? 在資本主義社會里，科學技術(shù)雖然有了高度的發(fā)展，但是宗教依然存在著，資本主義社會沒有消滅宗教存在的社會根源。在資本主義制度下，資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)所帶來的經(jīng)濟危機、破產(chǎn)、失業(yè)、饑餓和貧困，時刻襲擊著人們，從無產(chǎn)者到資本家都充滿著恐懼心理，這就是宗教繼續(xù)存在的條件。

? 由此可見，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物。宗數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，歸根到底是由社會經(jīng)濟狀況、經(jīng)濟關(guān)系所決定的。

? 在歷史上，奴隸和農(nóng)民有時也曾利用宗教來聯(lián)合自己的力量，進行反對奴隸主和封建主的斗爭，這種斗爭在客觀上也推動了歷史的進步。但是，在階級社會里，宗教終歸是反動統(tǒng)治階級壓迫群眾的工具。宗教使勞動群眾迷信神靈，而不相信自己的力量。宗教要人們順從和忍耐，把希望寄托在天國和來世，安于自己被奴役的命運。這種精神麻醉的作用對于統(tǒng)治階級是很有利的。馬克思指出：“宗教是人民的鴉片?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 反動資產(chǎn)階級和以往一切統(tǒng)治階級一樣，把宗教作為維護剝削制度、麻痹勞動人民的工具。以羅馬教皇為首的天主教會，到處維護反動制度。羅馬教皇庇護十一世在他的“圣諭”中宣布：資本主義和雇傭勞動是符合上帝意志的制度，而“工人應(yīng)毫無怨尤地接受天意恩賜給他的地位”。天主教會的中心 ???梵蒂岡，是一個擁有大量資本和許多分支機構(gòu)的、披著宗教外衣的反動政治組織。它曾經(jīng)公開支持希特勒和墨索里尼的法西斯主義，現(xiàn)在仍然為最反動的帝國主義勢力服務(wù)。梵蒂岡和其他同帝國主義勾結(jié)的宗教組織一起，都充當著壟斷資產(chǎn)階級的精神棍棒。壟斷資產(chǎn)階級不僅利用宗教奴役本國人民，而且以宗教為幌子進行罪惡的侵略活動。美帝國主義每年都?；笈澜穑陀谩皞鹘淌俊睗B入別的國家，披著宗教外衣進行種種陰謀破壞活動。我國解放前后，美帝國主義曾通過梵蒂岡和美國教會控制中國的天主教和基督教，對中國人民革命進行過瘋狂的破壞活動，就是明證。

? 宗教和唯心主義是一對攣生兄弟，所不同的是，宗教采取感性的、通俗的形式來宣揚上帝，唯心主義則采用理論的、邏輯的形式來宣揚上帝。唯心主義是精制了的宗教，而宗數(shù)是最粗魯、最拙劣的唯心主義。

? 科學和唯物主義是宗教的死敵。科學的每一發(fā)現(xiàn)，都打擊著宗教迷信?？茖W對于客觀世界的認識是和所謂“神的意志”的宗教教義根本對立的。因此，在歐洲中世紀，許多堅持真理的科學家遭到教會的殘酷迫害，甚至被活活的燒死。現(xiàn)代資本主義國家的教會力圖把科學和宗教教義“調(diào)和起來”，并且用各種辦法迫害正直的科學家。歷史上的唯物主義哲學家也曾經(jīng)遭到過和科學家同樣的命運，但他們一直進行著不屈不撓的反宗教斗爭。我國古代的唯物主義哲學家如王充、范縝等等，很早就以樸素的唯物主義思想，駁斥了對于鬼神的迷信。十八世紀的西歐唯物主義者，如霍爾巴赫、狄德羅等人都是戰(zhàn)斗無神論的堅強戰(zhàn)士，他們在反宗教的斗爭中，作出了杰出的貢獻。

注：

[1] 馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》，載《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1956年版，第453頁。