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? ? ? ? 仙古體系是由一顆道種出發(fā)，直指道的根本。從道的本質(zhì)衍生各種手段。因而缺少變化但威力巨大。修出仙氣需要特殊的環(huán)境。

? ? ? ? ?完美中的今世法體系則非常明確。首先借鑒天地間自然存在的各種具有法力的骨文。將這些骨文銘刻于自身從而達(dá)到利用骨文能力精氣養(yǎng)身的效果，隨后開始向骨文的本質(zhì)進(jìn)發(fā)，分解骨文的最基本的單元。由術(shù)回歸到道的領(lǐng)域。但是超越極境需要如力之極盡血，真龍心頭血，鳳凰涅槃血，長(zhǎng)生藥液等等等。

? ? ? ? 由石昊創(chuàng)造的遮天法則是另外另外一種體系，從身體的各個(gè)秘境出發(fā)，主要為挖掘自身的潛能（以身為種）。從輪海到五臟道宮到四級(jí)手腳化龍脊椎仙臺(tái)大腦。也可以專研其中一個(gè)秘境。后面還是回歸到研究道。

? ? ? ? ?這三種體系對(duì)于外物的依賴越來(lái)越低，仙古體系需要仙道種子，需要仙道文字，需要仙道環(huán)境，仙道種子的品質(zhì)高低直接決定同境界能力的強(qiáng)弱，能力的種類，未來(lái)的成就，沒(méi)有仙道環(huán)境修不出仙氣。而骨文體系則需要天體間自生的異獸上的骨文與圖畫進(jìn)行銘刻，強(qiáng)大的骨文固然好，但也可以通過(guò)拆解骨文從最基本的單元組合產(chǎn)生不弱的效果，缺乏各種寶血寶藥難以讓自身戰(zhàn)力超越極境。到遮天體系由于是由以身為種為基礎(chǔ)創(chuàng)造的則除了前人的經(jīng)驗(yàn)感悟至少修行上不需要依賴什么天地間的神物了，也基本不存在什么缺乏一種特定的環(huán)境或者神物本身戰(zhàn)力就變?nèi)酢?/p>

? ? ? ? 圣墟時(shí)期仙道幾近絕滅，所以圣墟修的本就不是仙，而是進(jìn)化。圣墟的進(jìn)化體系比起前作修仙體系剛好相反，前作先升實(shí)力后升境界，進(jìn)化先升境界后升實(shí)力。進(jìn)化境界雖然嗑藥升級(jí)快但是水分最多，所以壓縮境界才會(huì)實(shí)力不減，才能擠出水分。

? ? ? ? ?大宇與究極， 是同層次的生物，只是路有些不同而已。

? ? ? ? 大宇，這是服食花粉，接受觸媒進(jìn)化后，大爆發(fā)導(dǎo)致的，形體會(huì)變異，出現(xiàn)不可名狀的恐怖變化。從大能突破，進(jìn)入更高層次時(shí)，身體所積攢的問(wèn)題全面釋放，被惡變纏身，形體可怕無(wú)邊，就是大宇；

? ? ? ?究極，則是相對(duì)溫和的環(huán)境下，從大能突破，進(jìn)入更高領(lǐng)域時(shí)的一種狀態(tài)，身體不曾惡變。

? ? ? ?宇究合一相當(dāng)于紅塵仙(無(wú)限接近仙王，但是打不過(guò)仙王）