? 辯證唯物主義和歷史唯物主義是最徹底的無神論，它揭示了宗教產(chǎn)生和存在的根源，指出了宗教的反動作用和克服人們的宗教偏見的途徑。馬克思主義認為，宗數(shù)是一個歷史現(xiàn)象，隨著宗教產(chǎn)生的根源的消失，宗教將必然消亡。對廣大人民進行無神論的教育是必要的，但是宗教的消亡需要首先根本改變?nèi)祟惿鐣慕?jīng)濟關(guān)系和政治制度，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。列寧指出：“如果認為，在一個以無體止的壓迫和折磨勞動群眾為基礎的社會里，可以用純粹說教的方法消除宗教偏見，那是愚蠢可笑的。如果忘記，宗教對人類的壓迫只不過是社會內(nèi)部經(jīng)濟壓迫的產(chǎn)物和反映，那就是受了資產(chǎn)階級觀點的限制?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]隨著社會的進步和科學的普及，無神論越來越多地占領陣地。但是，只有在消滅了資本主義實現(xiàn)了共產(chǎn)主義以后，人類才能最終地從宗教偏見的束縛下解放出來。

? 在社會主義社會中，由于消滅了剝削制度，摧毀了宗教的社會基礎，大部分勞動者擺脫了宗教偏見，但是宗教的長期影響在某一部分人中形成了根深蒂固的習慣，剝削階級的思想影響還沒有最后消滅，而且在社會主義條件下自然災害有時還能造成相當大的困難，所以宗教偏見在一部分人的思想中仍然存在。克服宗教偏見的斗爭，仍然是長期的任務。

克服人們的宗教偏見是一個耐心教育的過程，要依靠群眾自己的覺悟，而不能采取任何強制手段。毛澤東同志說：“菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳政策應當是：‘引而不發(fā)，躍如也。’菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 馬克思主義者要宣傳無神論同宗教偏見作斗爭，和在政治上聯(lián)合宗教教徒為爭取和平、民主、社會主義而斗爭是兩回事，我們不能因為前者而在政治上排斥宗教徒，同樣，也不能因為后者而放棄無神論的宣傳，調(diào)和宗教和科學。

? 馬克思列寧主義教導我們，無產(chǎn)階級政黨應該把政治的分野提到首位，不能把宗教的分野提到首位，否則就會使某些工人階級和民主派忽視階級斗爭的迫切任務。無產(chǎn)階級政黨要耐心地努力組織和教育無產(chǎn)階級，使宗教漸漸消亡，而不要冒險地在政治上對宗教作戰(zhàn)?？朔罕娭械淖诮唐娛紫仁且揽咳罕娮约旱挠X悟。

? 我國憲法中規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由。”

? 所謂宗教信仰自由，包括兩個方面：每個公民有信仰任何宗教的自由，同時，也有不信仰任何宗教的自由，有相信和宣傳無神論的自由。宗教信仰自由的政策決不是允許帝國主義和反動派利用宗教進行反革命活動，而是要求對于一切帝國主義和反動派披著宗教外衣進行的反革命活動，必須給予堅決徹底的打擊。我國的這一宗教政策得到愛國的宗教徒的熱烈擁護。

? 馬克思主義者的戰(zhàn)斗任務之一，就是要大力宣傳無神論，向宗教迷信作堅決的思想斗爭。隨著社會階級的徹底消滅，隨著社會生產(chǎn)和文化科學的高度發(fā)展，隨著馬克思列寧主義世界觀教育的深入，人們頭腦中的宗教意識，必將逐步消亡。

注：

[1] 列寧：《社會主義和宗教》，載《列寧全集》，第10卷，人民出版社1960年版，第65頁。

[2] 毛澤東：《湖南農(nóng)民運動考察報告》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第34-35頁。