現(xiàn)在，你知道慣性化思維是什么意思了吧？傾向于接受現(xiàn)有的事物，不愿意接受改變，也不愿意思考事物的本質(zhì)，對于事物只是逆來順受，而不愿意主動去改變。

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比如說日子苦，自己窮，我們也最多是怨天尤人兩句，最后還是要回到面朝黃土背朝天。如果有人說這樣子不對，這樣子有問題，我們也只是拿自己的先入為主的觀點去一昧的去壓制他的思想。來消滅我們中的異類。而沒有想到其實這些問題，可能簡單的改進一下農(nóng)具，簡單的改變一下耕作模式，就可以大大的提高效率。同樣的，在面臨一些問題的難關(guān)時，我們總是喜歡求助于別人，或者書本上的知識，而從來都不愿意改變一下自己的思維方式和行事邏輯。

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發(fā)現(xiàn)一些問題，例如蘋果為什么會掉下來，我們不去思考蘋果為什么會掉下來。原因可能有很多種：我們不想去理會蘋果為什么會掉下來：或者走過去把蘋果吃掉，因為我們的經(jīng)驗告訴我們，掉下來的蘋果就是熟透了的蘋果，它掉下來，就是可以吃的：或者把蘋果樹搖一搖，讓蘋果掉下來，拿一堆蘋果，去賣錢。

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但“蘋果為什么會掉下來？”這個問題，我們從來不會去研究它的，我們要么是缺乏牛頓的頭腦，想不明白，然后放棄?；蛘吒揪筒粫ハ搿５覀儚膩聿粫ハ搿盀槭裁础?。

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不問為什么，就是我們的不思考，思維的慣性使得我們不會問“為什么”。而天才，和優(yōu)秀的人，有時并不是他們的腦子比人多精明，而是他們會去問“為什么”。

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那些在科研和文化領(lǐng)域上取得成就的人，其實就是會去問“為什么”的人。會思考的人，就會和別人不一樣，。當有人深入地研究一些看起來并不相關(guān)的事物，并且提取出其中一些一般要素時，科學就會取得極大的進步。博弈論也是這樣起源的。馮·諾依曼認識到在客廳里玩的游戲中蘊含著基本的沖突。這些隱藏在撲克牌、棋子、骰子的華麗裝飾背后的沖突深深地吸引了馮·諾依曼，他還在經(jīng)濟學、政治學、日常生活以及戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)了類似的沖突。

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缺乏天才的數(shù)學家或許也能發(fā)現(xiàn)上述問題，但他們對此卻無能為力，只能嘆口氣，重新退回去做“嚴肅的”工作。馮·諾依曼則不然，他抓住這個問題不放，以數(shù)學的嚴密性去對付它，最終獲得了非凡的成就。

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同樣的，試想一下在遠古時代，是誰去馴化那些我們現(xiàn)在司空見慣的食物和動物的？據(jù)考古學來看，馴化植物，是公元一萬一千年前庫爾德山區(qū)（伊拉克和伊朗之間的山脈）婦女的杰作，馴化動物，可能是在之后的事情。為什么是她們？可能歷史永遠是沒有答案的，但我們還不如問：為什么不是其他人？