陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？ 陳子禽是孔子的學(xué)生，在上論和下論中，這位同學(xué)有好幾次都有所懷疑，而對(duì)子貢提出問題。這里他去對(duì)子貢說，子貢老兄，我看你很了不起，非常值得我們恭敬，你已經(jīng)很成功、很完美了，身心內(nèi)外的修養(yǎng)，都達(dá)到“恭”的境界（這個(gè)“恭”并不只是恭敬，而是謹(jǐn)嚴(yán)的意思）。實(shí)際上我們的老師（古代的禮貌，學(xué)生對(duì)老師可以稱字、稱號(hào)，不能稱名，所以他們口里的仲尼，就是孔子的號(hào)），我看未必比你好。子貢就教訓(xùn)這位同學(xué)了，他的話又和答復(fù)上面幾個(gè)人的不同了。他說，一個(gè)人言談很重要，一句話代表了你的智慧學(xué)問。換句話說，我們聽人家講話，對(duì)方一開口，他有多少程度，多少修養(yǎng)，就可以知道，有時(shí)候聽一句話，就曉得他無知，所以言語要特別注意，不要亂開口。我們老師的高明，我們永遠(yuǎn)都達(dá)不到他那種程度，他崇高得像天一樣，不是可以用一張?zhí)葑幼屛覀兣赖蒙先サ摹摹墩撜Z》這些資料，我們知道孔子在生前乃至他過世以后，真正能夠宣揚(yáng)孔子、捧孔子的還是子貢；而對(duì)于孔子的學(xué)問，真正能在事功上用得出來，對(duì)于時(shí)代有所貢獻(xiàn)的，也還是子貢，所以子貢是一個(gè)了不起的人物。如果正面地稱贊孔子，從完全敬仰孔子的學(xué)問這一方面看，古今中外任何恭維孔子的文章，所說的話，都被子貢在這里統(tǒng)統(tǒng)講完了。結(jié)論都在下面，別人無法再超過他的好，這也可以說是預(yù)言。 他進(jìn)一步對(duì)陳子禽說，夫子的學(xué)問，永遠(yuǎn)在這個(gè)世界上。小至于個(gè)人的成家立業(yè)，大至于為天下、為國家做大事，想建立一個(gè)思想行為作風(fēng)的基礎(chǔ)，必須要以孔子的學(xué)問思想做基本，沒有辦法不這樣做，沒有辦法超過他的范圍，人生經(jīng)驗(yàn)到了的時(shí)候，更加深刻地覺得他的對(duì)。想做好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的，必須具有領(lǐng)導(dǎo)的基本道德與學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)的基本條件很多，中外有關(guān)的書籍也很多，但都是講權(quán)術(shù)，不是道德，都不行。真正的領(lǐng)導(dǎo)要以道德為基礎(chǔ)。說到以道德為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，就離不開孔子的思想。要安撫天下，安撫人心，也只有用孔子的思想，因?yàn)樗砹酥袊幕闹袌?jiān)精神，一般人才會(huì)信仰，才會(huì)接受這安撫而來附和。而一切行為，也必須以孔子這種以道德為基礎(chǔ)的思想，才能達(dá)到真正的人與人之間的和平相處。這是子貢形容孔子的偉大之處。 下面說到孔子個(gè)人：孔子活著是大家的光榮，他死了是大家的悲哀，像這樣誰都及不了他。我們兩個(gè)是同學(xué)，你怎么把我捧得比老師還更好呢？“如之何其可及也？”就是說怎么辦得到呢？這也可以說是子貢真誠懇切的定論，這也是子貢情深意真的心聲吐露。