亞雷斯塔·克勞利原名愛德華·亞歷山大·克勞利（Edward Alexander Crowley），1875年10月12日~1947年12月1日。英國(guó)神秘學(xué)家、儀式魔法師、詩(shī)人、畫家、小說家，也是位登山家。他創(chuàng)立了泰勒瑪宗教，在二十世紀(jì)初就自命為被賦予了引導(dǎo)人類邁向荷魯斯時(shí)代（the ?on of Horus）的先知的使命。他是一位多產(chǎn)的作家，在他一生的各個(gè)時(shí)期都有很多的出版物。

出生于英國(guó)沃里克郡（Warwickshire）的皇家利明頓礦泉市（Royal Leamington Spa）的一個(gè)富裕家庭，克勞利拒絕了父母的正統(tǒng)派（基要主義）的基督教普利茅斯兄弟會(huì)（Christian Plymouth Brethren）的信仰，轉(zhuǎn)而對(duì)西方神秘學(xué)的興趣進(jìn)行追求。他在劍橋大學(xué)接受了教育，在這里他集精力于登山與詩(shī)歌，并有一些出版物。一些傳記作者宣稱在這里他被招進(jìn)了英國(guó)情報(bào)局，甚至進(jìn)一步暗示他一生都貫徹了間諜身份。

1898年，他加入了神秘學(xué)組織，黃金黎明的赫爾墨斯結(jié)社（Hermetic Order of the Golden Dawn），在這里他接受了塞繆爾·利德爾·麥克雷戈·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）與艾倫·班尼特（Allan Bennett）給予的儀式魔法培訓(xùn)。移居蘇格蘭尼斯湖（Loch Ness）畔的博萊斯金住宅（Boleskine House）之后，在印度學(xué)習(xí)印度教與佛教實(shí)踐技術(shù)之前，他和奧斯卡·艾肯斯坦（Oscar Eckenstein）一起去過墨西哥登山。

他娶了蘿絲·伊迪斯·凱莉（Rose Edith Kelly），并且在1904年在埃及的開羅度蜜月。在這里，克勞利宣稱他被一種超自然實(shí)體接觸了，此即為愛華斯（Aiwass），并得到了《法之書（The Book of the Law）》的傳授。這是一本神圣的書，是泰勒瑪教義的基礎(chǔ)。昭示著荷魯斯時(shí)代的開始，這本書宣稱追隨者們要“做你想做的（Do what thou wilt）”，要試圖通過魔法的實(shí)踐來與自己的真實(shí)意志（True Will）保持一致。

在攀登干城章嘉峰（Kanchenjunga，喜馬拉雅山東脈的一峰）失敗，游覽了印度與中國(guó)之后，克勞利回到了英國(guó)，這時(shí)他作為一個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人、小說家與神秘文學(xué)作家而得到關(guān)注。1907年，他與喬治·塞西爾·瓊斯（George Cecil Jones）共同創(chuàng)立了一個(gè)神秘學(xué)組織，就是A∴A∴，通過這個(gè)組織他們傳播泰勒瑪?shù)慕塘x。在阿爾及利亞（Algeria）度過了一段時(shí)間之后，1912年他開創(chuàng)了另一個(gè)以德國(guó)人與德語(yǔ)為基礎(chǔ)的神秘學(xué)組織，東方圣殿教團(tuán)（Ordo Templi Orientis，O.T.O.），他也隨之成為這個(gè)組織的英國(guó)分部的領(lǐng)導(dǎo)者，再次闡釋了他與泰勒瑪信仰一致的想法。

通過O.T.O.，泰勒瑪信徒小組（Thelemite groups）在英國(guó)、澳大利亞與北美都成立了?？藙诶诿绹?guó)度過了一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，在這里他拿起畫筆來參與德國(guó)人對(duì)抗英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)努力，后來他透露他這是在滲透親德國(guó)運(yùn)動(dòng)（pro-German movement）來幫助英國(guó)情報(bào)局。在1920年，他建立了泰勒瑪大修道院（Abbey of Thelema），切法盧（Cefalù，意大利西西里島上的一個(gè)小鎮(zhèn)）上的一個(gè)宗教公社。在這里他與各種追隨者生活在一起。他放蕩不羈的生活方式在英國(guó)報(bào)紙上被告發(fā)，1923年意大利政府將他驅(qū)逐。接下來的二十年里，他輾轉(zhuǎn)于法國(guó)、德國(guó)與英國(guó)各地，持續(xù)宣傳他的泰勒瑪思想直到他去世。

克勞利的一生得到了普遍的惡名，是一個(gè)娛樂性藥物使用者（娛樂場(chǎng)合使用的藥物，本質(zhì)上是毒品），雙性戀，個(gè)人主義社會(huì)批評(píng)者。在大眾報(bào)紙上他被譴責(zé)為“世界上最邪惡的男人（the wickedest man in the world）”，一名撒旦崇拜者。在西方神秘學(xué)、反主流文化中，克勞利始終是一位具有高影響力的人物，也被認(rèn)為是泰勒瑪?shù)南戎?。他還是各種傳記作家與學(xué)術(shù)研究者的研究對(duì)象。

早年生活

少年（1875-1894）

1875年10月12日，英國(guó)沃里克郡的皇家利明頓礦泉市，克拉蘭頓廣場(chǎng)三十號(hào)（30 Clarendon Square），愛德華·亞歷山大·克勞利出生了。他的父親愛德華·克勞利（Edward Crowley，1829-1887），是一位工程師，但是他在盈利性質(zhì)的家族釀酒企業(yè)——Crowley's Alton Ales的股票，讓他可以在兒子出生前就退休。他的母親艾米麗·貝莎·畢曉普（Emily Bertha Bishop，1848–1917），來自于德文-薩摩賽特郡（Devonshire-Somerset）的家庭，她與自己的兒子愛德華關(guān)系緊張，她稱自己的兒子為“獸（the Beast）”，愛德華也對(duì)此反以為榮。

這對(duì)夫婦在1874年11月的倫敦的肯辛頓登記處登記結(jié)婚，都是福音派基督徒（evangelical Christians）?？藙诶母赣H曾經(jīng)是一位貴格會(huì)教徒（Quaker），但已經(jīng)改宗到閉關(guān)兄弟會(huì)（Exclusive Brethren），基督教基要主義群體里的一個(gè)派別，就是普利茅斯兄弟會(huì)（Plymouth Brethren）。艾米麗在結(jié)婚后也加入了這個(gè)組織?？藙诶母赣H是非常虔誠(chéng)的，曾花費(fèi)時(shí)間去做一個(gè)旅行的布道者，在每天的早餐之后都會(huì)向妻子與兒子朗誦圣經(jīng)的選段。

在他們還是個(gè)嬰兒的女兒死去（1880年）之后，克勞利一家于1881年移居到了薩里郡（Surrey）的紅山（Redhill）。八歲時(shí)，克勞利被送到位于黒斯廷斯（Hastings）的H.T.哈博申的福音派基督教寄宿學(xué)校（H.T. Habershon's evangelical Christian boarding school），然后又去了劍橋的愛博預(yù)備學(xué)校（Ebor preparatory school），教士亨利·達(dá)爾斯·錢普尼控制著這里的一切，克勞利認(rèn)為他是個(gè)虐待狂。

1887年3月，克勞利已經(jīng)11歲了，他的父親死于舌癌?？藙诶f這是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他總是維持他對(duì)父親的欽佩，稱他為“我的英雄，我的朋友（my hero and my friend）”。繼承了三分之一父親的財(cái)產(chǎn)，他開始在學(xué)校里行為不端，并被錢普尼嚴(yán)厲地懲罰?？藙诶募彝⒖藙诶麖膶W(xué)校退學(xué)，因?yàn)樗忌狭说鞍啄颍╝lbuminuria）。之后，他參加了莫爾文學(xué)院（Malvern College）與湯布里奇學(xué)校（Tonbridge School），但克勞利看不起這些學(xué)校，幾個(gè)學(xué)期后就退學(xué)了。

他越來越懷疑基督教信仰，并向宗教老師指出許多圣經(jīng)里前后矛盾的地方，并且開始反對(duì)自己被教育的基督教道德，隨即吸煙、自慰，大保健還得了淋?。ㄐ詡鞑ゼ膊〉囊环N）。被送到伊斯特本（Eastbourne）與一位兄弟會(huì)的家庭教師住一起，

在伊斯堡學(xué)院（Eastbourne College）里他接受了化學(xué)課程?？藙诶l(fā)展了自己國(guó)際象棋、詩(shī)歌與登山的興趣，并在1894年在游覽阿爾卑斯山（the Alps），加入蘇格蘭登山俱樂部（Scottish Mountaineering Club）之前，還攀登了比奇角（Beachy Head）。接下來的一年里，他返回了伯爾尼茲阿爾卑斯山脈（the Bernese Alps），攀登了艾格爾峰（Eiger）、特里夫特峰（Trift）、少女峰（Jungfrau）、僧侶峰（M?nch）與威特霍恩峰（Wetterhorn）。

劍橋大學(xué)（1895–1898）

1895年10月，克勞利已經(jīng)舍棄了愛德華，采用了新名字亞雷斯塔。根據(jù)他自己的記述，他討厭被喚作亞力克（Alick），這是亞歷山大的縮寫，部分是因?yàn)檫@個(gè)名字不好聽也不好看，部分也是因?yàn)樗赣H用這個(gè)名字叫他。愛德華聽起來也不適合自己，亞歷山大也太長(zhǎng)了，桑迪（Sandy）讓人聯(lián)想到拖把頭與雀斑，所以也不行?？藙诶J(rèn)為最適合自己的名字應(yīng)該是符合韻律的，在揚(yáng)抑抑格后跟揚(yáng)揚(yáng)格——就像六步詩(shī)（hexameter）的結(jié)尾一樣，比如杰里米·泰勒（Jeremy Taylor）。所以，就有了亞雷斯塔，這是蓋爾語(yǔ)里的亞歷山大。這能很好地滿足克勞利的浪漫主義情結(jié)。

克勞利以研究哲學(xué)通過了倫理學(xué)的文學(xué)學(xué)士資格榮譽(yù)考試得以進(jìn)入，從而開始了自己長(zhǎng)達(dá)三年于劍橋大學(xué)三一學(xué)院（Trinity College）的學(xué)習(xí)。得到了個(gè)人家庭教師的批準(zhǔn)后，他轉(zhuǎn)業(yè)到英文文學(xué)（English literature），那時(shí)這還不是他課程設(shè)置的一部分?？藙诶诖髮W(xué)里花費(fèi)了大量時(shí)間用于消遣，成為了象棋俱樂部的首席，每天下兩個(gè)小時(shí)的棋，他曾短暫地考慮過從事職業(yè)棋手的生涯。克勞利對(duì)文學(xué)與詩(shī)歌也懷有熱愛，尤其是對(duì)理查德·弗朗西斯·波頓（Richard Francis Burton）與玻西·比?！ぱ┤R（Percy Bysshe Shelley）的作品。他的許多作品在學(xué)生刊物上發(fā)表，比如《格蘭塔（The Granta）》、《劍橋雜志（Cambridge Magazine）》、《劍橋?qū)W生（Cantab》等雜志。

他繼續(xù)自己登山的愛好，1894年至1898年間的每個(gè)節(jié)假日都會(huì)前往阿爾卑斯山登山，經(jīng)常與他的朋友奧斯卡·艾肯斯坦（Oscar Eckenstein）一起去。1897年，他第一次不依靠向?qū)В巧狭松畟H峰。這些成就讓他在阿爾卑斯登山團(tuán)體（Alpine mountaineering community）里小有名氣。

克勞利在1896年12月的斯德哥爾摩，休假時(shí)經(jīng)驗(yàn)了第一個(gè)重要的神秘體驗(yàn)。許多傳記作者，包括勞倫斯·蘇廷（Lawrence Sutin），理查德·卡欽斯基（Richard Kaczynski）與托拜厄斯·丘頓（Tobias Churton）等人都認(rèn)為，這次體驗(yàn)是因?yàn)榭藙诶谝淮斡辛薶omo啪啪啪的經(jīng)驗(yàn)，這使得他意識(shí)到自己是個(gè)雙性戀者。在劍橋，克勞利維持著他和女人們充實(shí)的性生活——大部分是妓女，然后又因此染了梅毒（syphilis）。但是最終他還是加入了homolove活動(dòng)，不顧這些人有違法行為。

1897年10月，克勞利與赫伯特·查爾斯·波利特（Herbert Charles Pollitt）相遇了，他是劍橋大學(xué)腳光燈戲劇社（Cambridge University Footlights Dramatic Club）的會(huì)長(zhǎng)，兩人迅速建立了關(guān)系。后來因?yàn)椴ɡ貙?duì)克勞利在西方神秘學(xué)上越來越大的興趣沒有共鳴，兩人結(jié)果還是分道揚(yáng)鑣了?？藙诶麨榇撕蠡诹嗽S多年。

1897年，克勞利去俄羅斯的圣彼得堡（St Petersburg）旅行，之后宣稱考慮到將來在此的外交生涯，自己正在努力學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。傳記作家理查德·斯彭思（Richard Spence）與托拜厄斯·丘頓都認(rèn)為，克勞利之所以如此做，是因?yàn)樗且晃皇芄陀谟?guó)特務(wù)機(jī)關(guān)的精明的特務(wù)，懷疑他是在劍橋時(shí)期加入其中。

1897年10月，一段短暫的疾病讓克勞利思索了人類必然死亡的命運(yùn)與“全人類努力的徒勞無功（the futility of all human endeavour）”，克勞利由此舍棄了所有外交生涯的設(shè)想，轉(zhuǎn)而專心于對(duì)神秘學(xué)的追求。1898年3月，他得到了A.E.韋特（A.E. Waite）的《黑魔法與公約之書（The Book of Black Magic and of Pacts，1898）》，之后又讀到了卡爾·馮·?？ù暮郎↘arl von Eckartshausen）的《圣所之上的密云（The Cloud Upon the Sanctuary，1896）》，這些都進(jìn)一步激發(fā)了他對(duì)神秘學(xué)的興趣。1898年，克勞利私自出版了他的詩(shī)作《流血之地：陌生人埋骨之地（Aceldama: A Place to Bury Strangers In，指猶大自殺之地，位于耶路撒冷）》的一百本副本，但并不是很成功。

同年，他又出版了一系列其他詩(shī)作，包括《白色污點(diǎn)（White Stains）》，一本頹廢主義運(yùn)動(dòng)（Decadent movement）的色情詩(shī)集，這本詩(shī)集在海外出版，以免被英國(guó)當(dāng)局查禁。1898年7月，他離開了劍橋，并沒有取得任何學(xué)位，盡管之前他的成績(jī)都是“二等榮譽(yù)（second class honours）”，1897年的考試更是“一等（first class）”。

黃金黎明時(shí)期（1898-1899）

1898年8月，克勞利在瑞士的策馬特（Zermatt）遇見了化學(xué)家朱利安·L.貝克（Julian L. Baker），這兩個(gè)人開始討論他們共同的煉金術(shù)興趣?；氐絺惗睾?，貝克將克勞利介紹給了喬治·塞西爾·瓊斯（George Cecil Jones），他是貝克的姻親兄弟，也是1888年成立的神秘學(xué)結(jié)社黃金黎明的赫爾墨斯結(jié)社（the Hermetic Order of the Golden Dawn）的成員。1898年11月18日，克勞利被組織領(lǐng)袖塞繆爾·利德爾·麥克雷戈·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）安排到黃金黎明的外陣（the Outer Order of the Golden Dawn）。加入儀式在黃金黎明的伊西斯-烏拉尼亞圣殿（Isis-Urania Temple）舉行，該圣殿位于倫敦的馬克共濟(jì)會(huì)大廳（Mark Masons Hall）。在這里，克勞利取了魔法座右銘與魔法名“Frater Perdurabo”，意思是“我會(huì)堅(jiān)持到最后（I shall endure to the end）”。傳記作家理查德·斯彭思與托拜厄斯·丘頓認(rèn)為，克勞利加入這個(gè)結(jié)社是在英國(guó)特務(wù)機(jī)構(gòu)的命令之下，用于監(jiān)視馬瑟斯的一舉一動(dòng)，因?yàn)樗且粋€(gè)?；手髁x者（Carlist，擁護(hù)波旁王朝者）。

克勞利移居到他的豪華宅邸，位于高等法院道的67到69號(hào)（67–69 Chancery Lane），之后又邀請(qǐng)了黃金黎明的高級(jí)成員，艾倫·班尼特（Allan Bennett）與他居住，作為他個(gè)人的魔法家庭教師。班尼特教授了克勞利更多關(guān)于儀式魔法與儀式用毒品的事，兩人一起實(shí)踐《歌提亞（Goetia，《所羅門的小鑰匙》的一部分）》的儀式，直到班尼特前往南亞學(xué)習(xí)佛教為止，兩人都在一起。1899年11月，克勞利購(gòu)買了蘇格蘭尼斯湖畔的福耶斯（Foyers）的博萊斯金住宅（Boleskine House）。他逐漸愛上了蘇格蘭的文化，稱自己為“博萊斯金的領(lǐng)主（Laird of Boleskine）”，喜歡穿傳統(tǒng)的高地服裝（highland dress），甚至去倫敦的時(shí)候也穿著。他仍然繼續(xù)寫詩(shī)，1898年到1899年間出版了《耶洗別（Jezebel）》《其他悲劇詩(shī)（Other Tragic Poems）》《阿爾克斯傳奇（Tales of Archais）》《精神之歌（Songs of the Spirit）》《呼吁美洲共和（Appeal to the American Republic）》《耶弗他（Jephthah）》等作品，大部分作品文學(xué)批評(píng)上褒貶不一，但《耶弗他》被認(rèn)為是非常關(guān)鍵的成功。

克勞利之后在黃金黎明的下層進(jìn)步神速，并且準(zhǔn)備好了進(jìn)入第二梯隊(duì)的內(nèi)陣。他在團(tuán)體內(nèi)并不受到歡迎，他的雙性戀與放蕩的生活方式為他收獲了許多惡名，他與一些成員也關(guān)系不睦，包括W.B.葉芝（W.B. Yeats）。當(dāng)黃金黎明的倫敦集會(huì)所拒絕克勞利進(jìn)入第二梯隊(duì)后，他直接在巴黎拜訪了馬瑟斯，他親口同意克勞利進(jìn)入小達(dá)人位階（Adeptus Minor Grade），即5 = 6。

一場(chǎng)分裂逐漸出現(xiàn)在馬瑟斯與倫敦的黃金黎明成員之間，后者相當(dāng)不喜歡馬瑟斯的獨(dú)裁管理。在馬瑟斯的命令之下，克勞利得到了自己的情婦、新進(jìn)的同伴伊萊恩·辛普森（Elaine Simpson）的幫助，試圖從英國(guó)倫敦集會(huì)所的成員們的手中，接管達(dá)人穹頂（Vault of the Adepts），這是位于肯辛頓西部的布萊斯路36號(hào)（36 Blythe Road）的神殿。這件案子被告上了法庭，法院判決支持倫敦集會(huì)所，因?yàn)樗麄円呀?jīng)支付了土地租金。這件事使得克勞利與馬瑟斯在群體中受到孤立。辛普森暗示，這整件事都是情報(bào)機(jī)關(guān)操作的，用于毀掉馬瑟斯的權(quán)威。

墨西哥、印度、巴黎，還有結(jié)婚（1900–1903）

1900年，克勞利旅行借道美國(guó)前往墨西哥，定居于墨西哥城（Mexico City），并且找了一個(gè)當(dāng)?shù)嘏水?dāng)情婦。他逐漸愛上了這個(gè)國(guó)家，并繼續(xù)實(shí)踐他的儀式魔法，還嘗試約翰·迪（John Dee）的以諾克禱文（Enochian invocations）。后來他宣稱自己在那里加入了共濟(jì)會(huì)，此外他還寫了一部基于理查德·瓦格納（Richard Wagner）的《唐懷瑟（Tannh?user）》的劇本，還有一系列詩(shī)作，后來作為《神諭（Oracles）》于1905年出版。同年稍后，艾肯斯坦也加入了他的旅程，兩人一起攀登了許多山峰，包括伊斯塔西瓦特爾火山（Iztaccihuatl），波波卡特佩特火山（Popocatepetl），還有科利馬火山（Colima）。但科利馬火山因?yàn)榛鹕絿姲l(fā)而不能攀登，他們只好放棄。斯彭思認(rèn)為，此行的目的是為英國(guó)情報(bào)機(jī)關(guān)勘探墨西哥的石油前景。離開墨西哥后，克勞利前往舊金山，之后乘坐日本丸號(hào)（Nippon Maru）前往夏威夷。在船上，他與一位已婚女性瑪麗·愛麗絲·羅杰斯（Mary Alice Rogers）發(fā)生了一段短暫的風(fēng)流韻事?？赡芩呀?jīng)愛上了這位女性，他寫了一系列關(guān)于這段羅曼史的詩(shī)歌，最終1903年出版為《愛麗絲：一次外遇（Alice: An Adultery）》。

在日本與香港短暫停留后，克勞利抵達(dá)了錫蘭（Ceylon），他在這里遇見了艾倫·班尼特，他正在此學(xué)習(xí)濕婆教（ShaiviSM）。這兩人在康堤（Kandy）度過了一段時(shí)間，之后班尼特決定出家為僧，到緬甸去加入小乘佛教（Theravada tradition）?？藙诶麤Q定游歷印度，并進(jìn)行了印度的王瑜伽（raja yoga）修行，他宣稱從中抵達(dá)了禪（dhyana）的精神境界。他花了很長(zhǎng)的時(shí)間在馬都拉（Madura）的內(nèi)科米納克安曼寺（Meenakshi Amman Temple）學(xué)習(xí)，在這段時(shí)間他也作曲，并寫了詩(shī)，后來1904年作為《歌之劍（The Sword of Song）》出版。

后來，他得了瘧疾（malaria），必須前往加爾各答（Calcutta）與仰光（Rangoon）療養(yǎng)才能康復(fù)。1902年，艾肯斯坦又加入了他的旅行，還有一些登山家也加入了進(jìn)來：蓋伊·諾爾斯（Guy Knowles），H.蒲凡爾（H.Pfannl），V.韋斯利（V.Wesseley）與朱爾斯·雅科-吉洛莫德（Jules Jacot-Guillarmod）。這些人與克勞利他們一起，加入了攀登喬戈里峰（K2，世界第二高峰）的遠(yuǎn)征隊(duì)，這是從未被征服的處女峰。在途中，克勞利罹患了流行性感冒、瘧疾還有雪盲癥，其他成員也患上了疾病。他們最終只抵達(dá)6100m的高度就返回了。

1902年11月，抵達(dá)巴黎之后，克勞利結(jié)識(shí)了朋友、后來的姻親、畫家杰拉爾德·凱利（Gerald Kelly），通過他克勞利成為了巴黎藝術(shù)相關(guān)場(chǎng)景里的常客。同時(shí)，克勞利寫了一系列關(guān)于他的熟人雕塑家奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin）的作品的詩(shī)作。這些詩(shī)后來在1907年以《霧中的羅丹（Rodin in Rime）》為題出版。另一位該場(chǎng)景的?？褪荳.薩默塞特·毛姆（W.Somerset Maugham），他在簡(jiǎn)短地與克勞利會(huì)面之后，以他為原型創(chuàng)作了一個(gè)角色奧利弗·哈多（Oliver Haddo），這正是他的小說《魔術(shù)師（The Magician，1908）》里的角色。

1903年3月回到博萊斯金，8月克勞利與杰拉爾德的妹妹蘿絲·伊迪絲·凱利（Rose Edith Kelly）搞了一個(gè)“權(quán)宜婚姻（marriage of convenience）”，以防她被包辦婚姻。這場(chǎng)婚姻震驚了凱利一家，損害了他與杰拉爾德的友誼。在前往巴黎、開羅和錫蘭度蜜月的途中，克勞利愛上了蘿絲，并努力證明自己的愛情。在蜜月期間，他為她寫了一系列愛情詩(shī)，以《羅莎·芒迪及其他愛情詩(shī)（Rosa Mundi and other Love Songs，1906）》為題出版，并創(chuàng)作了一部宗教諷刺作品《耶穌為何而泣（Why Jesus Wept，1904）》

發(fā)展泰勒瑪

埃及與《法之書》（1904）

1904年2月，克勞利和蘿絲抵達(dá)開羅。通過自稱是王子和公主，他們?cè)谀抢镒饬艘婚g公寓?？藙诶谶@里構(gòu)建了神殿，在學(xué)習(xí)伊斯蘭教神秘主義和阿拉伯語(yǔ)的同時(shí)，呼喚古埃及的神明。據(jù)克勞利后來的描述，蘿絲經(jīng)常神志不清，并告訴他：“他們正在等你（they are waiting for you）”。3月18日，她解釋說“他們”是神明荷魯斯，3月20日宣布“神的春秋分已經(jīng)到來（the Equinox of the Gods has come）”。

蘿絲把克勞利帶到了附近的一個(gè)博物館，給他看了一個(gè)公元前七世紀(jì)的停尸石碑，這塊石碑就是Ankh-ef-en-Khonsu之碑（Stele of Ankh-ef-en-Khonsu），克勞利認(rèn)為這件展品是很重要的，因?yàn)樗木幪?hào)是666，這是基督教信仰中“獸”的編號(hào)。在后來的幾年里，他把這件藝術(shù)品稱為“啟示的石碑（Stele of Revealing）”。

根據(jù)克勞利后來的聲明，4月8日他聽到了一個(gè)沒有實(shí)體的聲音，那個(gè)聲音自稱是愛華斯（Aiwass），荷魯斯，或者說霍爾-帕爾-卡特（Hoor-Paar-Kraat）的信使?？藙诶f，在接下來的三天里，他寫下了這道聲音告訴他的一切，并將其命名為《法之書（Liber L vel Legis）》。這本書宣稱人類正進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，克勞利將成為它的先知。它闡述說，在這個(gè)時(shí)代中，一條至高的道德法則將被引入：“為汝所欲為，此全為汝法（Do what thou wilt shall be the whole of the Law）”，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)與自己的意志（Will）一致生活。

這本書，以及它所信奉的哲學(xué)成為克勞利的泰勒瑪（Thelema）宗教的基石。克勞利說，當(dāng)時(shí)他不確定拿《法之書》怎么辦。因?yàn)槌３拹核?，所以克勞利說他無視了書中要他執(zhí)行的指令，這些指令包括從博物館中拿走啟示石碑，加固他自己的島嶼，將書翻譯成世界上所有的語(yǔ)言。根據(jù)他的敘述，克勞利反其道而行將稿子送給了幾個(gè)他知道的神秘學(xué)者，把手稿放在一邊，不予理會(huì)。

干城章嘉峰與中國(guó)（1905-1906）

回到博萊斯金之后，克勞利相信馬瑟斯已經(jīng)開始用魔法對(duì)付他了，于是兩人的關(guān)系破裂了。1905年7月28日，蘿絲生下了克勞利的第一個(gè)孩子，一個(gè)名叫莉莉絲（Lilith）的女兒，為此克勞利創(chuàng)作了色情作品《來自助理牧師花園的雪蓮花（Snowdrops From a Curate's Garden）》來逗樂自己康復(fù)中的妻子。他還創(chuàng)辦了一家出版公司來出版自己詩(shī)歌，將其命名為“宗教真理傳播會(huì)（Society for the Propagation of Religious Truth）”，胡編自“基督教知識(shí)促進(jìn)會(huì)（Society for Promoting Christian Knowledge）”設(shè)置。它的第一批出版物中就有克勞利的作品集，由艾弗·巴克（Ivor Back）編輯。他的詩(shī)歌經(jīng)常受到強(qiáng)烈的反響（無論是正面的還是負(fù)面的），但從未暢銷。為了得到更多的宣傳,他為自己最好的作品設(shè)置了一個(gè)100英鎊的獎(jiǎng)項(xiàng)。獲獎(jiǎng)?wù)呤怯?guó)軍官和軍事歷史學(xué)家J.F.C.富勒（J.F.C.Fuller），他的文章《西方之星（The Star in the West，1907）》將克勞利的詩(shī)歌譽(yù)為有史以來最偉大的作品之一。

克勞利決定在尼泊爾的喜馬拉雅山攀登干城章嘉峰，這是公認(rèn)的世界上最危險(xiǎn)的山?？藙诶?lián)合雅科-吉洛莫德（Jacot-Guillarmod）、查爾斯·阿道夫·雷蒙德（Charles Adolphe Reymond）、亞歷克西斯·帕切（Alexis Pache）和阿爾奇·C.里戈·德·雷伊（Alcesti C. Rigo de Righi）組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但克勞利與其他一些人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，他們認(rèn)為克勞利太魯莽了，從而團(tuán)隊(duì)破滅。他們最終反抗克勞利的控制，盡管克勞利警告說太危險(xiǎn)，但黃昏時(shí)其他登山者返回了山上。隨后，帕切和幾名搬運(yùn)工在一次事故中喪生，克勞利因此受到登山團(tuán)體的廣泛指責(zé)。

克勞利在赫里赫爾布爾（Hariharpur）度過了一段時(shí)間，在那里他參加了大型狩獵活動(dòng)，并撰寫了同性戀作品《芬芳花園（the Scented Garden）》。克勞利在加爾各答與蘿絲和莉莉絲不期而遇，之后在射殺一名試圖搶劫他的當(dāng)?shù)厝撕?，被迫離開印度。在緬甸短暫地拜訪了班尼特，克勞利和他的家人決定去中國(guó)南方旅行，為此他們雇了搬運(yùn)工和保姆。斯彭思認(rèn)為，此次中國(guó)之行是英國(guó)情報(bào)機(jī)關(guān)精心安排的計(jì)劃的一部分，目的是監(jiān)督該地區(qū)的鴉片貿(mào)易。克勞利一路上吸食鴉片，一家人從騰越來到云昌、塔里、云南府，然后到了河內(nèi)。在路上，他花了很多時(shí)間在精神和魔法的工作上，每天背誦“無生的儀式（Bornless Ritual）”，這是對(duì)他神圣守護(hù)天使（Holy Guardian Angel）的祈禱。

當(dāng)蘿絲和莉莉絲回到歐洲的時(shí)候，克勞利去了上海，會(huì)見了被《法之書》迷住的老朋友伊萊恩·辛普森，他們一起舉行儀式，試圖聯(lián)系愛華斯?？藙诶S后乘船去了日本和加拿大，之后又前往了紐約，在此他沒能為第二次干城章嘉峰的探險(xiǎn)爭(zhēng)取到支持。剛到英國(guó)，克勞利就知道了他的女兒莉莉絲已經(jīng)在仰光死于傷寒（typhoid），后來他大概將此歸咎于蘿絲日益增長(zhǎng)的酒癮。在精神痛苦的折磨下，他的健康開始惡化，他接受了一系列的外科手術(shù)。他和女演員維拉·“羅拉”·內(nèi)維爾（Vera "Lola" Neville）以及作家艾達(dá)·萊沃森（Ada Leverson）開始了一段短暫的羅曼史，同時(shí)1907年2月，蘿絲生下了克勞利的第二個(gè)女兒羅拉·扎扎（Lola Zaza）。

A∴A∴與泰勒瑪圣書（1907-1909）

在他的老導(dǎo)師喬治·塞西爾·瓊斯一起，克勞利繼續(xù)在薩里郡的科爾斯頓（Coulsdon）的阿什頓公園酒店（Ashdown Park Hotel）舉行亞伯拉梅林儀式（Abramelin rituals）?？藙诶暦Q，由此他獲得了三昧（samadhi）或與神性的結(jié)合，從而標(biāo)志著他生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于在這些儀式中大量使用印度大麻，他寫了一篇關(guān)于“印度大麻的心理學(xué)（1909）”的文章，在文章中他將印度大麻作為神秘主義的一種輔助手段予以支持。他還聲稱，在1907年10月的下旬和11月，愛華斯再次與他取得聯(lián)系，并補(bǔ)充說愛華斯向他口述了另外兩篇文章《Liber VII》與《Liber Cordis Cincti Serpente》，后來這兩篇都被列入《泰勒瑪圣書（Holy Books of Thelema）》。

同年，接下來的兩個(gè)月里，克勞利寫下了更多的泰勒瑪?shù)氖?，包括《Liber LXVI》《Liber Arcanorum》《Liber Porta Lucis, Sub Figura X》《Liber Tau》《Liber Trigrammaton》《Liber DCCCXIII》與《vel Ararita》。這些書他都認(rèn)為擁有超自然的來源。1909年6月，當(dāng)《法之書》的手稿在博萊斯金被重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，他開始認(rèn)為《法之書》代表了客觀真理。

克勞利的遺產(chǎn)快用完了。為了掙錢，他受雇于坦克維爾伯爵（the Earl of Tankerville）喬治·蒙塔古·班尼特（George Montagu Bennett），幫助保護(hù)他免受巫術(shù)的傷害。克勞利意識(shí)到班尼特的妄想癥（paranoia）源于他的可卡因癮，于是帶他去法國(guó)和摩洛哥度假療養(yǎng)。1907年，他還開始招收付費(fèi)學(xué)生，教授他們神秘學(xué)和魔法的實(shí)踐。1907年2月遇見的維克多·諾伊堡（Victor Neuburg）成為他的性伴侶和最親密的門徒。1908年，他們?cè)谇巴β甯绲牡ぜ獱枺═angier）之前先游覽了西班牙北部。接下來的一年里，諾伊堡居住在博萊斯金，他和克勞利在那里從事SM（sadomasochiSM）。克勞利繼續(xù)創(chuàng)作大量作品，諸如《龍涎香（Ambergris）》《無水的云（Clouds Without Water）》《Konx Om Pax》等詩(shī)歌，并首次嘗試寫自傳《世界的悲?。═he World's Tragedy）》?？藙诶庾R(shí)到短篇恐怖小說的流行，他自己寫了一些，其中一些也出版過。他還在他的朋友弗蘭克·哈里斯（Frank Harris）編輯的《名利場(chǎng)（Vanity Fair）》雜志上發(fā)表了幾篇文章。他還寫了《Liber 777》，從馬瑟斯與班尼特那里借來的，關(guān)于魔法與喀巴拉主義的來往信函構(gòu)成了此書。

1907年11月，在富勒的幫助下，克勞利和瓊斯決定成立一個(gè)神秘學(xué)組織，作為黃金黎明的赫爾墨斯結(jié)社的繼承者。其結(jié)果就是A∴A∴。該組織的總部和圣殿位于倫敦市中心維多利亞街124號(hào)（124 Victoria Street），他們的儀式從黃金黎明那里借用了許多，但新增加了泰勒瑪?shù)幕A(chǔ)。最早的一批成員包括律師理查德·諾埃爾·沃倫（Richard Noel Warren）、藝術(shù)家奧斯丁·奧斯曼·斯富特（Austin OSMan Spare）、霍勒斯·謝里丹-比克斯（Horace Sheridan-Bickers）、作家喬治·拉法羅維奇（George Raffalovich）、弗朗西斯·亨利·埃弗拉德·約瑟夫·菲爾?。‵rancis Henry Everard Joseph Feilding）、工程師赫伯特·愛德華·英曼（Herbert Edward Inman）、肯尼斯·沃德（Kenneth Ward）和查爾斯·斯坦斯菲爾德·瓊斯（Charles Stansfeld Jones）。1909年3月，克勞利開始出版一本名為《春秋分（The Equinox）》的半年刊。這本刊物是A∴A∴的機(jī)關(guān)刊物（Official Organ），同時(shí)克勞利宣稱它為“科學(xué)化的光照派的評(píng)論（The Review of Scientific IlluminiSM）”。

克勞利對(duì)蘿絲的酗酒越來越感到失望，1909年11月他以自己的通奸為由與蘿絲離婚。羅拉被托付給蘿絲照顧，這對(duì)過去的夫婦仍然是朋友。蘿絲繼續(xù)住在博萊斯金。她的酗酒狀況惡化，結(jié)果她在1911年9月被送進(jìn)了病院。

阿爾及利亞與厄琉息斯秘儀（1909–1911）

1909年11月，克勞利與諾伊堡前往阿爾及利亞，從堅(jiān)杜拜（Jendouba）出發(fā)到歐馬勒（Aumale）、布薩達(dá)（Bou Saada）、Dā'leh Addin去游覽沙漠，期間克勞利每天都背誦《古蘭經(jīng)（Quran）》。在旅途中，他召喚了以諾克魔法的三十個(gè)埃塞伊爾（aethyrs），埃塞伊爾是這個(gè)魔法系統(tǒng)里的白羊座（Aires），或者諸天，從第三十個(gè)埃塞伊爾開始，直到第一個(gè)，魔法師可以在他啟蒙意志（initiation will）允許的范圍進(jìn)行探索。諾伊堡記錄了結(jié)果，后來以《幻視與聲音（the Vision and the Voice）》為題發(fā)表在《春秋分》上。

在一場(chǎng)山頂性魔法儀式之后，克勞利還用包括血祭（blood sacrifice）在內(nèi)的方式，對(duì)惡魔科隆尊（Choronzon，原本是愛德華·凱利的以諾克魔法體系里的惡魔）進(jìn)行了祈禱。他認(rèn)為這是他魔法生涯的一個(gè)分水嶺。1910年1月回到倫敦時(shí)，克勞利發(fā)現(xiàn)馬瑟斯正在起訴他，因?yàn)樗凇洞呵锓帧分邪l(fā)表了黃金黎明的辛密，法庭判決克勞利勝訴。這樁案件在媒體上得到了廣泛報(bào)道，克勞利的名氣也越來越大。克勞利很喜歡這一點(diǎn)，刻意迎合嘩眾取寵的刻板印象，自稱是撒旦崇拜者（Satanist）與活人祭祀（human sacrifice）的提倡者，盡管他都不是。

宣傳給A∴A∴吸引了新的成員，其中就有弗蘭克·班尼特（Frank Bennett）、詹姆斯·貝利（James Bayley）、赫伯特·克洛斯（Herbert Close）與詹姆斯·溫德拉姆（James Windram）。澳大利亞小提琴家利拉·沃德爾（Leila Waddell）之后成為了克勞利的情人。決定擴(kuò)大他的教導(dǎo)給更廣泛的受眾，克勞利發(fā)展了阿爾忒彌斯的儀式（Rites of Artemis），搞了一場(chǎng)以A∴A∴成員擬人化各種神靈為特色的魔法與象征主義的公開演出。它的首次演出是在A∴A∴總部，會(huì)給參加者一杯摻了佩奧特掌（peyote，一種仙人掌）的果汁噴趣酒（fruit punch）用來增強(qiáng)體驗(yàn)。許多新聞界人士都參加了，并對(duì)演出作了大量正面的報(bào)道。1910年10月和11月，克勞利決定在威斯敏斯特（Westminster）的卡克斯頓大廳（Caxton Hall）舉行類似的表演，是為厄琉息斯秘儀（the Rites of Eleusis）。這次媒體評(píng)論褒貶不一?？藙诶艿搅恕陡Q鏡報(bào)（The Looking Glass）》的編輯威斯特·德·文德·芬東（West de Wend Fenton）的特別批評(píng)，他稱克勞利是“現(xiàn)代最褻瀆神明、最冷血的惡棍之一（one of the most blasphemous and cold-blooded villains of modern times）”。芬東的文章進(jìn)一步暗示，克勞利與瓊斯參與了同性戀活動(dòng)?？藙诶⒉唤橐猓偹挂哉u謗罪起訴他，但沒有成功。富勒因?yàn)檫@次丑聞斷絕了與克勞利的友誼和關(guān)系，克勞利和諾伊堡回到阿爾及利亞，從事進(jìn)一步的魔法工作。

《春秋分》不斷出版，各種文學(xué)和詩(shī)歌書籍也在它的影響下出版，比如克勞利《龍涎香》《有翼甲蟲（The Winged Beetle）》《芬芳花園》，還有諾伊堡的《潘的凱旋（The Triumph of Pan）》與埃塞爾·阿切爾（Ethel Archer）的《漩渦（The Whirlpool）》。1911年，克勞利和沃德爾在蒙蒂尼盧安河（Montigny-sur-Loing）度假，在那里他創(chuàng)作了大量的作品，包括詩(shī)歌、短篇小說、戲劇和19篇關(guān)于魔法和神秘主義的作品，囊括了泰勒瑪圣書的最后兩部作品。在巴黎，他遇到了瑪麗·德斯蒂（Mary Desti），成為了他的下一個(gè)“猩紅之女（Scarlet Woman）”，兩人在圣莫里茨（St.Moritz）進(jìn)行著魔法工作?？藙诶J(rèn)為，其中一名秘密領(lǐng)袖（Secret Chief）阿布-烏爾-迪茲（Ab-ul-Diz）是通過她說話的?？藙诶鶕?jù)德斯蒂在恍惚狀態(tài)下的陳述，寫下了兩卷本的書《Book 4》，并且這時(shí)發(fā)展出“magick”這個(gè)拼法來指代超自然現(xiàn)象，與舞臺(tái)的障眼法魔術(shù)以示區(qū)別。