在秦可卿的葬禮上，大明宮掌宮內(nèi)相戴權(quán)先備了祭禮遣人來，次後坐了大轎，打傘嗚鑼親來上祭，賈珍忙接著讓至逗蜂軒獻茶。

內(nèi)相這個官職，是明朝司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的尊稱，地位堪比內(nèi)閣首輔十分尊崇。著名的大太監(jiān)魏忠賢才不過是司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，可見戴權(quán)的職位是有多高了。大明宮也讓人想到明朝，身為一個大太監(jiān)，這么高調(diào)去祭拜一個黌門監(jiān)的媳婦，也是很不合理的。

秦可卿的死譬喻了崇禎自縊殉國，是因為在書中他們有許多相似之處。從死亡方式來看，她和崇禎同是上吊而亡，書中雖然沒直說，但是判詞和后面提及的合家皆知也印證了這一點。

崇禎皇帝留下血書后上吊自盡，一旁的太監(jiān)王承恩對面吊死。秦可卿死后，一個叫瑞珠的丫鬟選擇觸柱而亡。這個丫鬟的名字也可深思，瑞珠有因朱而瑞，有承恩之意。把偏旁‘王’去掉就是耑朱 ，也有承恩的意思，另有一個丫鬟認(rèn)作義女名叫寶珠，意為朱家之寶，兩個丫鬟的名字寶珠和瑞珠，也隱寓了明朝的忠臣海瑞，夸贊他是明朝之寶的意思。

秦可卿屋內(nèi)的陳設(shè)奢靡華麗，充滿了夢幻的色彩。

案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說:"這里好!秦氏笑道:"我這屋子大約神仙也可以住得了。說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。

這其實是一種譬喻，這些東西給人一種很虛幻的感覺，歷經(jīng)千年的木瓜紗衾鴛枕自然是不能用的。武則天壽昌公主，同昌公主，這幾位都是和帝王有關(guān)的女子，武則天是中國唯一的正統(tǒng)女皇帝，她們的名字連在一起，則有萬壽同昌之意。

安祿山制造安史之亂是致使大唐走向衰落的重要人物，相傳他與楊貴妃廝混抓傷了太真乳，而抓這個字讓后人誤寫成木瓜，所以就有安祿山用木瓜摔傷太真乳的軼事典故；

西施是越王贈送給吳王的美人，以此麻痹夫差，后來勾踐臥薪嘗膽勵精圖治，最終打敗吳王，楊玉環(huán)和西施都導(dǎo)致了亡國之亂。

紅娘是《西廂記》里的角色，元代統(tǒng)治者采取高壓政策，等級森嚴(yán)階級分明，人被分成三六九等。紅娘雖是下等人，但是敢于反抗沖破封建禮教的束縛。

前面幾人身份十分高貴，不是公主就是王妃，紅娘和她們身份差別很大。作者用紅娘抱過的鴛枕來進行譬喻，也表明了崇禎已經(jīng)初步具有民主平權(quán)的思想。

據(jù)史料記載，崇禎教小太監(jiān)讀書對下人平等，不好聲色又深受儒家文化影響，有嚴(yán)重的道德潔癖，對百官嚴(yán)厲不喜歡他們求饒喊冤，動不動就庭杖，打死了不少人，首輔與內(nèi)閣大學(xué)士不喜歡就換，就和換衣服一樣。

俗話說水至清則無魚，人至察則無徒。他深受儒家思想影響，但儒家思想講究寬仁，先人后己。不是每個人都和他一樣，人人都有自己的小九九，他眼睛里容不下沙子，容不下別人的邪氣，誰還愿意跟著他干？下面的臣子早就學(xué)會審時度勢，表面一套背后一套，表現(xiàn)的比誰都要忠誠。

李自成將要打到京城時，崇禎已經(jīng)有了南遷的想法，怕別人看輕了他，當(dāng)他向大臣們征求意見時，或許那些臣子也琢磨不清皇帝是什么想法，或許也是為了和他較勁順應(yīng)他之前的做法，也不從實際出發(fā)，表現(xiàn)出文死諫、武死戰(zhàn)的派頭。

但決定權(quán)還是在崇禎手里，崇禎有其疏忽之處，是他自己不辨真假，不識大義敏感多疑致使君臣離心離德。他只在乎正氣卻不懂人性，致使庸人掌權(quán)，奸佞當(dāng)?shù)?。他只認(rèn)識心中的正而忽視了心中的邪，只想改變世界卻不懂如何順應(yīng)這個世界。

秦可卿房間的擺設(shè)都是些淫極險極之物，也暗示了隱寓出現(xiàn)的時機，這說明淫即是隱，這些荒唐故事的背后，也隱藏了曹公想要講的真事。

而之后賈寶玉夢游太虛幻境時，在薄命司里，看到金陵十二釵的判詞，聽到了紅樓夢仙曲，也充滿了預(yù)示的色彩。

秦可卿的病，張?zhí)t(yī)的藥方，都隱寓了朱由校病死傳位給朱由檢的事，而寶玉在秦可卿出殯時，遇到一個十七八歲的二丫頭教他紡織衣物，臨走時寶玉看著人家戀戀不舍，二丫頭要教寶玉紡織，這譬喻了崇禎為兄弟送靈時心中萬分不舍，讓人停下來親自為他放置衣物，表達不舍之情。

此外林如海去世日期也存在很大的謬誤：

第十二回賈瑞去世后

“誰知這年冬底，林如海的書信寄來，卻為身染重疾，寫書特來接林黛玉回去。賈母聽了未免又加憂悶，只得忙忙的打點黛玉起身。寶玉大不自在，爭奈父女之情也不好攔勸。于是賈母定要賈璉送他去，仍叫帶回來。一應(yīng)土儀盤纏不消煩說，自然要妥貼。作速擇了日期，賈璉與林黛玉辭別了賈母等，帶領(lǐng)仆從登舟往揚州去了?！?/p>

林如海這年冬底染病讓黛玉回去，賈璉就陪黛玉回鄉(xiāng)去了。這也點明了黛玉出發(fā)返回揚州的時間，恰好是這年的冬春之交。

按照京杭大運河的一般運速，從北京到揚州，一般要走三個月左右。而黛玉從冬天出發(fā)，按理季春三月才能到家。

第十三回秦可卿托夢時書中寫道

這日夜間正和平兒燈下?lián)頎t倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下屈指算行程該到何處，不知不覺已交三鼓。平兒已睡熟了，鳳姐方覺星眼微蒙，恍惚只見秦氏從外走來，含笑說道："嬸嬸好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸子故來別你一別。還有一件心愿未了，非告訴嬸子別人未必鐘用。

請注意，擁爐，早命濃薰繡被，賈母又提醒寶玉晚上風(fēng)大，這些詞語表明秦可卿去世時，應(yīng)是冬春之交，天氣乍暖還寒時候。

另有秦可卿留下三春去后諸芳盡，各自須尋各自門的讖語。三春指季春三月，這也點明了秦可卿去世的時間。

鳳姐算黛玉現(xiàn)在形成應(yīng)該到何處，說明秦可卿去世的時候，黛玉還未到家，或者快要到家。按之前冬至推算出的時間，黛玉趕回家的時間也正好是1644年三四月間。

第十四回秦可卿的葬禮上，

這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝； “正鬧著人回：蘇州去的人昭兒來了。鳳姐急命喚進來。昭兒打千兒請安。鳳姐便問： “回來做什么的？” ，昭兒道： “二爺打發(fā)回來的。林姑老爺是九月初三日巳時沒的。二爺帶了林姑娘同送林姑老爺靈到蘇州，大約趕年底就回來。二爺打發(fā)小的來報個信請安，討老太太示下，還瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服帶幾件去”。

在秦可卿去世后的第三十三天，五七正五日上，鳳姐收到來自姑蘇的消息，說林如海去世，算上昭兒走路的時間，林如海和秦可卿大概是同時去世的。

昭兒說的林姑爺九月初三巳時沒的，那么按時間推算，秦可卿死時應(yīng)在七月底八月初，正是炎天暑熱的大夏天，這和之前冬春之交的時間是矛盾的。

而昭兒，諧音詔兒，有圣旨之意，這是因為林如海秦可卿，同隱寓了崇禎的去世，二人一老一少，一正一反，所以九月初三巳時這個時間也應(yīng)該反過來看。

如果從反面來看，巳通十，九月初三巳時反過來看就是三月十九，林如海去世的時間也對應(yīng)了崇禎吊死煤山的日子，1644年農(nóng)歷三月十九日。

有人說，這個九月初三可能是后來人抄錯的，或是曹雪芹的疏漏。而后面接著說黛玉送靈要趕到年底回來，又要大毛服，要趕路時穿，說明這個日期并不是有意寫錯的，是作者故意留下的引線，設(shè)下的標(biāo)識。

這個三十三天也是有深意的，崇禎生平是1611年2月6日至1644年4月25日，在三十三周歲自殺殉國。魘魔法時，寶玉要懸掛通靈寶玉的時間也是三十三天。

而秦可卿死的并不光彩，讓人不禁要問，作者為什么要通過這種方式悼念崇禎？

其實作書人和批書人已經(jīng)告訴我們，要從風(fēng)月的反面去看，秦可卿自縊于天香樓，譬喻了崇禎自殺殉國，其實就是在點醒大家，淫是一個隱喻標(biāo)識。

淫就是情，警幻仙姑封寶玉為天下第一淫人，警幻說的淫，其實是對崇禎的敬愛之情。在那個時代，崇禎是漢民心中的精神寄托，曹雪芹要祭悼崇禎，也是為了要找回這種民族精神。

懷金悼玉大有深意，《紅樓夢》又名《風(fēng)月寶鑒》實則借女兒之情抒發(fā)愛國深情。曹雪芹把秦可卿的葬禮寫的這么隆重浩大，也欲讓天下人同哭此情。紅樓幻曲也是為逝去的漢家江山，譜寫的一曲凄婉而又哀傷的挽歌。