田野筆記（fieldnotes）

田野筆記是人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等學(xué)者在進行田野調(diào)查時記錄下來的文字。田野筆記構(gòu)成了民族志研究或參與觀察研究中的民族志記錄，是整個田野研究活動中最重要的部分，是民族志研究的基礎(chǔ)。

一般來說，田野筆記主要由調(diào)查者訪談得到的資料和日常觀察得到的資料構(gòu)成。它是按時間順序形成的日志，包括對人物、事件、場景構(gòu)成的描述、研究者與人們的對話、觀察到的互動過程、事件的進展和持續(xù)時間，也包括研究者與調(diào)查活動相關(guān)的經(jīng)歷和體驗。田野筆記是進行分析的最早階段，也為日后詳細(xì)分析提供必要的原始資料。通過田野筆記，研究者可以將田野工作中的經(jīng)歷與觀察轉(zhuǎn)化為文本與數(shù)據(jù)。羅杰-桑杰克（Roger Sanjek）將田野筆記分為4種類型：

（1）“草稿類的筆記”。在活動發(fā)生期間快速地記錄。（2）“真正的田野筆記”，稍后寫作的更為充實的筆記。（3）“批注”，在現(xiàn)場沒來得及記下的回憶與反思。（4）“田野筆記”，離開田野之后，對上述三種筆記所做進一步處理形成。

大多數(shù)情況下，研究者在訪談或觀察中記錄下來的筆記只是實際發(fā)生或報道人所說的事實的“簡化版”。因此，每次田野調(diào)查結(jié)束之后，研究者都需要設(shè)法補充一些細(xì)節(jié)以及當(dāng)時未能記下的事情?，F(xiàn)場觀察和訪談中匆匆記下的關(guān)鍵詞語和短語，也可以幫助研究者進行回憶。有時候，我們也會采用錄音、錄像等形式，對當(dāng)時的情況進行記錄。

田野筆記的記錄需要遵循以下原則：

（1）細(xì)致、忠于原貌。要盡可能細(xì)致地記錄報道人所使用的概念、術(shù)語和分類方式。

（2）快速、準(zhǔn)確。盡量在現(xiàn)場完成對報道人敘述的記錄，記下最能反映他們觀點的關(guān)鍵詞，或者可以使用符號來速記。

（3）知情同意原則。使用錄音、錄像等手段時需要得到報道人的同意。

（4）及時記錄。當(dāng)天獲得的資料應(yīng)該當(dāng)天整理，每天整理田野筆記是日常工作。

（5）核對原則。田野筆記需要反復(fù)前后對照、核實。

田野筆記做得有組織且能相互參照將有助于正式階段的分析，從最初在田野的假設(shè)到最終的寫作，都大有幫助。當(dāng)人類學(xué)家重新審視自己寫的田野筆記時，可以按照照研究者所信奉的人類學(xué)理論和所采用的表達方式來重新選擇材料，此時往往產(chǎn)生不一樣的新發(fā)現(xiàn)。

1967年，馬林諾夫斯基在巴布亞新幾內(nèi)亞和特羅布里恩島的田野日記（《一本嚴(yán)格意義上的日記》）被其遺孀整理出版，其中包含大量對田野工作的懷疑，對生活苦悶的抱怨，以及對當(dāng)?shù)厝说馁H低，甚至有種族歧視的嫌疑，引起人類學(xué)界長達數(shù)十年的對人類學(xué)方法客觀性與科學(xué)性的爭論。但是，不論采取何種理論視角，田野筆記都是在互動的環(huán)境中被創(chuàng)作的，它必然受到研究者工作方式、思想背景、知識邏輯的限制。因此，田野筆記中必然包含人類學(xué)家自身的所思所想，這也體現(xiàn)了坐著、寫作過程和作品之間的相互勾連。