湖北終于漸漸從疫情中緩過來了，這幾個(gè)月以來真是艱難！湖北的小伙伴們現(xiàn)在可好？真希望大家能早日在演出現(xiàn)場見??！

說起湖北，除了熱干面，大多數(shù)的國人從學(xué)生時(shí)代就已經(jīng)和該地區(qū)產(chǎn)生了不可分割的交集。黃岡數(shù)學(xué)虐我千百遍，仍無法阻礙我對(duì)赤壁萬載風(fēng)華的喜愛。重讀蘇軾大大的《赤壁賦》，自然也要繼續(xù)來一波有趣的音樂考古。

蘇軾大大最廣為人知的重大貢獻(xiàn)是發(fā)明了著名中華硬菜“東坡肉”，但除了吃也要吃出名堂外，蘇大大還是在文學(xué)，書畫，古琴方面都有專業(yè)級(jí)建樹的全才。喜愛音樂，他是真心的。被貶至湖北做小透明團(tuán)練使的他依舊能在寫下這篇《赤壁賦》的船上扣弦而歌，抒發(fā)情懷。一時(shí)間，氣氛融洽，當(dāng)時(shí)他們船上會(huì)吹簫的船客就跟著拍子吹起了伴奏，大家都被這涼涼的哀愁包圍了。

這“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！钡臉菲骱艽蟾怕噬喜皇墙裉煳覀兪熘哪欠N細(xì)長的簫，而是外形和尺八更相似的洞簫。

· 尺八 | 洞簫 | 南簫 ·

湮滅在中國古代樂器史中的樂器有很多。有些技藝失傳于戰(zhàn)亂，有些因手工業(yè)進(jìn)步而被技術(shù)淘汰，有些因樂器吹奏難度或?qū)σ羯牟粷M逐漸消失，就連音樂因統(tǒng)治者偏見而退化消亡的例子也是有的。

這諸多令人遺憾的例子中，引發(fā)最多爭議的莫過于尺八。中華樂器簫笛同源，尺八、洞簫、南簫大概是最令人傻傻分不清楚的管樂器了！

我相信樂器亦有靈，所以這三種簫在小編看來真是從歷史中蹣跚走來的難兄難弟。隨便翻翻音樂APP里關(guān)于他們的歌單，都能發(fā)現(xiàn)愛好者們對(duì)失去中華尺八音樂傳承的遺憾。

如果你對(duì)它們的樣子感到好奇，就一定要單擊《韓熙載夜宴圖》的畫面，局部放大吹奏笛子的女團(tuán)。畫中她們手持的竹制豎奏管子就是當(dāng)時(shí)非常流行的尺八。

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浮世音佐藤康夫?-?粋(-IKI-)

尺八興盛于隋唐，曾被作為禮物贈(zèng)予當(dāng)年日本派來學(xué)習(xí)的遣唐使。日本奈良的寺廟中至今仍保存著八支大唐時(shí)期傳過去的唐制尺八。

作為常用于唱經(jīng)伴奏的樂器，尺八憑借它哀怨凄切且肅穆的音色質(zhì)感完美融入了日本佛教文化，也在日本音樂史里不斷生根發(fā)芽，現(xiàn)今活躍的日本尺八藝術(shù)家們也創(chuàng)作出了很多旋律美妙的當(dāng)代尺八音樂。

自古以來就是文化大使擔(dān)當(dāng)?shù)某甙艘彩侵腥沼押猛鶃淼囊娮C。近年來，中日兩國的尺八藝術(shù)家與愛好者們?nèi)栽诔甙送茝V中不斷努力著。感興趣的琴友一定要去看看紀(jì)錄片《尺八·一聲一世》哦！

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枉凝眉譚炎健?-?中國洞簫?天籟簫音

洞簫的聲音大家就一定很熟悉了。87版《紅樓夢》電視劇里的組曲伴奏中使用的簫就是洞簫。比起尺八，它的聲音要溫婉的多。

尺八的聲音在一定頻率上帶有強(qiáng)烈的殺氣，不僅讓人能感受到荊軻刺秦般的緊張氛圍，有時(shí)還帶有倩女幽魂那種陰森鬼氣的美感。

洞簫也能凄切哀婉，就算表現(xiàn)邪氣，文縐縐的黃藥師就封頂了，不再有尺八那種略微原始的糙感。

宋朝以前，簫笛之間的界限是模糊的，統(tǒng)一以制作樂器的材料被歸類為絲竹之聲。宋代的朱熹也曾在《朱子語類·樂》中講過：“今之簫管，乃古之笛，云簫方乃古之簫，云簫者，排簫也?！?/strong>

也是到了宋元時(shí)期，古人們才把排簫、洞簫與橫笛正式區(qū)分開來。洞簫也幾乎是很多不同尺寸簫管的統(tǒng)稱，從古畫到影視劇都可以看到不同材質(zhì)，孔數(shù)，粗細(xì)長短不一的簫。

南簫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音音樂里的四大主力之一。好的南簫對(duì)竹子的品質(zhì)要求非常高，所以高品質(zhì)的南簫至今年產(chǎn)量都很低。南簫源于古代“尺八”。

它繼承了古尺八、宋尺八的精華，保留了唐代六孔尺八的規(guī)制，音量也更大。南簫音域?qū)拸V，其音域可從小字組d至b2，能吹奏C、D、F、G、bB五個(gè)調(diào)。

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總之，就是這樣看似簡單的一節(jié)竹管樂器曾在遙遠(yuǎn)宋代的湖北黃州被蘇軾大大聲情并茂的記錄了下來。《赤壁賦》的創(chuàng)作并不是偶然事件，作為音樂愛好者，蘇軾大大的音樂觀在當(dāng)時(shí)也是很前衛(wèi)的。

他認(rèn)為樂器沒有高雅低俗之分，存在即合理。他愛民間音樂，你可以從他諸多文字記錄中看到他記錄民樂的情景。他鼓勵(lì)音樂創(chuàng)新，主張?jiān)~曲要和諧天成。宋詞之美不僅來源于韻，更在于極高傳唱性的旋律美。

他擅長古琴，卻不會(huì)只和古琴圈子打交道。對(duì)于音樂技術(shù)與藝術(shù)的較量之間，他主張音樂需要精湛的技巧，演奏要研究樂曲的情感與內(nèi)涵，投入真情實(shí)感。

在音樂鑒賞方面，他也主張聽眾要有“音樂的耳朵”。

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“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”

——《題沈君琴》蘇軾

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他的意思是說：

——“如果琴上有琴聲，那把它放在盒子里為什么就不響了？如果琴聲出自指頭，那為什么不在指頭上聽音樂呢？”這兩句話非常清晰的表述了他對(duì)審美主體與客體間互動(dòng)關(guān)系的看法。

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雖然蘇軾仕途不順，屢遭貶斥。但因?yàn)檫@世上還有音樂，他仍能借著音樂直抒胸臆，排遣志望難達(dá)的憂思，更因蘇氏名品宋詞享譽(yù)千年，達(dá)到了諸多文人士大夫萬世難求的成就。沒有音樂當(dāng)然也能活，但若真的沒有音樂…真的不敢想象?。?/p>

本篇來自指彈中國編輯部

作者：XIN 編輯：JIN

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