先，并出現(xiàn)了文明。

????這支族系原本由于核心強(qiáng)度弱在熠核生命中處于弱勢(shì)，在進(jìn)化中它們索性舍棄了“核心”的概念，體內(nèi)的熠光載體由核心逐漸變?yōu)檎麄€(gè)身體。

熠絲生命的肉體與體內(nèi)的熠光相互依存，肉體死亡后熠光會(huì)隨之脫離，進(jìn)入循環(huán)。熠絲生命的肉體強(qiáng)度與穩(wěn)定度高于熠核生命的軀體，但不及熠核生命的核心。個(gè)體大小一般情況下小于熠核生命。它們以較低的平均法術(shù)水平換取了遠(yuǎn)高于熠核生命的生長(zhǎng)成熟速度。

• 熠絲生命的繁殖與生長(zhǎng)

  繁殖：與現(xiàn)實(shí)中生物的繁殖方式相同，但不同種族間無(wú)生殖隔離，子代可能繼承父母其中一方的種族，也可能融合二者的種族特征。多數(shù)生物還是會(huì)選擇與自己種族相同或相近的獸成為伴侶。從熠光與源霧的層面看仍是參與繁殖的個(gè)體分出一部分熠光以形成新的個(gè)體。

  生長(zhǎng)：熠絲生命在一生中都需要進(jìn)食和飲水，為體內(nèi)的熠光結(jié)構(gòu)添加能量以維持其穩(wěn)定。不再有明確的三階段區(qū)分。具體生長(zhǎng)所需時(shí)間可以參考現(xiàn)實(shí)中的對(duì)應(yīng)生物。熠絲生命的肉體會(huì)逐漸老化，直至無(wú)法承載體內(nèi)的熠光，此時(shí)個(gè)體也會(huì)死亡。

  
  

• “文明生物”與“野獸”——數(shù)千年前，一些種族中誕生出了一些特殊個(gè)體，這些個(gè)體的生長(zhǎng)時(shí)間更長(zhǎng)，但個(gè)體大小、平均法術(shù)能力與智力水平都高于正常生物，爪部也更為靈活，可以抓握物體。在他們之間，首次出現(xiàn)了跨越種族的社會(huì)性行為，“文明”的概念也首次出現(xiàn)。靈界誕生后，這些個(gè)體根據(jù)死亡后能夠留下靈魂與否將自己與他們未開(kāi)化的族親徹底劃分開(kāi)來(lái)，自稱“文明生物“，將它們稱為“野獸”。文明生物達(dá)成一致認(rèn)同將野獸作為捕食對(duì)象，但一般情況下某一種族的文明生物還是會(huì)對(duì)獵殺/食用他們的野獸族親的行為感到反感。（例：大部分狗不會(huì)吃狗肉）有些文明生物會(huì)飼養(yǎng)野生生物作為寵物，大部分情況下是哺乳類(lèi)飼養(yǎng)野獸鳥(niǎo)類(lèi)。

  文明生物中不同的種族間還是會(huì)有一些隔閡，在部分地區(qū)因此延續(xù)著偏見(jiàn)、歧視或刻板印象，但大體上各種族還是能夠融洽相處。

  
  

• 捕食與戰(zhàn)斗——由于進(jìn)食的需要熠絲生命間會(huì)互相捕食。野獸遵循著現(xiàn)實(shí)中的生物關(guān)系，文明生物以野獸和植物為食物來(lái)源。文明生物不允許以消遣為由或（在非專門(mén)養(yǎng)殖的情況下）大量捕殺野生生物。所有文明生物都是雜食，但會(huì)根據(jù)本身物種有不同偏好。比如狼一般會(huì)更愛(ài)吃肉類(lèi)，兔子一般會(huì)更喜歡蔬菜。

  大部分野獸沒(méi)有使用法術(shù)戰(zhàn)斗的能力。在文明生物中能夠使用法術(shù)者比例有大幅提升，但很多個(gè)體還是需要輔助工具才能使用法術(shù)，部分個(gè)體甚至幾乎與法術(shù)絕緣。法術(shù)的使用比較受到官方限制，因此除戰(zhàn)爭(zhēng)外大部分情況下生物仍然使用冷兵器作戰(zhàn)。

  
  

• 關(guān)于靈獸——靈獸，文明生物對(duì)于死亡后能夠留在靈界的靈魂的敬稱。文明生物死后的靈魂保持其死亡時(shí)的年齡與（軀體完整的）外貌。在數(shù)千年里文明生物尊敬且信仰著他們以及他們選擇出的領(lǐng)導(dǎo)者“神”。靈獸在靈界的幫助下能夠掌握一些新的法術(shù)能力，且可以擁有實(shí)體。大部分靈獸選擇在靈界生活，但仍有部分在經(jīng)批準(zhǔn)后選擇回到了極域生活。

  “匯光”位于靈界中心，專門(mén)用于還原熠光結(jié)構(gòu)超過(guò)自然閾值的生物肉體死亡后留下的“靈魂”，以保證熠光的正常循環(huán)。

  *靈界的運(yùn)行以及制度將會(huì)在區(qū)域介紹—靈界中進(jìn)行詳細(xì)介紹，敬請(qǐng)期待。

• “邪靈印記”——熠光承載體達(dá)到一定年齡后體內(nèi)熠光自動(dòng)發(fā)生劇烈擾動(dòng)，吸收周?chē)h(huán)境中的熠光同時(shí)意識(shí)驅(qū)動(dòng)周?chē)诠猱a(chǎn)生爆發(fā)影響現(xiàn)象，造成極大破壞。一段時(shí)間后承載體的熠光結(jié)構(gòu)會(huì)由于擾動(dòng)受到不可逆的破壞從而崩毀，自然進(jìn)入循環(huán)，承載體的肉體也隨之消散。攜帶印記的熠光結(jié)構(gòu)會(huì)經(jīng)由繁殖或食用肉體的行為影響其他個(gè)體的熠光結(jié)構(gòu)，使之變?yōu)橛∮浀某休d體。

  *出現(xiàn)原因調(diào)查中

• 另注——現(xiàn)代文明生物也有著“與熠核生物敵對(duì)”的本能認(rèn)知，歷史上也爆發(fā)過(guò)多次與熠核生物的戰(zhàn)爭(zhēng)。出于恐懼在文明誕生初期流傳下了許多“巨型黑色生物吸收生命負(fù)面情緒成長(zhǎng)”之類(lèi)的傳說(shuō)。先民們將這些恐怖的異類(lèi)生物命名為“冥獸”，并衍生出了一套“冥獸由眾生邪念匯聚而成”的抽象理論。由于研究的困難程度以及一些其他原因這一方面的信息仍處于缺失狀態(tài)，在現(xiàn)代大部分文明生物依然認(rèn)同聚邪理論。

  熠核生物的核心物質(zhì)有誘使熠絲生物的熠光結(jié)構(gòu)聚合形成核心，從而將其單向轉(zhuǎn)化，即“同化”的特性。無(wú)論是活體還是成形靈魂都會(huì)受其影響。一般情況下攝入核心物質(zhì)過(guò)多的熠絲生命在轉(zhuǎn)化后會(huì)失去記憶，意識(shí)與軀體弱化并進(jìn)入熠核生物生長(zhǎng)過(guò)程中的幼體階段，但也有攝入完整核心后實(shí)現(xiàn)保留記憶與意識(shí)，直接到達(dá)成體階段的例子。靈魂屬于特殊情況，熠光結(jié)構(gòu)接觸過(guò)多核心物質(zhì)后會(huì)保留記憶與意識(shí)，成為成體熠核生物。

  補(bǔ)記：轉(zhuǎn)化擁有著極端情況，在這種情況下，熠核生物與熠絲生物的個(gè)體會(huì)出現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化融合的趨勢(shì)。但這種情況總以兩者熠光結(jié)構(gòu)俱在融合過(guò)程中損壞，從而死亡作為結(jié)局。目前僅有一對(duì)個(gè)體在實(shí)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了成功的融合轉(zhuǎn)化，成功原因不明。融合后的個(gè)體保留了熠絲生物的意識(shí)與記憶，同時(shí)擁有熠絲生物與熠核生物的熠光結(jié)構(gòu)，其間產(chǎn)生了我稱之為“共鳴”的現(xiàn)象。個(gè)體體內(nèi)并沒(méi)有物質(zhì)意義上的“核心”存在。熠光結(jié)構(gòu)不再依靠肉體維持，甚至可以不斷聚合源霧修復(fù)肉體，達(dá)成永生的效果?；蛟S這一融合的可行性能夠作為同源理論的證明之一。
  

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