給B站按下暫停鍵
此文介紹b站文化的動(dòng)態(tài)平衡的過程，本文較長(zhǎng)，推薦收藏后阻斷閱讀
我會(huì)從一個(gè)文化是如何誕生、興起、被自然選擇的過程，以解釋那些“?！被颉傲餍汹厔?shì)”是如何被淘汰的。本文全程干貨。
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【一個(gè)文化是如何誕生的】
從人類誕生之初就有生存的欲望，而隨著人類生活水平的不斷提高，欲望也就水質(zhì)提升，基督教用七宗罪概括人性，而現(xiàn)代科學(xué)更是對(duì)人類的研究到了一個(gè)新的高度。那么問題來了，一個(gè)文化協(xié)會(huì)誕生的？
文化誕生的前提之一——欲望。我們大致可以推導(dǎo)出下列的心理模型:
人們的未知與渴望得到的認(rèn)同感在一個(gè)小圈子內(nèi)傳播，逐漸的有人為了這種認(rèn)同感而做出一類事情，從而得到一部分人的認(rèn)可，而做出這件事的人和看這件事的人都同時(shí)得得到了認(rèn)同感。隨之，其他的模仿者加入，一個(gè)新興的亞文化就孕育而生。
就像古時(shí)候的人類一樣，他們對(duì)自然抱有敬畏，對(duì)自然抱有未知之感，這種情感轉(zhuǎn)化為恐懼和渴望得到理解。巫師——一種溝通天地與人的職業(yè)隨之而來，對(duì)自然抱有敬畏之心的人，渴望得到自然對(duì)他們的解釋與庇護(hù)。這種新的職業(yè)在群體中不斷傳播，最后變成了文化。
在現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，你想創(chuàng)造出一個(gè)文化相當(dāng)容易。你只要花費(fèi)一些口舌，你就能讓別人的未知變成你的職業(yè)，憑借著你的“巧舌如簧”你的影響力越來越高，一種新興文化就此誕生。
比如我現(xiàn)在就跟你說:“我是從事社會(huì)學(xué)研究的，我有一種新的學(xué)說中來解釋文化之中的階級(jí)差異與階級(jí)間的對(duì)立，我將其命名為「八月假說」，只要你現(xiàn)在投資我，或許是一個(gè)關(guān)注一個(gè)點(diǎn)贊，到假說變成理論那天，你就成了開國(guó)元老，被眾人所敬仰。”之后我又游說了很多人就產(chǎn)生了一個(gè)小的文化圈。憑借著自己的一畝三分地，體量不斷擴(kuò)大。最后在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了一個(gè)叫「八月理論」的互聯(lián)網(wǎng)亞文化圈。
【一個(gè)亞文化是如何被終止的】
一個(gè)小體量的文化圈地自萌也罷，但是發(fā)展到一定體量之后就會(huì)變成敵人的眼中刺。文化內(nèi)部階級(jí)的對(duì)立是建立在優(yōu)越感與認(rèn)同感之上的，文化內(nèi)部的矛盾是難以解決的。而來自文化外部的威脅也照樣如此，文化與文化之間的沖突也是建立在a文化之中的人的優(yōu)越感與b文化之中的人的優(yōu)越感之上的。
我對(duì)于我自己的文化有認(rèn)同感與歸屬感，就像是B站用戶和愛B站一樣（請(qǐng)不要用個(gè)例去杠公知）。而對(duì)于其他的文化，要么永不互相干預(yù)，要么就是你對(duì)我的優(yōu)越感或我對(duì)你的優(yōu)越感，就像是B站用戶搶不起短視頻一樣。
你對(duì)其他文化的理解是需要時(shí)間的，一般而言，榆林網(wǎng)絡(luò)對(duì)線的那些人所處的文化，你對(duì)他的理解只停留在表征，你并不能探明他的屬性。就好比“哲學(xué)家的青蛙”一斑:對(duì)青蛙而言，一只蒼蠅的表征就是一個(gè)黑點(diǎn)，而任意一個(gè)表征像一個(gè)黑點(diǎn)的事物對(duì)青蛙而言都是蒼蠅。你光憑表征去判斷一個(gè)事物是很難的，這就造成了文化之間的信息不對(duì)等。
人類活下去的唯一動(dòng)力就是來自外部的威脅，放到互聯(lián)網(wǎng)上，文化也一樣。
你可以觀察到任何一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)中存活的文化，都有來自外部的威脅，不管是多是少是大是小，如果這個(gè)文化的外部威脅消失了，那么這個(gè)文化街及其有兩個(gè)——退化為更小的弱階級(jí)文化，或直接消亡。
上述所說的只是文化在文化的自然界之中的你死我活，一個(gè)文化的死亡大多數(shù)都是在降維打擊之下被自然選擇淘汰掉的。
而進(jìn)行這種自然選擇的人，正是本篇文章的主角，那些為逼B按下暫停鍵的人——會(huì)獨(dú)立思考的創(chuàng)作者們。
一個(gè)亞文化或多或少都會(huì)依托于一個(gè)或多個(gè)較大的文化，你可以觀察到，光是在B站，一陣熱潮興起，幾乎不到兩周時(shí)間又隨之退散。一類是活的太好被觀眾所厭倦，誰(shuí)知淡出了人們的視野，從大眾的狂歡變成了小眾的宴會(huì)。而另外的，就是被自然選擇掉的，執(zhí)行自然選擇人正是那些創(chuàng)作者。
就比如:錘人區(qū)的興起到人人聞風(fēng)色變。從客觀上來說這種文化依然存在，但是在這里我們可以認(rèn)為他已經(jīng)被淘汰掉了，從一個(gè)文化降質(zhì)成了工具。終止這一場(chǎng)文化的，正是那些會(huì)獨(dú)立思考的人，他們思考全區(qū)這種文化是否利于逼B站個(gè)文化的生態(tài)，他們對(duì)于整個(gè)大文化的影響是否趨于平衡之上。就在這時(shí)，觀眾們還在歡樂吃瓜的同時(shí)，善于獨(dú)立思考人已經(jīng)做出了自己心目中的權(quán)衡，做出優(yōu)質(zhì)的視頻，為吃瓜群眾們剖析錘人區(qū)的屬性，并有預(yù)見性地指出了“這不是一個(gè)好的生態(tài)”的富有建設(shè)性的意見。錘人區(qū)九次從一個(gè)文化降質(zhì)成了更加正與當(dāng)?shù)木S護(hù)個(gè)人權(quán)利的工具。
這種例子比比皆是，比如羅翔教授，火起來之后，根據(jù)B站的傳統(tǒng)異能——鬼畜區(qū)，開始對(duì)羅祥講述進(jìn)行鬼畜。然而任何有社會(huì)公知與道德的人對(duì)于人民教師都是報(bào)以一種尊敬的態(tài)度的，然而位于B站文化圈之中的人，對(duì)于比較傳統(tǒng)的鬼畜有了一定的認(rèn)同感，他們陷入了認(rèn)同感與社會(huì)公知道德的兩難之地。而打破這種兩難的人，也正是那些會(huì)獨(dú)立思考的創(chuàng)作者們，他們呼吁尊重老師，他們提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)，他們尊敬人民教師，他們對(duì)于嗶站有著陽(yáng)光、美好的對(duì)于未來的向往。
我們說B站變了，不不不，B站只是在進(jìn)化，他是在變得越來越好，因?yàn)槟切┎缓玫奈幕t早都會(huì)被降維打擊，然后被自然選擇淘汰。
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就總體上而言，根據(jù)我個(gè)人研究所得到的文化模型，嗶站是一個(gè)正在越走越遠(yuǎn)越走越光明的有朝氣的網(wǎng)站。它不像是微博，那些狂熱信徒們的麥加城，它不像是知乎，階級(jí)分化十分嚴(yán)重的社區(qū)。B站守著自己的朝氣，有著自己對(duì)于一些惡性的文化的防控機(jī)制。
我們應(yīng)該支持那些勇于發(fā)聲的up主們，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，每個(gè)人都是核武器，如果我們合理使用這種權(quán)利，相信B站會(huì)變得越來越好。
