現(xiàn)在我們再看唐末五代六七十年間亂世文化的轉(zhuǎn)變。這一階段正當公元十世紀，儒家文化和“四書”、“五經(jīng)”文化連綿續(xù)絕。然后便可再進入宋代，討論“儒林”道學理學家們的天下。 古人有言：“物必自腐，而后蟲生。人必自侮，而后人侮之?！毖芯繗v史，每一朝、每一代的末期，引發(fā)政權(quán)帝室變革的情況，大體歸納來說，只用“民不聊生”四個字，便可代表了一切衰敗的禍因。其實，所謂“民不聊生”的內(nèi)在因素，以及時代社會演變的外界趨勢，它的前因后果太過復(fù)雜，包括有政治、經(jīng)濟、財政，尤其是賦稅和基層社會吏治（干部）的敗壞等，因此而造成歷史小說上的一句名言，就是“官逼民反”的結(jié)果了。人性是“重茍安而惡動亂”，大至國家社會，小到個人家庭，人人所最寶貴的，就是性命。如果可以“順時安命”，人們是絕對不肯起而革命的?！案锩币辉~，是來自《易經(jīng)》的鼎卦的象辭以及爻辭，所謂：“象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命?！薄岸Χ?，失其義也。”社會人民碰到了“木上有火”，火上加油的苦難時代，就不得不起而拼命了。我們現(xiàn)在不是講歷史、政治哲學的課，只是略一涉及有關(guān)的問題，提起注意而已。 李唐的時代，到了唐僖宗李儇（874年—888年在位），已經(jīng)進入“民不聊生”的時代，因此而有王仙芝、黃巢等的起義造反。黃巢曾經(jīng)攻進長安，自稱“齊帝”?？墒且粋€經(jīng)歷兩百多年皇室集團的政權(quán)，到底還是具有“百足之蟲，死而不僵”的頑固力量，在它外圍“擁兵自衛(wèi)”的藩鎮(zhèn)霸權(quán)，也絕不會讓既得的利益隨便拱手讓人的。所以黃巢的失敗，也是事所必至，理所固然的結(jié)果。不過，使李唐王權(quán)統(tǒng)治結(jié)束，展開“五代”的一幕，是由他的部下們所開始的。到了公元890年，正當末代唐昭宗李杰的時代，此后五六十年之間，全國地方藩鎮(zhèn)（軍閥）據(jù)地稱王的強霸勢力，就有十三處之多?？墒窃跉v史上習慣性地稱呼這個階段的中國史，叫做“五代”。事實上，這都是古代讀書人自號為圣人孔夫子傳人的思想，學習夫子著《春秋》尊王的精神，把“五代”五六十年間，能夠在中原（長安、洛陽一帶）搶得李唐覆滅之后的王位的，才認為是“繼統(tǒng)”的王朝，因此撇開當時全國各地的稱王稱帝的其他勢力，只以在河洛稱帝的為繼統(tǒng)，所以就叫它為“五代”了。即使如歐陽修、朱熹他們，號稱自己為公正嚴明的大文豪、大史筆者，也仍然難以去掉這種盲點。歐陽修的《新五代史》和朱熹的《紫陽綱目》，何嘗不是如此呢！ 俗話說得好，“習慣成自然”，那么，我們就照這個自然的習慣，大約介紹一下“五代”王朝那些稱帝稱王的亂世英雄吧！ 開始第一代的“后梁”太祖朱溫，在唐僖宗的時代，賜名為“朱全忠”，他的本名叫“朱三”。他是跟黃巢起兵造反的人。黃巢兵敗，他就見風轉(zhuǎn)舵，投降唐朝，結(jié)果謀殺唐昭宗，廢了昭宣帝李祚，自稱“梁帝”。在位六年，被兒子友珪所弒。另一個兒子友貞即位十年，史稱后梁末帝，后梁至此完結(jié)。 接著，便是后唐李存勖，沙陀族人，史稱為胡人。實際上，他的祖先早已是歸化漢族的西北邊區(qū)民族。他襲其父李克用的“晉王”爵位，號召為李唐復(fù)仇，滅了朱梁而自稱皇帝，叫做“后唐莊宗”。開始很英雄，做了三年皇帝，又死在伶人（戲子）手里了事。清初的名詩人嚴遂成，有一首詠李克用的名詩，很少有人有此手筆： 英雄立馬起沙陀　奈此朱梁跋扈何 只手難扶唐社稷　連城且擁晉山河 風云帳下奇兒（指李存勖）在　鼓角燈前老淚多 蕭瑟三垂崗畔路　至今人唱百年歌