葛洪在《元始上真眾仙記》和《枕中書(shū)》中記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊云，治羅酆山 。

東方鬼帝：蔡郁壘為

蔡郁壘為神荼和郁壘二神，傳說(shuō)他們是商周時(shí)期的人，生前都是不可多得的大好人，曾為民除害！《山海經(jīng)》上說(shuō)：度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝問(wèn)東門叫鬼門，為萬(wàn)鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼后來(lái)神荼郁壘還一度成為冥王，相當(dāng)于酆都大帝的副手，地位比其他鬼帝就高了。

所以他二人也是五帝中資格最老，同時(shí)也是實(shí)力最強(qiáng)的組合。小編認(rèn)為，雖然這二人都是干得是門衛(wèi)的工作，但他的作用不容小覷，這凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪都逃不出這二人手掌心。

蔡郁壘為神荼和郁壘二神，傳說(shuō)他們是商周時(shí)期的人，曾為民除害!死后鎮(zhèn)守鬼門關(guān)，鬼門關(guān)在度朔山，又名桃都山上，傳說(shuō)此山之上有大桃樹(shù)，神就在桃木之下鎮(zhèn)守鬼門關(guān)。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會(huì)被二神所阻!

后民間在桃木板上書(shū)二神名諱，掛在大門兩邊，稱之為桃符，這個(gè)是現(xiàn)在門神和春聯(lián)的雛形，王安石的名作元日反應(yīng)了這個(gè)歷史事實(shí)。

元日

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這里的新桃舊符是王安石以民俗為比喻，表現(xiàn)他想變法的心。閑話不談，之所以蔡郁壘是東方鬼帝是因?yàn)楣黹T關(guān)在這里，我們傳統(tǒng)文化認(rèn)為泰山之下是地獄的入口，泰山在傳統(tǒng)文化是東方的代表，故蔡郁壘為東方鬼帝。

北方鬼帝：張衡、楊云

北方鬼帝是張衡和楊云。我們知道，古時(shí)候有名的張衡有兩位，一個(gè)是道家學(xué)派一把手，人生走到巔峰成為了正派道教天師符的第二代天師，繼承了正一道。生前本領(lǐng)也是不小，看家本事就是幻化術(shù)，一生道骨仙風(fēng)，活到了九十八歲高齡。

另一位就是大家都熟悉的數(shù)星星的孩子張衡，這個(gè)全才從小就與眾不同，思想超前，提出月球是個(gè)不會(huì)發(fā)光的球體，還解釋了月食！最后成功的發(fā)明地動(dòng)儀。這里的張衡指的是后者，據(jù)《抱樸子》史書(shū)記載：善刻削之尤巧者，則謂之木圣，故張衡、馬忠于今有木圣之名焉。

楊云的記載同樣源于《抱樸子》，書(shū)中記載，這是一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)酒文化宣傳的最成功的人，因?yàn)樗麆e的不愛(ài)，就好喝一口，這可不就是行走的活酒缸嗎？

它走到哪兒，那就酒飄香。此外，他才思敏捷，高瞻遠(yuǎn)矚，在古代算是一個(gè)土豪極人物，正因如此，他不為身外之物所動(dòng)，潛心修道，愛(ài)好飲酒，狂放不羈，同時(shí)他久病成醫(yī)，不僅把自己這一身老毛病給治好了，還學(xué)到了獨(dú)門醫(yī)學(xué)藥理之術(shù)。

這么神奇的存在，這死后待遇自然也不會(huì)差到哪兒去，五方鬼帝，他就能有一席之地。

南方鬼帝：杜子仁

關(guān)于南方鬼帝杜子仁的記載，史書(shū)中少之又少。不過(guò)從地理位置來(lái)看，南方鬼帝杜子仁所掌管的是羅浮山。

而最早記載五方鬼帝的《元史上真眾仙記》坐著葛洪隱居之地也在于此，不妨大膽猜測(cè)一下，文學(xué)作品的創(chuàng)作，一般都以現(xiàn)實(shí)生活中的人作為原型進(jìn)行加工升華，就像還能找到出處的北方與東方鬼帝，所以南方鬼帝杜子仁，應(yīng)該也是生前德行不錯(cuò)，被人銘記，葛洪根據(jù)聽(tīng)到一些關(guān)于他的傳說(shuō)故事，將其整理成冊(cè)，也就成了南方鬼帝杜子仁。

西方鬼帝：趙文和、王真人

西方鬼帝王真人根據(jù)推測(cè)可能是王方平，他是東漢時(shí)期的人物，剛開(kāi)始一心一意的只想踏入仕途，走上一條發(fā)家致富的露，后來(lái)發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)不是自己想象中的樣子，于是隱退，潛心修道，在平都山白日飛升，位列仙班。

大家口中常用詞“滄海桑田”這個(gè)成語(yǔ)也與他有關(guān)。這里說(shuō)的得道成仙，不止說(shuō)天上神仙職位，也包括地府“公務(wù)員”所以結(jié)合史書(shū)記載，這王真人的原型就是王方平。趙文和大致也是因?yàn)槠沸袨槿怂?，后出名被記?/p>

中央鬼帝：周乞、嵇康

漢代獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒是儒家，術(shù)包含了后世道士研習(xí)的術(shù)數(shù)，道家學(xué)派的后世弟子把神賦予人格化，又把人神化。

所以道教認(rèn)為人可以通過(guò)自己的努力，詮釋道、美德、正義、良知而成神，這就是我們的歷史，這就是我們的文化。

正因?yàn)槿绱?，才?huì)會(huì)有周乞、嵇康這種在史籍中默默無(wú)名的人為鬼帝，無(wú)論生前還是死后都可以造福于民。

可以看出鬼帝總共是九人，大家千萬(wàn)不要以為他們是鬼修之類的，在古書(shū)《元始上真眾仙記》和《枕中書(shū)》中記載，他們身邊仙氣繚繞，雖在地府之中，但是和天庭的神仙基本差不多

其中東方鬼帝兩人資格最老，也是最有實(shí)力的鬼帝，他們守護(hù)的是陰陽(yáng)界的出入口，這么重要的地方可見(jiàn)實(shí)力非常厲害，雖然記載五方鬼帝的書(shū)籍很少，但是他們的實(shí)力和地位是毋庸置疑的，而閻王爺就是屬于宰相之類的