我們認(rèn)為別人對我們做的，其實(shí)是我們對自己做的；失去了平安，我們自己要負(fù)責(zé)，因?yàn)樽鲏粽呤俏易约骸?/p>

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我們?nèi)栽趯捤〉牡谝徊?，也就是收回投射，正如?7章最后幾段所說，須認(rèn)清：任何遭遇或煩惱，問題都不在外面，而是出于自己的決定。

為加強(qiáng)這觀念，不妨再看另一段，在第28章第2節(jié)：《顛倒因果》。這一節(jié)，主要在闡述，“夢者與夢境”的完整概念。重點(diǎn)在于，作夢者是心靈，更具體的說，是心靈“決定”作夢，選擇了相信小我及其立基于“分裂與特殊性”的思想體系。

從這“認(rèn)同小我思想體系”的區(qū)區(qū)抉擇，衍生出大千世界。因而世界是一場夢。27章最后，耶穌區(qū)別了“世界之夢”與“秘密的夢”。

“世界之夢”指的是你我皆知的世界；所謂歷史、時(shí)事、及各自的人生。也就是眾人所知的世界。

“秘密的夢”則是稍早所說，小我用罪咎恐懼羅織出來的夢境與神話。

這個(gè)夢說：我冒犯了上主，我有罪。而我既存在，證明我真的干了這事。小我還說：唯有除掉上主，我才能存活。

從那以后發(fā)生的一切，我都視為理所當(dāng)然，毫不懷疑，因?yàn)槭澜缈雌饋碚鎸?shí)無比。所有我遭遇的一切，也都千真萬確。

因此，寬恕的第一步在于認(rèn)清：我們認(rèn)為別人對我們做的，其實(shí)是我們對自己做的；失去了平安，我們自己要負(fù)責(zé)，因?yàn)樽鲏粽呤俏易约骸?/p>

這正是28章第2節(jié)的主題。大家不妨從第4段開始看?！捌鋵?shí)什么也不曾發(fā)生，你只是陷入了昏睡，夢見自己變成了你不認(rèn)識的異類，且成了另一個(gè)人的夢中一景?！庇谑牵瑢?shí)相如何，根本無緣得知。

我內(nèi)在的抉擇是這一切的因，我則是果，是無辜的受害者，承受別人的夢。而人生就這樣展開：我是父母親夢境的產(chǎn)物，是基因排列、環(huán)境影響…等等的結(jié)果。然而，當(dāng)耶穌說“什么也不曾發(fā)生”，他確實(shí)意指什么都沒發(fā)生過。

世界沒發(fā)生，唯一發(fā)生的是：我們睡著了，或是，相信自己睡著了，而且正在作一場夢，在這夢里，我不必為任何事負(fù)責(zé)。

這世界之夢掩護(hù)了秘密之夢， 而這秘密就是： 我才是該負(fù)責(zé)的人、是我悖離了上主，我篡奪了上主之位，自立為神。

底下這句話極為重要，先前也曾引用過：“奇跡并不喚醒你，它只會幫你看清作夢的究竟是‘誰’。它告訴你，你在睡眠中仍能選擇不同的夢境，全憑你賦予此夢何種目的而定。

既然這是一部“奇跡課程”，我們可以說：“本課程”目的不是要喚醒你，而是幫你看清楚誰在作夢。JC說：“真知不是本課程的目的，平安才是”，正是此意。

兩者差別在于：真知等于天堂與上主，平安才是寬恕的結(jié)果。雖仍是幻覺，卻是最后的幻覺。

本課程目的不在于回歸天堂，障礙只要全都化解，回歸天堂乃水到渠成。所以重點(diǎn)在于化解障礙，這才是奇跡的功用。

奇跡并不改變什么，不會把我們從夢中喚醒，它只顯示：第一，這是一場夢，而我們是作夢之人。再者，這作夢的“我”并非我所認(rèn)同的這個(gè)自我，而是我心靈中的抉擇者，它決定讓秘密之夢成真，于是選擇世界之夢來掩護(hù)秘密之夢。

奇跡告訴你，即使在睡眠中，仍能依作夢的目的，選擇不同的夢。你究竟想要夢見療愈，還是夢見死亡？

前一節(jié)談到記憶，“夢就像記憶一樣，它會呈現(xiàn)你想要看到的景象。”這一點(diǎn)極其重要：耶穌談的是抉擇的心，重點(diǎn)則在于目的。

我抉擇的心究竟要選擇小我，還是圣靈？

小我對我說，我若選擇它，就是選擇生命。這也沒錯(cuò)，但卻是小我的生命。我并不了解，它其實(shí)等于死亡。

因此，我需要老師教我如何分辨生命與死亡。更早的章節(jié)中，耶穌說，圣靈教我們分辨喜悅與痛苦、囚禁與自由，因?yàn)槲覀儾幻髌洳町?，竟把痛苦?dāng)成喜悅、喜悅當(dāng)成痛苦。

我要再次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們選擇小我時(shí)，便完全遺忘了圣靈，祂隱沒入我們心底，被我們消音。從此，我們只聽得到小我的聲音。

我們心里只有兩種聲音；分裂的心靈中只有兩種聲音。

既然拒絕圣靈，不顧一切將祂埋葬，就再也聽不見祂的聲音，于是就只聽得到小我之音。既是唯一聽得到的聲音，便也算是上主之音，只因是我們僅知的聲音，小我要我們把它當(dāng)作真理之音。從此，秘密之夢變成實(shí)存之境了。

若從奇跡課程的角度讀圣經(jīng)，會發(fā)現(xiàn)：罪、咎、懼的秘密之夢已轉(zhuǎn)化為亞當(dāng)、夏娃的故事。而小我的救贖計(jì)劃，就是把罪過與錯(cuò)誤當(dāng)真，再用受苦、犧牲來彌補(bǔ)。這即是基督徒所謂的救贖，也是基督宗教的救恩大計(jì)。

這秘密之夢的神話，人們深信不疑，只因大家都相信自己活在這里。于是，這神話流傳千古，圣經(jīng)雖只是其中一個(gè)版本，但肯定是西方社會中最重要的版本。因?yàn)槭ソ?jīng)不僅是一種說法，還被奉為神啟，視同來自上主，戴著真理的光環(huán)。

因此，我們才須重新學(xué)習(xí)： 選擇小我等于選擇死亡；選擇圣靈，則是選擇療愈。在謀殺與攻擊之夢中，你是受害者，困于會死傷的軀體。但在寬恕之夢中，沒有人需要犧牲、受苦。

這便是耶穌所說的兩種夢：小我的犧牲之夢與圣靈的寬恕美夢。而我們寧愿自己是困于衰朽之軀的受害者。

為何十字架上的耶穌…會成為整個(gè)宗教的核心與象征？因小我乃靠犧牲起家，非你即我，無法兩全；有人贏，就有人輸。所以正文第三章開宗明義說：“救贖無需犧牲”。因?yàn)榛浇碳蔼q太教的觀點(diǎn)正是“救贖需要犧牲”，認(rèn)為這是上主旨意。

我先前提過，我們愛這樣的JC、這樣的上主、這樣的經(jīng)文，以鞏固既有的，講究特殊性、犧牲與死亡的思想體系。

若是寬恕之夢，我們轉(zhuǎn)而求助于圣靈，祂則教我們徹悟：沒有所謂輸贏之分，世上每個(gè)人都是輸家！但，若明白大家都在呼求同樣的幫助，人人就都是贏家。如果仍堅(jiān)守同樣瘋狂的思想體系，則都是輸家。然而只要還保有一點(diǎn)正念的靈明，仍然都是贏家。

這即是憶起自己的真實(shí)身分，明白一切只是夢。而擺脫夢境的方法，不是在夢里做什么，而是從夢中醒來。

為此JC一再強(qiáng)調(diào)：你不必多做什么，你什么都不需要做，只需有小小的愿心。你不必移山填海，不用改造事物，無須治愈任何人，只需透過JC的眼光看，別用自己的眼睛。這是唯一該做的。