在先秦的九州大地上，大象肆意奔跑，麋鹿歡快蹦跳。濯足青要雨，沐發(fā)舞雩風(fēng)。鳴鼓奇曲響徹沃野，編鐘雅音遍布川澤。北有湯湯水淇，朝歌牧野；南有嵯峨山巫，赤豹文貍。北有莎雞振羽，豳風(fēng)王畿；南有虛海極東，?草云夢。北有浴沂詠歸，陬邑木鐸；南有瑤華棲鳳，秭鴂拂墀。聲慢聲珊，湫凄風(fēng)雨。彌浪層霄，風(fēng)月瓊瑤。請隨我來，自四水至洞庭，聞鼓鐘而上郢，見草木以言志，吟巫祝而哀情。

? “楚王宮殿已成塵，花是巫娥伴，月為宋玉鄰。啼猿何必近孤舟？云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋?！?/p>

? 楚地多巫。靈均放逐沅湘，在當(dāng)?shù)孛耖g流傳的原始巫祝禱詞基礎(chǔ)之上，再創(chuàng)造《九歌》。迎神、頌神、娛神、送神，意境縹緲，情調(diào)纏綿，語言優(yōu)美，風(fēng)格綺靡?！凹召獬搅迹聦⒂滟馍匣?。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?！鄙耢`一改主宰人類的可怖形象，搖身一變成為可親可敬的人類朋友。其中所述，雖然是天上地下神靈的形貌，表達(dá)的卻是地上世人的情思。“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”再拜稽首，愿種族興旺，國家富強(qiáng)。宋玉為招楚頃襄王生魂，精心創(chuàng)作《招魂》之詞。極盡鋪陳楚宮室侍，夸飾飲食娛戲，恢詭譎怪，耀艷深華，承《大招》之后繼，開漢賦之先河?！盎曩鈿w來！去君之恒干，何為四方些（suo4）？舍君之樂處，而離彼不祥些（suo4）?！薄罢空拷馍嫌袟?，目極千里兮傷春心。魂兮歸來，哀江南。”靈魂歸來吧，從高唐云夢中醒來，把天下國家事放在心上。

? 楚人尚鐘。高唐苗裔，以尚鐘之風(fēng)，彰身世顯赫，昭文化素養(yǎng)。楚國司樂之官，即為司鐘之官，皆以鐘為氏。楚囚對泣，高山流水，既體現(xiàn)樂師對國忠誠、高孤自持的特征，又表現(xiàn)琴人知音難覓、慘郁哀婉的情懷。楚國鐘樂，數(shù)量龐大，規(guī)格可觀?！扮H鐘搖簴，揳梓瑟些(suo4)。”“鐘石廛畹，琴瑟林帷?！笨梢娨话?。尚鐘喪鐘，編鐘便終，為親賢遠(yuǎn)佞時期楚的敵人而鳴，也為親佞遠(yuǎn)賢時期楚自己而鳴。

? 楚魂善喻。首開喻指象征之風(fēng)，以男女燕婉之情喻君臣忠信之思。后人多有仿效，但出神入化、爐火純青者寥寥。靈均上下“五求女”：上帝宮求玉女、登高丘求巫山神女、求洛神宓妃、求有娀氏女簡狄、求有虞氏女二姚，均不滿意。玉女倚著閶闔望他，神女在幽篁間俯他，宓妃踏著凌波覷他，簡狄在瑤臺上瞪他。于是迎風(fēng)驂龍，在朝陽赫戲之時準(zhǔn)備離去，在霞光爛昭之際卻因?yàn)橐酪啦簧峁枢l(xiāng)而返回?！熬栌囫琴饨?，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。”經(jīng)受無數(shù)次排擠、貶斥、流徙，草木芬芳依舊，內(nèi)心潔白如常。宋玉巧喻，婉諷楚王。巫山景致——“煌煌熒熒，奪人目精”，神女體態(tài)——被服薄裝，沐澤含芳。如此美景美人，他卻能適時告誡楚王去見面之時，必須提前齋戒。內(nèi)心虔誠，陣仗莊嚴(yán)；憂國憂民，彌補(bǔ)不足。那么就能九竅通暢，神清氣爽，延年益壽，萬壽無疆。

? “日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮?！睆R堂高，思阛阓；江湖遠(yuǎn)，思美人。行吟江畔，面容枯槁，觸景生情，清淚撲簌之態(tài)，卻不是為自己而生，而是為那“如花隔云端”般的美人而生。

? 于水上用草木搭建好房子，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)旱鳥在白蘋集聚，漁網(wǎng)在樹上鋪開。于山間披戴薜荔綠蘿、以雛菊花瓣為食物，以木蘭露水為飲料，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)讒言滿腹之人從未食用過它們。于上沅舟中虔誠而靜默地剝開一顆橘子，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)這種水果始終無人重視?！皣四抑猓趾螒押豕识?？”——“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”我愿意趁著年輕力壯，拋棄污穢的行為，乘著騏驥沿江馳騁，為你在前面引路。自始至終，體解未變。

? 宮室在歷史的一顰一笑中湮滅，靈魂在微命的世代繼承里永恒?！把泳d道，冷纓哀殘骨，月緯綰天狼。人笑癡，矧天地不仁，淵藪舛欲狂。橐龠窮墟，於歸此方?！薄冻o》墳典，在數(shù)千年的傳承中，漸漸升騰為丘墟之上旋轉(zhuǎn)著的北斗星，當(dāng)我們夜晚不明方向的時候，只要抬頭，就可正確辨別。