3-4-2 后結(jié)構(gòu)主義 Post-structuralism對(duì)于作為布爾喬亞意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)帶有敵意的真正的后結(jié)構(gòu)主義后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的差別，身在曹營心在漢，混入敵營的阿爾都塞

代表人物：阿爾都塞

★通常認(rèn)為【結(jié)構(gòu)主義】和【解構(gòu)主義】本來是好兄弟。德里達(dá)將【解構(gòu)】用到了【結(jié)構(gòu)（共時(shí)性的符號(hào)系統(tǒng)）】本身上去，【結(jié)構(gòu)性】的中心地位被消解掉了。它被徹底地去【中心化】，這叫做【解構(gòu)主義】，它的核心斗爭對(duì)象是【邏格斯】，它避免所有【理論權(quán)威】的【中心化】。

★阿爾都塞干的事是借腹生子、借雞生蛋。阿爾都塞在理論上詩歌【結(jié)構(gòu)主義者】，這只是他的一個(gè)理論實(shí)踐、論戰(zhàn)，他本人是4字頭的。

★【后結(jié)構(gòu)主義】①比【解構(gòu)主義】要激進(jìn)，因?yàn)槠浒胫荒_以及跨入了【實(shí)踐】。【后結(jié)構(gòu)主義者】關(guān)心真正的【創(chuàng)傷性事件】，他們會(huì)為斯大林 Real socialism 辯護(hù)②。（阿爾都塞：上層建筑臟了，下層建筑沒問題，但這種辯護(hù)是出于知識(shí)布爾喬亞的同情。但是他沒有看到里面。卡夫卡魂?duì)繅?mèng)縈的burokractic（？） 已經(jīng)形成了一個(gè)新的剝削階級(jí)了。）

●②但阿爾都塞對(duì)于S的辯護(hù)，沒有說實(shí)話，但都是一種斗爭策略，用布爾喬亞話語守住陣地。

●用拉康術(shù)語：S=S1 代表俄國、我國，斯大林主義。為避免自我短路，自我設(shè)立了S1，一個(gè)自我指涉的主人能指，要保留圣狀，讓精神失常的重新結(jié)構(gòu)起來。

→ S2大學(xué)能指，代表法蘭西科學(xué)院，阿爾都塞為S辯護(hù)的結(jié)構(gòu)主義科學(xué)，而$=Capitalism 美國，$與DM的裂隙（？）

————這些都是拉康逆潮流說出的話，當(dāng)時(shí)聰明的知識(shí)分子都要把結(jié)構(gòu)主義推向更高階的、去中心化的結(jié)構(gòu)主義。（去中心化=自我繳械）

●①【后結(jié)構(gòu)主義】的特征：它重新考慮【主體的發(fā)生學(xué)機(jī)制】、【主體化的過程（一定會(huì)被符號(hào)系統(tǒng)束縛）】，【主體化】的前提是一個(gè)【無頭的主體性 $】被【意識(shí)形態(tài)俘獲了的主體 moi】。

○這種【主體化】哲學(xué)的范式，往往是康德式的，在阿爾都塞那邊，認(rèn)識(shí)論上的策略是Neo-Kantian 新康德主義①的。（巴迪歐是康德式，拉康是黑格爾式，都用觀念論對(duì)結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行反動(dòng)，使得結(jié)構(gòu)主義在認(rèn)識(shí)論上二分為【真實(shí)（歷史和物質(zhì)）】和【虛假（自我循環(huán)的垃圾）】。）

⊙①阿爾都塞劃分了【先驗(yàn)邏輯（導(dǎo)向科學(xué)）】和【經(jīng)驗(yàn)主義（垃圾玩意，沒有把握先驗(yàn)邏輯框架）】。

⊙在認(rèn)識(shí)論上不具有解放性，它是中心化的，具有法國哲學(xué)傳統(tǒng)（搞認(rèn)識(shí)論）。

場域論 3

理論 Theory 調(diào)和 下層（經(jīng)濟(jì)）現(xiàn)實(shí) VS 上層（政治）建筑

阿爾都塞本人就面對(duì)著場域2的對(duì)立③（前有狼后有虎）。前：人道主義生存論（德國，代表：馬爾庫塞、薩特、阿多諾，存在主義的馬克思主義①）對(duì)于M主義的小布爾喬亞化。后：結(jié)構(gòu)主義（法國，德里達(dá)跑美國找一堆搞文論的結(jié)構(gòu)主義者），當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)主義作為一種文本分析的方法，使得歷史去因果性②。

★①把【實(shí)踐】=【生存①】，把【異化】=【生存論危機(jī)、荒謬】，背后都是【現(xiàn)象學(xué)】的影子。

●①倫理化、審美化、愛欲化的現(xiàn)象學(xué)直觀，這是一種【體驗(yàn)】=【存在】的【同一哲學(xué)】，使得【社會(huì)存在】和【社會(huì)意識(shí)】的辯證法被消解了，【社會(huì)存在】就變成了【個(gè)體化的生存】。

○干掉辯證法。

★②【結(jié)構(gòu)主義】所形成的符號(hào)性的【權(quán)力場、知識(shí)場（特別是?？逻@王八蛋）】會(huì)瓦解掉：上層決定下層（L主義，【先鋒隊(duì)】喚起下層的【階級(jí)意識(shí)】，實(shí)操性的），和下決上（M主義，常態(tài)下預(yù)言性的時(shí)機(jī)慢慢成熟的【公轉(zhuǎn)】）。

●干掉唯物主義，把其變成觀念論、現(xiàn)象學(xué)，完成徹底的主體化。

★③所以阿爾都塞提出了【保衛(wèi)馬克思】的戰(zhàn)略：首先，撤守、切割【黑格爾式辯證法】，將其打?yàn)橐环N【意識(shí)形態(tài)】（我們先別說馬克思早期有辯證法，早期文本全部Goodbye），晚期文本只看《資本論》①

●①阿爾都塞：《資本論》中用的都是結(jié)構(gòu)主義的方法。所以文森特德共部評(píng)價(jià)阿爾都塞：就像一個(gè)騎士沖進(jìn)了敵方的步兵陣列（結(jié)構(gòu)主義者），然后跳下馬（黑格爾歷史性的辯證法）來，裝作投降（把馬克思資本論包裝為結(jié)構(gòu)主義文本①），實(shí)則呼朋引伴（用癥候閱讀法，得到其中的形式、規(guī)則、結(jié)構(gòu)，忽悠結(jié)構(gòu)主義者），最后反戈一擊。

○①為了偽裝得更像，還提出了【Guilty Reading（投名狀）】：每一種閱讀都是有罪的、偏頗失衡的，都是從差異網(wǎng)絡(luò)中去同一性的①。讓結(jié)構(gòu)主義者相信了，來了一個(gè)來投靠的對(duì)立陣營理論家。

⊙①但是【書寫】可以是無罪的，一種寫成【意識(shí)形態(tài)（為布爾喬亞）】，另一種是寫成【知識(shí)】，明確提出【知識(shí)】和【意識(shí)形態(tài)】的【認(rèn)識(shí)論】二分。

本體論 4

為了讓步，接受結(jié)構(gòu)主義者的立場：政治、經(jīng)濟(jì)①、文化、理論、科學(xué)這些話語都是【平等的】。

①但還是認(rèn)為【經(jīng)濟(jì)】要高出那么一點(diǎn)，但也不是經(jīng)濟(jì)決定論，因?yàn)樗枰忉屢恍┈F(xiàn)象：比如S主義時(shí)期，上層建筑都爛完了，但下層的社會(huì)關(guān)系還是健康的，所以他要推翻經(jīng)濟(jì)決定論（下決上），這時(shí)就用到了【結(jié)構(gòu)主義原理】：【超定論】：在多種符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)、態(tài)勢中，【差異網(wǎng)絡(luò)】是共同地派生出因果性，決定了世界①。

①例子：在系統(tǒng)中有ABCDEF五個(gè)要素，其中一個(gè)會(huì)是【主導(dǎo)性要素】，決定了整個(gè)態(tài)勢的方向。但這個(gè)【要素】的【主導(dǎo)性】本身，是由其他【要素】（另一個(gè)差異網(wǎng)絡(luò)）共同決定了的，所以這是一個(gè)【二階主導(dǎo)性】。阿爾都塞在這里堅(jiān)持的就是：【經(jīng)濟(jì)】是一個(gè)【二階主導(dǎo)性】①，這里【二階主導(dǎo)性】就不是一個(gè)【決定論】了，而是一個(gè)【主導(dǎo)論】。這種情況下政治、文化、理論、科學(xué)這些形態(tài)就具有相對(duì)的【獨(dú)立性】，就不是一個(gè)嚴(yán)格的【因果網(wǎng)絡(luò)】。

①畢竟GC是一個(gè)最大的符號(hào)結(jié)構(gòu)，乃至在一個(gè)社會(huì)主義國家（俄國）內(nèi)部，也是這樣。DM也是這樣堅(jiān)持：認(rèn)為【生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系】始終占據(jù)主導(dǎo)地位。

認(rèn)識(shí)論 2

意識(shí)形態(tài)① VS 科學(xué)②

★①【意識(shí)形態(tài)】嚴(yán)格服從【結(jié)構(gòu)主義邏輯】，對(duì)應(yīng)的是【主體化】①。

●①【主體化】代表一種幻覺，一種拉康式的【鏡像誤認(rèn)】。（好忽悠）

★②【科學(xué)】對(duì)應(yīng)【理論實(shí)踐、真理、知識(shí)】。

●非常諷刺的是，在巴迪歐那邊，【知識(shí)】和【真理】對(duì)立起來了（進(jìn)一步撤守認(rèn)識(shí)論）。

●阿爾都塞把《資本論》抬高到《幾何原理》、《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一樣的地位，說里面有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。真正的【科學(xué)】就是一種【加工術(shù)】，把【布爾喬亞意識(shí)形態(tài)①】通過【癥候（診斷）閱讀法】加工為【政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)】，再由這種知識(shí)的加工（這是一個(gè)謝林點(diǎn)：【理論-實(shí)踐短路點(diǎn)】）打到【真正的實(shí)踐】，因?yàn)椤炯庸?勞動(dòng)本身②】，

○①文化、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等上層建筑。

○②因?yàn)榈讓觿趧?dòng)人民在受到【布爾喬亞意識(shí)形態(tài)】俘獲的時(shí)候，還是要面對(duì)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)：【政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)】①，才會(huì)有【階級(jí)意識(shí)】。

⊙①【政治經(jīng)濟(jì)學(xué)】就是一種【知識(shí)論】，通過這個(gè)【知識(shí)論】，可以搭建起一個(gè)【歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論框架】。通過這種方式，阿爾都塞守住了馬克思主義理論陣地。但畢竟是偽裝，這還是一種布爾喬亞哲學(xué)。

這里還包含了【認(rèn)識(shí)論斷裂】：黑格爾 VS 斯賓諾莎等大人物，馬克思其實(shí)是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者，他在《資本論》里已經(jīng)提出了一種超越了黑格爾的新的結(jié)構(gòu)主義辯證法（混入敵營）。

做個(gè)理論家太痛苦了，包括在俄國發(fā)生的20大，中國的反修，都會(huì)讓理論家絕望（哇靠，你們這些搞軍事共同體的拖后腿）。

★對(duì)阿爾都塞來說，哲學(xué)就是戰(zhàn)斗，這不過是一場理論實(shí)踐（左右互搏術(shù)，拉康更是身在曹營心在漢）。

●隱藏了一個(gè)新的主體性：【理論實(shí)踐者】，執(zhí)拗地以哲學(xué)、理論活動(dòng)作為現(xiàn)實(shí)的斗爭。同時(shí)貫徹【二階主導(dǎo)性】理論，通過社會(huì)差異網(wǎng)絡(luò)（多重的、超定的）使得一個(gè)要素能成為【主導(dǎo)性】，而不是因?yàn)椤倔w系的內(nèi)在不一致性】甩出【主導(dǎo)性】，額外地增加、回溯性建構(gòu)一個(gè)【主導(dǎo)性】。這個(gè)【理論家】是始終固執(zhí)地堅(jiān)信【經(jīng)濟(jì)】要素是主導(dǎo)性的，它主導(dǎo)了底層無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾（親不親，階級(jí)分）。

○阿爾都塞在此堅(jiān)持了【黑格爾辯證法】，它發(fā)現(xiàn)了德里達(dá)、德勒茲、?？逻@些人用過度的辯證法，把哲學(xué)過度地【差異化、他者化、去中心化】，把哲學(xué)變成一個(gè)【布爾喬亞意識(shí)形態(tài)】。

★看哲學(xué)史不能光看哲學(xué)，還要看歷史。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3-4-2：真正的后結(jié)構(gòu)主義，阿爾都塞的理論姿態(tài)

真正意義上的后結(jié)構(gòu)主義，對(duì)于結(jié)構(gòu)主義作為一種布爾喬亞哲學(xué)有敵意的。

這種主體化哲學(xué)它的范式往往是Kantian, it’s kantian

在阿爾都塞那邊是表現(xiàn)為一種neo-kantian

在認(rèn)識(shí)論上的策略是neo-kantian他的認(rèn)識(shí)論策略

實(shí)際上都是這些哲學(xué)家或多或少的都用觀念論來對(duì)結(jié)構(gòu)主力進(jìn)行反動(dòng)

這個(gè)使得結(jié)構(gòu)主義在認(rèn)識(shí)論上二分了，二分出一個(gè)是真實(shí)的、一個(gè)是虛幻的

一個(gè)虛幻的一個(gè)自我循環(huán)的垃圾東西

一個(gè)真實(shí)的則是一個(gè)斷裂的

真實(shí)的則是歷史，更確切地說是：物質(zhì)

因?yàn)榭紤]到這里面有兩個(gè)人

他的實(shí)踐身份是唯物主義者，理論身份是個(gè)結(jié)構(gòu)主義者

但他的實(shí)踐身份是唯物主義者

在解構(gòu)主義大行其道的60年代

結(jié)構(gòu)主義干掉了dialectics辯證法

生存論將Materialism唯物主義，徹底主體化

實(shí)踐就等于生存

之前那個(gè)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證法就被消解了

這個(gè)實(shí)踐就把社會(huì)存在變成個(gè)體化的存在、個(gè)體化的生存

它在瓦解馬克思主義辯證法

也就是前面遭遇的敵人是生存論的馬克思主義

后面遭遇的敵人是結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義當(dāng)時(shí)做一個(gè)文本分析、文論的一個(gè)方法

結(jié)構(gòu)主義使得歷史去因果性

就是沒有什么上層決定下層、也沒有什么下層決定上層的

那么這個(gè)這這上下上層、下層的還有這種左邊m、右邊l

左邊下面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

m主義上面的這個(gè)先決定帶動(dòng)下面的這個(gè)

喚起下面的cc（Class consciousness) 這個(gè)是L

這兩種就是主導(dǎo)性決定論的這種力量

是結(jié)構(gòu)主義要把它瓦解掉的

這（M）代表某種就是常態(tài)狀態(tài)下時(shí)機(jī)慢慢成熟

常態(tài)狀態(tài)下的預(yù)言性的時(shí)機(jī)慢慢成熟的從下往上

下面決定上面

而這邊（L）這個(gè)上面決定下面則是一個(gè)非常狀態(tài)

非常狀態(tài)下的那個(gè)不是預(yù)言性的而是一個(gè)實(shí)操性的

這是時(shí)時(shí)刻刻做決策的

這兩種模型被結(jié)構(gòu)主義要全干掉了

因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)主義導(dǎo)致的那個(gè)導(dǎo)致符號(hào)性的場域，權(quán)力場、知識(shí)場

特別是?？碌哪莻€(gè)知識(shí)考古學(xué)或者他的譜系學(xué)、微觀權(quán)力學(xué)說

使得這種上層、下層之間的這種互動(dòng)關(guān)系

m和l那邊特有的這種互動(dòng)關(guān)系就要瀕臨瓦解了

它變成就是一個(gè)就是只有一層了

然后沒有什么上下層

只有微觀的這個(gè)權(quán)力，歸根結(jié)底只有微觀權(quán)力

這個(gè)東西就是所以當(dāng)時(shí)阿爾都塞提出了就是要Protect Marx、要保衛(wèi)馬克思

前有狼后有虎

因?yàn)樽筮叴淼氖悄莻€(gè)就是左邊在法蘭克福學(xué)派里面有些人就開始搞這個(gè)了

法蘭克福這德國、法蘭克福學(xué)派開始搞這個(gè)東西，生存論

然后這邊是法國（結(jié)構(gòu)主義）、這邊是德國（生存論）

就德法兩邊

這個(gè)結(jié)構(gòu)主義再往那邊就找到援軍了——美國

就德里達(dá)跑到美國去找個(gè)代言人

找一堆影響一堆搞文論的美國的結(jié)構(gòu)主義者

就這些發(fā)達(dá)資本主義國家的理論界基本上是要取消掉這個(gè)Dialectical

阿爾都塞的解決的方法，用他的閱讀法，將馬克思的著作分為早年期，成熟期等等，將之前馬克思用黑格爾辯證法的理論全部清除出去，保留《資本論》，并將資本論看做用結(jié)構(gòu)主義完成的著作。

文森特·德貢布《當(dāng)代法國哲學(xué)》阿爾都塞是一個(gè)騎士，沖進(jìn)敵方步兵，跳下來之后跑到敵方的步兵陣營里面、步兵陣列當(dāng)中去，這個(gè)敵方步兵陣列就是結(jié)構(gòu)主義者，跳到這里面結(jié)構(gòu)主義者好像他投誠了，實(shí)際上他跳到結(jié)構(gòu)主義當(dāng)中是準(zhǔn)備反戈一擊，他把馬克思主義的資本論包裝成這種結(jié)構(gòu)主義文本，他把馬克思主義、資本論包裝成是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義文本，然后“呼朋引伴”。就是忽悠那些結(jié)構(gòu)主義者過來跟他一塊用所謂的癥候閱讀法，就是包括?？圃诰褪强搓愂鲋g的不一致性，然后得到它里面的形式規(guī)則。然后他為了偽裝出自己是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義。他就是提出了所謂的guilty reading、投名狀，每一種閱讀都是有罪的, 叫有罪閱讀，但是僅止于此, 這是投名狀。

有一切閱讀都是有罪的，沒錯(cuò)

但是書寫可以是無罪的

書寫可以有兩種

一種是寫成意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)就是為布爾喬亞還要書寫

還有一種是寫成科學(xué)

科學(xué)或者叫寫成知識(shí)在阿爾都塞在那邊明確地提出

知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的二分，在認(rèn)識(shí)論上的一個(gè)二分

本體論：

本體論上這個(gè)4在阿爾都塞在那邊

他會(huì)為了讓步他接受結(jié)構(gòu)體的基本的一個(gè)立場

就是說政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)文化就是意識(shí)形態(tài)還有那個(gè)理論

就科學(xué)這些要素、這些話語

在阿爾都塞看來

本體論上是平等的，他得這樣預(yù)設(shè)，但實(shí)際上是不平等

經(jīng)濟(jì)就是底層的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)具有某種的優(yōu)先性

但他不是經(jīng)濟(jì)決定論，他有反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)決定論，它意味著下層好的，你上層不可能爛

所以他要推翻經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

怎么推翻經(jīng)濟(jì)學(xué)理論？他要用結(jié)構(gòu)主義的原理

結(jié)構(gòu)主義它就給出了一個(gè)叫做多元決定論或者叫超定論

超定論就是多種這個(gè)符號(hào)學(xué)機(jī)制，差異網(wǎng)絡(luò)它是共同的決定了一個(gè)世界的，差異網(wǎng)絡(luò)是共同的派生出某種因果性的

就是一、二、三、四、五、六

你說這個(gè)這個(gè)這個(gè)系統(tǒng)里面有這幾個(gè)要素

a、b、c、d、e、f

有這么幾個(gè)要素里面

會(huì)有一個(gè)是主導(dǎo)性的，終會(huì)有一個(gè)是主導(dǎo)性要素

主導(dǎo)性要素它是決定整個(gè)態(tài)勢

就是這整個(gè)東西往哪里跑，往哪里跑決定整個(gè)態(tài)勢的

但是這個(gè)主導(dǎo)性要素，它的主導(dǎo)性本身就像拉克勞

它的主導(dǎo)性本身也就是它的霸權(quán)性本身

它是由其他要素、其他四要要素共同決定了它的主導(dǎo)性

所以阿爾都塞在這里堅(jiān)持的是經(jīng)濟(jì)要素

它具有一種二階主導(dǎo)性、相對(duì)獨(dú)立的主導(dǎo)性

只有一個(gè)東西是占主導(dǎo)的而且永遠(yuǎn)按照一個(gè)符號(hào)學(xué)的結(jié)構(gòu)態(tài)勢

它永遠(yuǎn)占主導(dǎo)，就是經(jīng)濟(jì)

那為什么因?yàn)閏apitalism它是一個(gè)最大的國際global capitalism

全球資本主義它是個(gè)最大的符號(hào)結(jié)構(gòu)、符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)

乃至是在這個(gè)Russia內(nèi)部、在一個(gè)Soviet、在俄國內(nèi)部

我們作為Dialectical materialist

我們始終堅(jiān)持是它（經(jīng)濟(jì)要素）占主導(dǎo)的，生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中的基本矛盾占主導(dǎo)性

這是我們可以宣稱的，但是我們另外一方面也要考慮到

就是說你那個(gè)Russia它作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

按照結(jié)構(gòu)主義的邏輯也是可以證得的

就是外邊的那個(gè)一圈的那個(gè)世界是一個(gè)GC

所以外面的這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

它的差異決定了這個(gè)?Russia內(nèi)部的符號(hào)學(xué)態(tài)勢里面的主導(dǎo)性的矛盾就是還是money或者經(jīng)濟(jì)性的、就是財(cái)產(chǎn)性的所有權(quán)性的

就是收益性的經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)流程的那種

所以在本體論上這個(gè)4都是撤手的

不能繼續(xù)搞一個(gè)很嚴(yán)格的一個(gè)經(jīng)濟(jì)決定論

認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)論上是2

就是如果我們說阿爾都塞在這里的話

就是意識(shí)形態(tài)vs科學(xué)

阿爾都塞是這樣干的

他是把資本論抬高成，甚至是和幾何原理，乃至是那個(gè)牛頓的自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理

說里面有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

然后真正的科學(xué)要做的就是一種加工術(shù)

就是要加工把什么給加工成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)？

就是把意識(shí)形態(tài)，把布爾喬亞意識(shí)形態(tài)

布爾喬亞意識(shí)形態(tài)里面就有各種文化，經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)

把通通這些上層建筑

都給他通過它的癥候診斷、診斷閱讀法、癥候閱讀法

加工成這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)

再由這種知識(shí)，他認(rèn)為這種知識(shí)是具備它是一種真正的理論實(shí)踐是

是個(gè)謝林點(diǎn)，理論和實(shí)踐短路的一個(gè)謝林點(diǎn)

這實(shí)際上是黑格爾主義的

在這里就是說認(rèn)識(shí)論上是絕對(duì)有這個(gè)二分的

甚至你可以隱約的看到意識(shí)形態(tài)

這里它是一個(gè)主體化的

在阿爾都塞里面它意味著這代表幻覺

然后他自己試圖搞一個(gè)知識(shí)論

這個(gè)東西(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))就是一種知識(shí)論

搭建起一種認(rèn)識(shí)論、一種就是歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論

歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論就是從資本論里面建起一個(gè)認(rèn)識(shí)論框架

從就是至高認(rèn)識(shí)論出發(fā)

搭建一整個(gè)科學(xué)體系

通過這種方式來守住這個(gè)馬克思主義的理論陣地

但是他構(gòu)造出來這個(gè)理論產(chǎn)品它肯定是3字頭的

所謂的結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義

他的這個(gè)理論、產(chǎn)品本身, 它是布爾喬亞的

混入敵營（感嘆，笑）做個(gè)理論家真的是太痛苦了！

當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性的原因其實(shí)有很多

包括在Russia那邊發(fā)生的20

這都是會(huì)讓理論家絕望的然后就“搞軍事共同體的你們這些人拖后腿！”

然后還有那個(gè)中國的CR就不能說了

這些事件都是極大地影響了、刺激了阿爾都塞的他的理論策略

我再明確講一點(diǎn)

阿爾都塞是一個(gè) m開頭的四字頭的一個(gè)理論家

對(duì)他來說：哲學(xué)就是戰(zhàn)場

阿爾都塞的實(shí)踐：

所以在它的體系里面

理論實(shí)踐本身，理論本身是調(diào)和politics和這個(gè)economy之間的調(diào)和

這兩個(gè)調(diào)和微觀現(xiàn)實(shí)、微觀權(quán)力和這個(gè)宏觀上面架構(gòu)的調(diào)和他們的theory

要把這個(gè)?？?、要把這個(gè)哲學(xué)，什么德勒茲還德里達(dá)

要把哲學(xué)過度的差異化、過度的他者化、過度的去中心化

那哲學(xué)本身就變成一個(gè)布爾喬亞意識(shí)形態(tài)了

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿