• Structure
  

• 一 Why
  

• （一）Origination of the Concept
  

• The rise of western school culture research is related to the concern about school management efficiency. There are two main reasons for its rise and development:
  

• 西方學(xué)校文化研究的興起與關(guān)注學(xué)校管理效能有關(guān),它的興起與發(fā)展主要有兩個(gè)原因：
  

• 一 是組織文化研究的興起。
  20 世紀(jì) 80 年代初，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生劇烈沖擊，研究人員開始尋找組織在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中得以生存的法寶。此時(shí)，源自于人類學(xué)中的“文化”概念開始引入到管理之中，組織文化研究開始興起，并很快引入到教育研究領(lǐng)域。
  

• 二 是西方學(xué)者對(duì)學(xué)校效能影響因素研究的深入，學(xué)校效能即學(xué)校實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的程度。
  

• 圖：
  

• 科爾曼（Coleman J.S）對(duì)美國(guó)教育機(jī)會(huì)公平的研究 ，發(fā)現(xiàn)：不同種族學(xué)生成績(jī)差異的原因 發(fā)現(xiàn)教師特征（教育背景、對(duì)學(xué)生期望以及語言技能成績(jī)）、教師收入水平、圖書館藏書量等是學(xué)生成績(jī)差異的主要原因[2]
  

• 吉克（Jenck C.M）發(fā)現(xiàn)家庭背景是決定學(xué)生成績(jī)差異的主要因素[3]
  

• 深入研究發(fā)現(xiàn)，之前關(guān)注比較片面和膚淺，教師行為模式、人際互動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其學(xué)校運(yùn)行過程等理應(yīng)在研究中受到關(guān)注由此，學(xué)者對(duì)學(xué)校圍墻以內(nèi)發(fā)生的事情產(chǎn)生了濃厚興趣，力圖打開學(xué)校內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制的“黑箱。[1]
  

• 20 世紀(jì) 80 年代末，流行的“組織文化”概念開始引入到教育研究，并很快成為最能夠洞察學(xué)校特征的概念之一。
  

• 到 90 年代，“文化”在西方國(guó)家變成了形容學(xué)校特征最經(jīng)常使用和最突出的一個(gè)詞匯。
  

• 究其根源，學(xué)校文化研究最大的動(dòng)因是：教育者在研究和實(shí)踐中急待尋求如何解釋不同學(xué)校特征的差異，并且要搞清楚這種差異對(duì)于學(xué)生發(fā)展和管理績(jī)效的影響。[4]
  

• （二）Development of the Concept
  

• The study of western school culture has made great achievements in the following aspects:
  

• 西方學(xué)校文化研究在以下幾個(gè)方面取得了較大成績(jī)：
  

• 一是厘清了學(xué)校文化的概念；
  

• 二是編制了數(shù)量繁多的學(xué)校文化測(cè)量問卷，用以測(cè)量學(xué)校文化的特征，區(qū)分不同學(xué)校之間的文化差異；
  重點(diǎn)講解

• 三是揭示了學(xué)校文化與學(xué)校管理效能、學(xué)生發(fā)展和教師職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系；
  

• 四是確定了優(yōu)秀學(xué)校文化的特征，為塑造學(xué)校文化提供了可操作的建議。
  

• 二 What
  

• （一）Definition
  

• 1.Definition-Culture
  

• “文化”概念是從人類學(xué)研究中借用而來，雖然學(xué)者對(duì)于“文化”概念的理念莫衷一是，但他們普遍認(rèn)為文化是位于組織深層次的精神因素。
  

• 比如，我們可以從以下學(xué)者的文獻(xiàn)中得知它的概念：
  

• 書本上P176 的埃爾頓·梅奧(Mayo ,1945) 切斯特·巴納德(Barnard,1938) 菲利普·塞爾茲尼克（Selznick,1957)都對(duì)此有自己的闡述。
  

• 另外，特倫斯（Terrence E.D）認(rèn)為，文化是在學(xué)校歷史發(fā)展過程中形成的位于深層次的價(jià)值觀、信仰和傳統(tǒng)。[5]
  

• 斯墨西奇（Linda Smircich）把文化定義為群體共享的意義系統(tǒng)，或是穩(wěn)定的、習(xí)以為常的假設(shè)、共享信念、意義和價(jià)值觀，它們共同構(gòu)成了個(gè)體行為的背景。[6]
  

• 還有施奈德（Schneider B.G）、盧梭（RousseauD.E）、墨菲（Murphy M. E）、保拉（Pawlas G.E）、哈里森（Harrison M.J）、菲利普斯（Gary Phillips）等人也有類似論述。
  

• 2.Definition-Organizational Culture
  

組織文化之父的沙因（Schein E. H）是必須要提到的人物。沙因把文化定義為由特定群體在處理外部適應(yīng)與內(nèi)部整合問題的過程中發(fā)明的或發(fā)現(xiàn)出來基本的假設(shè)模型。[7] 實(shí)際上，很多學(xué)者從沙因的組織文化理論和模型中獲得啟發(fā)。

• 我們就求同存異：把組織文化定義為一種保持組織完整，使得組織有著獨(dú)特身份的共享取向系統(tǒng)
  

• 3.Definition-School Culture
  

• P 183-184 The effective schools have strong cultures
  

• （二）Detail
  

• 1.Levels of Organizational Culture
  

• P178 組織文化通過處于不同抽象層面的規(guī)范 共同價(jià)值觀 基本假設(shè)而表現(xiàn)出來

規(guī)范，相比而言，就是看得見 摸得著的；提供清晰的方法幫助人們理解組織生活的文化方面，比如編故事；
共同信念和核心價(jià)值觀，屬于中等抽象水平。規(guī)定人自組織中做什么會(huì)成功，讓組織成員知道標(biāo)準(zhǔn)，知道自己的身份，讓他們樂于做出決策；
最深層次，文化幾種表現(xiàn)為默認(rèn)假設(shè)。世界觀，可以反復(fù)發(fā)揮作用，是一個(gè)很基本的東西，無法辯駁，無法對(duì)峙。是關(guān)于任性 人的本質(zhì) 真理是一個(gè)很高程度的抽象假設(shè)。

• 舉例說明
  

• 1 Examples of Norms

規(guī)范的文化
不要在公共場(chǎng)合批評(píng)同事
支持你的同事
處理你自己的紀(jì)律問題
放學(xué)后你的學(xué)生有空嗎
支持校長(zhǎng)
一大早到學(xué)校
上課時(shí)在你房間旁邊的大廳里

• 2 Examples of Core Values

核心價(jià)值觀實(shí)例
對(duì)學(xué)校的承諾
對(duì)教學(xué)的承諾
合作與團(tuán)隊(duì)精神
信任與群體忠誠(chéng)
平均主義
為學(xué)生服務(wù)
高學(xué)術(shù)成就

另外注意強(qiáng)勢(shì)文化（strong cultures)，信念和價(jià)值觀受到熱烈支持和廣泛認(rèn)同，并且指導(dǎo)著組織行為。但某種意義上，可可能是一種障礙。

• 拓展知識(shí)！Z組織理論與文化 P180
  

• 3 Examples of Tacit Assumptions

默認(rèn)假設(shè)的例子，前提是沙因提出來的
真理最終來自教師自身。
教師能夠根據(jù)學(xué)生的最大利益做出決定。
真理是通過辯論來確定的，辯論往往會(huì)產(chǎn)生沖突，并在公開論壇上檢驗(yàn)各種觀點(diǎn)。
教師是家庭；他們互相接受、尊重和照顧。

• 2.Functions of Culture
  

• 導(dǎo)入
  企業(yè)文化為例
  華為。年齡。。。。。
  
  在組織之間建立區(qū)別，理清組織邊界，
  說明組織不同于其他組織的特點(diǎn)
  為組織提供認(rèn)同感
  有助于培養(yǎng)對(duì)團(tuán)隊(duì)的承諾
  加強(qiáng)社會(huì)制度的穩(wěn)定將組織結(jié)合在一起的社會(huì)粘合劑
  提供行為標(biāo)準(zhǔn)
  
  注意：強(qiáng)大的文化可能會(huì)促進(jìn)或阻礙發(fā)展。

• Creates distinctions among organizations
  

• Provides the organization with a sense of identity
  

• Facilitates development of commitment to the group
  

• Enhances stability in the social system
  

• Socialglue that binds the organization together
  

• Provides standards of behavior
  

• Note:Strong cultures can promote or impede.
  強(qiáng)勢(shì)的組織文化可以促進(jìn)或阻礙組織效能，不同的文化是根據(jù)環(huán)境的制約而發(fā)揮作用的。

• 1.學(xué)校文化影響學(xué)校變革；2.學(xué)校文化影響教師發(fā)展；3.學(xué)校文化影響學(xué)生發(fā)展
  

• 3.Common Elements of Culture
  

文化的共同要素

• 4.School Culture:
  

• （1）Symbol Systems
  

• 符號(hào)系統(tǒng)的例子導(dǎo)入
  講之前請(qǐng)大家欣賞圖片。
  比如清華的LOGO
  
  看到LOGO 就知道是什么學(xué)校，想到它的校訓(xùn) 校風(fēng)等
  
  文化——符號(hào)有關(guān)系
  
  
  可以通過分析象征符號(hào) 人造器物 禮節(jié) 儀式 偶像 英雄人物 典故 禮制和傳說等學(xué)校文化表達(dá)的符號(hào)：
  故事——以真實(shí)事件為基礎(chǔ)的敘述，但往往結(jié)合了真實(shí)和虛構(gòu)。
  神話——傳達(dá)無法通過事實(shí)證明的無可置疑的信仰的故事。
  傳說——用虛構(gòu)的細(xì)節(jié)復(fù)述和闡述的故事。
  圖標(biāo)——用于傳達(dá)文化的物理制品（徽標(biāo)、格言和獎(jiǎng)杯）。
  儀式——是常規(guī)的儀式和儀式，表明什么是學(xué)校里重要的。

• Stories--narratives that are based on true events, but often combine truth and fiction.
  

• Myths--stories that communicate anunquestioned belief that cannot be demonstrated by the facts.
  

• Legends--stories that are retold and elaborated with fictional details.
  

• Icons--physical artifacts that are usedto communicate the culture (logos, mottoes, and trophies).
  

• Rituals--are the routine ceremonies and rites that signal what is important in the school.
  

• P185 學(xué)校 典禮 儀式 與結(jié)果示例

成年禮,有助于向新角色過渡
學(xué)生教學(xué)
午餐責(zé)任社會(huì)化
退休

墮落儀式,重申適當(dāng)?shù)男袨?br>負(fù)面評(píng)價(jià)
公開譴責(zé)

強(qiáng)化儀式,強(qiáng)化適當(dāng)行為
年度教師
辯論隊(duì)冠軍
足球冠軍

融合儀式,增強(qiáng)凝聚力
節(jié)日聚會(huì)
教師休息室
咖啡集團(tuán)

• （2）Metaphors
  

• 組織文化研究常常試圖通過隱喻的方式來解釋文化的本質(zhì)

家族
機(jī)器
馬戲團(tuán)
工廠：學(xué)校是一條生產(chǎn)裝配線，能生產(chǎn)出規(guī)格良好的學(xué)生機(jī)器，校長(zhǎng)是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)
屠場(chǎng)
動(dòng)物園
時(shí)尚商店
學(xué)院：學(xué)校主要是學(xué)習(xí)的地方，校長(zhǎng)是教與學(xué)的能手
俱樂部：學(xué)校是一個(gè)社會(huì)俱樂部，學(xué)校里的每個(gè)人都過的很愉快，校長(zhǎng)是社會(huì)指導(dǎo)者
監(jiān)獄：學(xué)校是一個(gè)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，學(xué)生需要控制和紀(jì)律約束，校長(zhǎng)是監(jiān)管人。
社區(qū)：學(xué)校是一個(gè)養(yǎng)育環(huán)境，人們?cè)趯W(xué)校中互相學(xué)習(xí) 互相支持 校長(zhǎng)是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)

互動(dòng)。
我的觀點(diǎn)。

我傾向于支持。

• （3）Examples of Four School Cultures
  

• ① A Culture of Efficacy
  

• 總：學(xué)校中所發(fā)生的諸多事件必須在學(xué)校文化背景下進(jìn)行解釋 效能文化 信任文化 學(xué)術(shù)樂觀主義文化（后加的）控制文化 Examples of Four School Cultures A Culture of Efficacy A Culture of Trust A Culture of Academic Optimism A Culture of Control 學(xué)校的效能文化與信任文化等可以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī) 人本主義控制文化可以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)情感的發(fā)展
  

• A Culture of Efficacy
  

• Definition

• 教師集體效能
  效能文化指的是“特定學(xué)校教師的共同看法，即教師作為一個(gè)整體可以執(zhí)行對(duì)學(xué)生成績(jī)產(chǎn)生積極影響所需的行動(dòng)課程?！保℅oddard，Hoy和Woolfolk Hoy，2000）效能文化強(qiáng)調(diào)影響行為、習(xí)慣、決定的學(xué)業(yè)成績(jī)和規(guī)范，并最終影響學(xué)校的成就。
  

• Function

• 解釋
  與其他積極的學(xué)校品質(zhì)直接相關(guān)
  父母的參與
  整齊
  教師創(chuàng)新
  降低輟學(xué)率、停學(xué)率
  效能文化增強(qiáng)了個(gè)別教師的效能，并影響其行為：
  更大的努力
  更有毅力
  更具彈性
  

• Sources

• 班杜拉
  

• application

• P190

管理者可以建立一種學(xué)校效能文化
支持掌握經(jīng)驗(yàn)。給教師時(shí)間計(jì)劃和合作，慶祝他們的成功。
為教師提供積極的榜樣；會(huì)議、研討會(huì)和參觀優(yōu)秀學(xué)校，即培養(yǎng)積極的替代體驗(yàn)。
培養(yǎng)專業(yè)精神和反思性教學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)那些合作和分享反饋以增強(qiáng)社會(huì)說服力的人。
在受挫時(shí)給予鼓勵(lì)，關(guān)注教師的情感狀態(tài)?？蚣苄阅苁呛筇旒寄芏莾?nèi)在能力的函數(shù)。

• ② A Culture of Trust
  

• Another perspective on School Culture can be mapped in terms of the shared collective beliefs of the faculty about trust, which is a critical dimension of school life.
  信任是包括學(xué)校在內(nèi)的很多組織的人際關(guān)系中一個(gè)非常重要的因素

• A CULTURE OF TRUST in schools is one in which the teachers trust:
  關(guān)于學(xué)校文化的另一個(gè)觀點(diǎn)可以根據(jù)共享資源進(jìn)行映射
  教師對(duì)信任的集體信念，這是學(xué)校的一個(gè)關(guān)鍵維度
  生活
  學(xué)校信任文化是指教師信任：
  他們的學(xué)生
  他們的同事
  他們的父母
  校長(zhǎng)
  

• their students
  

• their colleagues
  

• their parents
  

• the principal
  

• ③ A Culture of Academic Optimism
  

• 理論基礎(chǔ)：
  學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀概念的提出既有積極心理學(xué)與社會(huì)認(rèn)知等方面的理論基礎(chǔ), 又有來自學(xué)校組織行為學(xué)及教育心理等多學(xué)科的實(shí)證研究的支持 。

• ( 一) Coleman 的社會(huì)資本研究與教師對(duì)家長(zhǎng)的信任
  

• ( 二) 班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論與教師集體效能感班
  

• ( 三) Hoy 等人的學(xué)校組織健康研究與注重學(xué)業(yè)成就
  

• ( 四) Seligman 的積極心理學(xué)與習(xí)得樂觀
  

• P195

• 概念詮釋：
  

• 關(guān)于學(xué)校文化的另一個(gè)觀點(diǎn)可以根據(jù)共享資源進(jìn)行映射教師對(duì)效能、信任和學(xué)術(shù)重視的集體信念學(xué)校三者都有學(xué)術(shù)樂觀主義文化。
  

• 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀是由注重學(xué)業(yè)成就( academic emphasis) 、教師集體效能感( collectiveefficacy) 以及教師對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生的信任( facultytrust in parents and students) 這三大因素協(xié)同作用而形成的一種結(jié)構(gòu), 表現(xiàn)為學(xué)校中的教師群體共有的對(duì)教與學(xué)的積極信念與態(tài)度以及由此而形成的有助于提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就的良好學(xué)校氛圍
  

• 價(jià)值所在：
  

• 首先, 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀從整合的 、互動(dòng)的 、積極的視角來審視并提煉出影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的共性因素, 這不僅超越了既往單一研究的局限性, , 而且凸顯了與學(xué)業(yè)成就提升有密切關(guān)系的學(xué)校層面的核心變量和彌散性的組織氛圍變量, 凝聚了這些顯性和隱性的關(guān)鍵變量的合力作用。
  

• 其次, 與同類的研究相比, 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀更關(guān)注影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的積極 、樂觀的因子, 挖掘、揭示了 SES 、學(xué)生種族特性等不易改變因素之外的可用資源及其效用, 強(qiáng)調(diào)樂觀的可習(xí)得性、學(xué)業(yè)成就的可改善性, 這些都為學(xué)校發(fā)展注入了積極的動(dòng)力, 也為提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就找到了突破口。
  

• 最后, 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀概念與結(jié)構(gòu)的提出及其驗(yàn)證是多學(xué)科融合的成果, 尤其是學(xué)校組織行為學(xué)研究與教育心理學(xué)研究密切結(jié)合的產(chǎn)物, 這種多學(xué)科視角的探討不僅更有助于將個(gè)體和組織層面的因素通盤考慮, 以全面、深入地揭示影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就提升及學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素, 而且也為多學(xué)科協(xié)同研究提供了成功范例 。
  

• 發(fā)展趨勢(shì)：
  

• 首先, 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀與其他有關(guān)變量之間的關(guān)系探討。
  

• 其次, 學(xué)業(yè)樂觀從學(xué)校組織層面向教師個(gè)體層面的推衍 。
  

• 再次, 學(xué)校學(xué)業(yè)樂觀的跨文化探討 。
  

• ④ A Culture of Control
  

• 監(jiān)管文化 人本文化

關(guān)于學(xué)校文化的另一個(gè)觀點(diǎn)可以根據(jù)共享資源進(jìn)行映射
以及教員關(guān)于控制學(xué)生的集體信念。
監(jiān)護(hù)學(xué)校文化的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的控制制度。學(xué)校是專制的，權(quán)力和控制權(quán)從教師流向?qū)W生。學(xué)生被視為不負(fù)責(zé)任和無紀(jì)律的人，必須受到懲罰性制裁的控制。學(xué)校里充斥著客觀、憤世嫉俗和不信任；這些規(guī)范和價(jià)值觀是托管的。
人文學(xué)校文化是學(xué)生通過合作互動(dòng)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教育社區(qū)。學(xué)習(xí)和行為是從心理學(xué)的角度來看的，不良行為是需要理解的偏離行為。自律取代了嚴(yán)格的教師控制。學(xué)校正試圖營(yíng)造一種滿足學(xué)生需求的氛圍；規(guī)范和價(jià)值觀是人文的。

• 三 How
  

• （一）Research Trends.
  

• 研究趨勢(shì)： 2000 年以來對(duì)學(xué)校文化的研究多立足于學(xué)校文化內(nèi)涵與建設(shè)兩方面，因此認(rèn)識(shí)學(xué)校文化、診斷學(xué)校文化、創(chuàng)建和改造學(xué)校文化是學(xué)校教育改革的重要因素。以中文核心期刊的 277 篇學(xué)校文化論文為研究對(duì)象，從發(fā)表的年度數(shù)量、研究主題和研究方法等方面進(jìn)行了梳理和計(jì)量分析，研究發(fā)現(xiàn)：（1）關(guān)于學(xué)校文化的研究數(shù)量呈現(xiàn)先增后減趨勢(shì)；（2）大多研究針對(duì)普通中小學(xué)的校園文化，研究民族學(xué)校、高職學(xué)校文化的很少；（3）研究主題分布不均，更多聚焦于學(xué)校文化建設(shè)，占據(jù) 1/3 以上；（4）多數(shù)論文研究方法為非實(shí)證。[8]
  

• 中國(guó)當(dāng)代學(xué)校文化研究從內(nèi)容維度上看，多聚焦于組織文化、特色辦 學(xué)、課 程 改 革、素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化教育等領(lǐng)域。這些研究始終追隨甚至引領(lǐng)著我國(guó)教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，始終與不同時(shí)期的教育熱點(diǎn)桴鼓相應(yīng)，都在積極反思、指導(dǎo)和推動(dòng)著教育實(shí)踐，并形成了諸多本土化研究成果，甚至形成了一種獨(dú)特的 “中國(guó)現(xiàn)象”。[9]
  

• （二）Organizational Culture Index
  

• Standard
  

• 第一，測(cè)量工具必須是旨在測(cè)量為學(xué)校成員所共享的基本假設(shè)或價(jià)值觀。
  

• 第二，問卷必須是測(cè)量學(xué)校文化的不同層次和不同方面。
  

• 第三，測(cè)量工具必須是針對(duì)學(xué)校開發(fā)的。
  

• 第四，測(cè)量工具必須通過了效度和信度驗(yàn)證。
  

• application
  

• 一方面，這些文化測(cè)量工具主要集中于中小學(xué)管理領(lǐng)域。
  

• 另一方面，量表都是通過行為指標(biāo)來衡量學(xué)校文化價(jià)值觀的。
  

• Examples
  

• Reflection
  

• 1 怎么根據(jù)所介紹的理論去選擇/設(shè)計(jì)你所要研究學(xué)校文化的量表？
  

• 2 關(guān)于學(xué)校文化的認(rèn)同
  

• 學(xué)校文化是一步步發(fā)展起來的，在發(fā)展過程中，當(dāng)組織文化價(jià)值觀和個(gè)人文化價(jià)值觀發(fā)生沖突的時(shí)候，如何權(quán)衡互動(dòng)。。。。
  

• Reference literature：
  

• ［1］胡文龍. (2014). 西方學(xué)校文化研究進(jìn)展及其啟示. 比較教育研究, 1.
  

• ［2］Coleman，J.S.，Campbell，E.，Hobson，C.，McPartland，J.，Mood，A.，Weinfeld，F(xiàn).，York，R.Equality of Educational Opportunity. Washington，DC：US Government Printing Office，1996.
  

• ［3］Jencks，C.J，Smith，M.，Acland，H.Inequality：A Reassess-ment of the Effect of Family and Schooling in America. NewYork：Basic Books，1972.
  

• ［4］Maehr M.Midgley C. Transforming School Cultures. Boulder，CO：West View Press，1996.
  

• ［5］Terrence E Deal. The Principal's Role in Shaping School Culture. Washington，D.C. Office of Educational Research and Improvement，1990：122.
  

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